2009年8月30日 星期日

20090830啟示錄6章9-17節


<新國際版研讀本>



6:9 揭開第五印的時候,我看見在祭壇底下,有為 神的道、並為作見證被殺之人的靈魂,



  在祭壇底下:在舊約聖經的獻祭儀式中,犧牲的血是倒在祭壇腳下(出29:12;利4:7)。



6:10 大聲喊著說:「聖潔真實的主啊,你不審判住在地上的人,給我們伸流血的冤,要等到幾時呢?」



  住在地上的人:在啟示錄中,這句話經常是指敵對神的人類。



6:11 於是有白衣賜給他們各人;又有話對他們說,還要安息片時,等著一同作僕人的和他們的弟兄也像他們被殺,滿足了數目。



  白衣:象徵蒙福與純潔。



  等著…滿足了數目:猶太人的觀念認為,神是根據預定的時間表來統管世界,並且世界末日要等死亡的義人達到某一數目後,才會臨到。



6:12 揭開第六印的時候,我又看見地大震動,日頭變黑像毛布,滿月變紅像血,



  地…震動:神降臨時常有的特徵。



  月變紅像血:見珥2:31,彼得在五旬節的講道中,也引用過此語(徒2:20)。



6:13 天上的星辰墜落於地,如同無花果樹被大風搖動,落下未熟的果子一樣。



  星辰墜落:人子降臨前緊鄰的兆頭之一(可13:25-26)。



  未熟的果子:冬季生長的青澀無花果,很容易被風從樹上吹落,因為在那季節樹上沒有葉子。



6:14 天就挪移,好像書卷被捲起來;山嶺海島都被挪移離開本位。



  山嶺、海島都被挪移:可能由耶4:24或鴻1:5而來的觀念;見16:20;20:11。



6:15 地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士,和一切為奴的、自主的,都藏在山洞和巖石穴裏,



  將軍:指統領一營士兵(約一千人)的羅馬軍官。



6:16 向山和巖石說:「倒在我們身上吧!把我們藏起來,躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒;



  羔羊的忿怒:神的忿怒是滲遍新約神學思想中的一主題。它不僅現在就存在(見羅1:18),也會在將來出現(見19:15)。舊約聖經也曾如此預言(番1:14-18;鴻1:6;瑪3:2)。



6:17 因為他們忿怒的大日到了,誰能站得住呢?」





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<聖經靈修版/網路>



有血在祭壇下,聲聲呼怨,是誰的聲音?
6:9-11 祭壇代表聖殿中獻祭的壇,祭牲被獻在上面贖罪。約翰在壇下看到的不是祭牲的血,而是為福音而死的殉道者的靈魂。有話告訴這些殉道者說,有更多的人要為了相信基督而被殺(6:11)。面對戰爭、饑荒、迫害和死亡時,基督徒要為了信仰的緣故站穩,只有那些忍耐到底的人才可以得到神的賞賜(參可13:13)。



要等到幾時呢?你也在等待嗎?面對殉道者,神的回應是……
6:9-11 這些殉道者急切盼望神把公義帶來,但有聲音告訴他們要等待。為信仰受苦和死去的人是不會被遺忘的。他們會被神挑選出來得到特殊的榮譽。我們也許像這些殉道者一樣,希望神立刻伸張正義,但我們必須忍耐。神有祂自己的計劃,並且祂已經應許要執行公義。無論如何,為神的國度受苦絕不是徒然的。



第六個印所帶來的震撼……
6:12 第六印把舞台轉回到地上。前五段審判都是指著特別的區域,但第六印的審判卻是普世性的。大地震撼的時候,每個人都驚惶失措。



末後的日子人人怕!我怕嗎?
6:15-17 看到了神坐在寶座上,普世的人都驚嚇得魂不附體,哀求群山巖石倒下來蓋著他們,使他們不用面對羔羊的審判。這幅生動的圖畫並非要恐嚇信徒,對他們來說,羔羊是仁慈的救主;但那些以前從不敬畏神,並且驕傲地炫耀自己不信神的人,他們會發覺自己錯了。到那一天,他們要面對神的忿怒。拒絕神的人,沒有一個可以逃得過祂的忿怒!但屬於基督的人卻要獲得獎賞,而不是懲罰。你屬於基督嗎?如果是的話,便不用恐懼這些末後的日子。






2009年8月30日靈修小品


靈修靜思



未雨綢繆



那時撒母耳已經死了非利士人聚集掃羅看見非利士的軍旅就懼怕,心中發顫。掃羅求問耶和華,耶和華卻不藉夢,或烏陵,或先知回答他。掃羅吩咐臣僕說:「當為我找一個交鬼的婦人,我好去問她。」(撒上廿八3至7)



  此時,掃羅多麼孤單。撒母耳已死,無人為他求問神。他手下本有一員大將——大衛,他卻容不下他。現在他手下無人,神又沉默。好像全國之中,只有他一人應付非利士壓境大軍。他怎麼辦?去找交鬼的。有些人就是這樣,一錯再錯。如果時光能倒流,如果他當初聰明一點,他應該把握機會,和撒母耳的神直接打關係,不必老靠撒母耳做中間人。又如果他當初知人善用,任大衛作副手,讓他為他冒死犯難。但是,掃羅習慣用自己方法做人處事,以致泥足深陷。為甚麼他不找兒子約拿單商量?也許他習慣做孤家寡人,自己承擔一切,致今日無人分憂。



  是否我們也有相當程度像掃羅,當無風無浪時,不覺得需要神,沒甚麼解決不了的事,也不需要良師益友?然後災難驟降,才驚覺自己是那麼孤單無助?求主賜我們未雨綢繆的智慧,平日就與祢打好關係,也多結交良師益友。      馮文莊







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生命的信念/知信行網上團契



神是我的安慰安慰經歷死亡的



經文約翰福音十一17-44



  死亡是人生中一種痛苦的經歷,特別是親人的去世,帶來人情感上的創傷,我們實在要特別安慰這樣的人。



  耶穌面對拉撤路死亡的情景,祂感受到死亡對人類的傷害,祂看見馬大、馬利亞的哀傷而感到難過,又看見親友在號哭,心底裡感受到罪惡所帶來的結果──死亡,是何等令人痛苦。



  耶穌安慰那些經歷死亡痛苦的人。祂哭了,表示祂願意與他們同渡難過的時刻,表達祂最深的感情。祂安慰馬大、馬利亞說:「復活在我,生命也在我,信我的人雖然死了,也必復活。」生命在神手裡,這是我們最大的安慰,死亡只是暫時分離,有一天我們都要復活,復活叫人在絕望中有盼望。耶穌叫拉撒路復活,就是叫人認識祂有這權柄,叫我們面對死亡的人有所盼望。



  留心你身旁在面對或經歷死亡的人,把耶穌的安慰帶到他們的心裡,藉著你的支持、鼓勵、安慰,使他們相信耶穌就是人類絕望中的盼望。


2009年8月30日靈修小品



靈修靜思



未雨綢繆



那時撒母耳已經死了非利士人聚集掃羅看見非利士的軍旅就懼怕,心中發顫。掃羅求問耶和華,耶和華卻不藉夢,或烏陵,或先知回答他。掃羅吩咐臣僕說:「當為我找一個交鬼的婦人,我好去問她。」(撒上廿八3至7)



  此時,掃羅多麼孤單。撒母耳已死,無人為他求問神。他手下本有一員大將——大衛,他卻容不下他。現在他手下無人,神又沉默。好像全國之中,只有他一人應付非利士壓境大軍。他怎麼辦?去找交鬼的。有些人就是這樣,一錯再錯。如果時光能倒流,如果他當初聰明一點,他應該把握機會,和撒母耳的神直接打關係,不必老靠撒母耳做中間人。又如果他當初知人善用,任大衛作副手,讓他為他冒死犯難。但是,掃羅習慣用自己方法做人處事,以致泥足深陷。為甚麼他不找兒子約拿單商量?也許他習慣做孤家寡人,自己承擔一切,致今日無人分憂。



  是否我們也有相當程度像掃羅,當無風無浪時,不覺得需要神,沒甚麼解決不了的事,也不需要良師益友?然後災難驟降,才驚覺自己是那麼孤單無助?求主賜我們未雨綢繆的智慧,平日就與祢打好關係,也多結交良師益友。      馮文莊













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神是我的安慰安慰經歷死亡的



經文約翰福音十一17-44



  死亡是人生中一種痛苦的經歷,特別是親人的去世,帶來人情感上的創傷,我們實在要特別安慰這樣的人。



  耶穌面對拉撤路死亡的情景,祂感受到死亡對人類的傷害,祂看見馬大、馬利亞的哀傷而感到難過,又看見親友在號哭,心底裡感受到罪惡所帶來的結果──死亡,是何等令人痛苦。



  耶穌安慰那些經歷死亡痛苦的人。祂哭了,表示祂願意與他們同渡難過的時刻,表達祂最深的感情。祂安慰馬大、馬利亞說:「復活在我,生命也在我,信我的人雖然死了,也必復活。」生命在神手裡,這是我們最大的安慰,死亡只是暫時分離,有一天我們都要復活,復活叫人在絕望中有盼望。耶穌叫拉撒路復活,就是叫人認識祂有這權柄,叫我們面對死亡的人有所盼望。



  留心你身旁在面對或經歷死亡的人,把耶穌的安慰帶到他們的心裡,藉著你的支持、鼓勵、安慰,使他們相信耶穌就是人類絕望中的盼望。






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