2010年11月23日 星期二

20101123士師記6章1-16節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納舊約聖經注釋/網路>

6:1 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,耶和華就把他們交在米甸人手裏七年。

  《新》6:1~9:57:基甸與亞比米勒的故事屬於一個單元,構成士師記的中央段落。他們前後有底波拉(出自約瑟的兒子以法蓮;約旦河西)和耶弗他(出自約瑟的另一兒子瑪拿西;約旦河東)的故事而這兩個故事前後各記有以笏(出自便雅憫)和參孫(出自但)的英雄故事。這中央段落主要強調士師時代的關鍵問題:巴力的敬拜,及耶和華在與祂立過約的子民以色列中的王權。

  《新》米甸人:見創37:25;出2:15等註釋。由於他們似乎人口單薄,不能單獨與以色列人爭戰,故常與鄰邦結盟,如摩押人(民22:4-6;25:6-18)、亞瑪力人以及其他的東方部落(6:3)。米甸被打敗是希伯來歷史中常記念的一件事(見詩83:9;賽9:4;10:26;哈3:7)。

  《啟》米甸人:原屬亞伯拉罕後裔(創25:2),住在以東地之南和阿卡巴灣北面一帶,為遊牧民族(參出2:15註),後來日趨強大,住進約旦河東(參民22:4;25:16-18;31:8),常趁西岸以民將收割之時(參11節),傾巢而出,四處擄劫。受米甸人影響較大的支派有瑪拿西、亞設、西布倫、拿弗他利(6:35)和以法蓮(8:1)。

  1~6:在下一個循環中,以色列人被米甸人欺壓。米甸人是亞伯拉罕的第二個妻子基土拉所生的兒子米甸(參創25:1-2)的後裔,住在曠野;他們的祖先是由此而來,所以就常與以色列人突。米甸人是專作搶掠的遊牧民族,在士師時代之前多年,以色列人仍在曠野飄流的時候,就曾經與他們爭戰,幾乎把他們全部消滅(參民三一1~20)。因爲沒被滅盡,這民族的人口又增多起來,到這個時代,再一次前來欺壓以色列人。他們率前來毀壞以色列人的農産物,蝗蟲般破壞全地,並偷去牲畜。以色列的後退造成貧窮、奴役和恐懼。以色列曾征服的民族如今成爲他們的主人。當我們轉離主不作基督徒,舊有的習慣便奴役我們,使我們變得貧乏。

6:2 米甸人壓制以色列人;以色列人因為米甸人,就在山中挖穴、挖洞、建造營寨。

6:3 以色列人每逢撒種之後,米甸人、亞瑪力人,和東方人都上來攻打他們,

  《新》亞瑪力人:見創14:7註釋。他們是平時住在南地的民族,但此時與米甸及其他東方部族結盟,後者是來自摩押及亞捫東邊曠野的遊牧民族。

  《啟》亞瑪力人:為以掃之後(出17:8註),住在猶大業地南方,現在和米甸人聯手欺壓以色列人。

  《啟》東方人:指東北方敘利亞曠野的遊牧民族。米甸人由於人數不多,故常與他族聯手攻擊以民。

6:4 對著他們安營,毀壞土產,直到迦薩,沒有給以色列人留下食物,牛、羊、驢也沒有留下;

  《啟》迦薩:在以色列地西南方海旁,屬非利士境。米甸人的攻襲從北方開始(33節),下到迦薩,可見影響範圍之廣。

6:5 因為那些人帶著牲畜帳棚來,像蝗蟲那樣多,人和駱駝無數,都進入國內,毀壞全地。

  《新》蝗蟲那樣多:生動地描述武裝匪徒蜂擁前來,劫掠過後,全地寸草不留的情形(見7:12;出10:13-15;珥1:4)。

  《新》駱駝:這是舊約聖經中,最早一次提到在戰爭中使用駱駝的例子。

  《啟》這是聖經上首次記載在軍事上大量使用駱駝,當為運輸掠物之用。

6:6 以色列人因米甸人的緣故,極其窮乏,就呼求耶和華。

6:7 以色列人因米甸人的緣故,呼求耶和華,

  《新》呼求耶和華:以色列人的哀求,出現在週而復始的每一個士師記載中。

  7~16:當以色列……呼求耶和華,就有一位先知被差遣提醒他們的拜偶像光景。然後耶和華的使者,我們相信是道成肉身前的基督,在名叫基甸的瑪拿西人面前顯現。當時他正秘密地在酒內打麥子,以防備米甸人。農夫通常在山坡上寬大的禾場上打麥,把麥子高高揚起,藉風把糠吹去。不過,如果基甸這樣做,就容易成爲匪徒的目標,所以他被逼要躲在酒裏打麥子,一般人不會懷疑有農夫的物藏在那裏。那使者告訴這大能的勇士,神要使用他,讓他從米甸人手上拯救以色列人。管基甸推辭,但使者重複他要執行這重要任務的呼召。

6:8 耶和華就差遣先知到以色列人那裏,對他們說:「耶和華以色列的 神如此說:『我曾領你們從埃及上來,出了為奴之家,

  《新》先知:見2:1;10:11等註釋。這位無名的先知,指責以色列離棄了那位曾拯救他們脫離埃及奴役,並賜他們地土的耶和華(6:9-10)。

6:9 救你們脫離埃及人的手,並脫離一切欺壓你們之人的手,把他們從你們面前趕出,將他們的地賜給你們』;

6:10 又對你們說:『我是耶和華你們的 神。你們住在亞摩利人的地,不可敬畏他們的 神。你們竟不聽從我的話。』」

  《新》亞摩利人:此處大概包括所有迦南地的居民(見創10:16註釋)。

6:11 耶和華的使者到了俄弗拉,坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒醡那裏打麥子,為要防備米甸人。

  《新》俄弗拉:與便雅憫的俄弗拉(書18:23)有別。

  《新》亞比以謝族人:亞比以謝人(6:24)出自瑪拿西支派(書17:2)。

  《新》在酒醡那裏打麥子:而非如一般在露天地方(見得1:22註釋)。基甸覺得在這個狹窄但較有掩護的地方打麥子,比較安全。

  《啟》亞比以謝族:為瑪拿西的後裔,住在河西地(書17:2)。基甸為瑪拿西支派的人。

  《啟》在酒醡那裏打麥子:這是收割的季節,基甸害怕米甸人來搶,不敢在禾場上打。

  《啟》為要防備米甸人:亦作免得給米甸人取走

6:12 耶和華的使者向基甸顯現,對他說:「大能的勇士啊,耶和華與你同在!」

  《新》大能的勇士:雖然他在6:15時不承認,但基甸顯然屬於上流社會、或是屬某一等的貴族家庭(見6:27)。

6:13 基甸說:「主啊,耶和華若與我們同在,我們何致遭遇這一切事呢?我們的列祖不是向我們說『耶和華領我們從埃及上來』嗎?他那樣奇妙的作為在哪裏呢?現在他卻丟棄我們,將我們交在米甸人手裏。」

6:14 耶和華觀看基甸,說:「你靠著你這能力去從米甸人手裏拯救以色列人,不是我差遣你去的嗎?」

  《新》耶和華觀看:見6:22-23。顯然這次「耶和華的使者」之顯現(6:11)是神自己顯現。

  《新》不是我差遣你去的嗎:如摩西一般,基甸受委派去拯救以色列(見出3:7-10)。

6:15 基甸說:「主啊,我有何能拯救以色列人呢?我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。」

  《新》我有何能:神通常呼召卑微的人去為祂工作,而非大能的人(見創25:23及撒上9:21等註釋)。

6:16 耶和華對他說:「我與你同在,你就必擊打米甸人,如擊打一人一樣。」


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<聖經靈修版/網路>

米甸人與以色列人有無親緣關係?他們的祖先是誰?
6:2 米甸人是亞伯拉罕的第二個妻子基土拉所生的兒子米甸(參創25:1-2)的後裔,住在曠野;他們的祖先是由此而來,所以就常與以色列人衝突。在士師時代之前多年,以色列人仍在曠野飄流的時候,就曾經與他們爭戰,幾乎把他們全部消滅(參民31:1-20)。因為沒被滅盡,這民族的人口又增多起來,到這個時代,再一次前來欺壓以色列人。

以色列人這次呼求神的直接原因是甚麼?
6:6 以色列人到山窮水盡時再一次回轉歸向神,假使一直信靠祂,就可以免受許多無謂的痛苦!我們不應當等到窮途末路的時候才歸向神,應當每天求祂幫助。這並不是說人生會因而輕鬆安逸,我們仍然會遇到掙扎,但神必賜我們力量,使我們能在風浪中過得勝的生活。不要等到力量用盡的時候才求告神,在任何境遇之中都要先求告祂。

基甸看見的是神的使者還是神自己?
6:11 舊約有好幾次記載耶和華的使者向人顯現:計有創世記16章7節;22章11節;31章11節;出埃及記3章2節;14章19節;士師記2章1節;13章3節;撒迦利亞書3章1至6節。每次顯現的使者是否同一位,我們並不清楚。這一節提到,向基甸顯現的這位使者,在此處(6:12)看似與神分開,而在另一處(6:14)則又是神自己。所以有些解經者相信,這位使者就是新約所記的耶穌基督在降世為人以前的特別顯現。作為神的專使,有可能有特別的權柄為神發言。不管怎樣解釋,神差派一位特別的使者將重要的信息告訴基甸,這是毋庸置疑的。

那時的人通常怎樣打麥子?
6:11 打麥子是將麥粒與它外面的穀殼分開,無用的空殼就是糠。農夫通常在山坡上寬大的禾場上打麥,把麥子高高揚起,藉風把糠秕吹去。不過,如果基甸這樣做,就容易成為匪徒的目標,所以他被逼要躲在酒醡裡打麥子,那可能是別人看不到的一個地窖,人不會懷疑有農夫的穀物藏在那裡。

遇到困難時,我是怪神不與自己同在,還是審視自己的行為?
6:13 基甸因自己和民族所面對的問題專一求問神,並尋找神未施助的原因。他並未意識到是以色列人自己招禍:當他們決定不順服神,不理會祂的時候,災禍便來到,這不能怪神。人很容易忽略自身的責任,把自己的困難歸咎於神與別人。可惜這樣做並不能解決問題,也不能叫我們與神更為親近,只會令我們更悖逆神,退到危險的邊緣。

  在困難來臨的時候,要省察的是內心,先向神認罪,因為罪可能是造成困難的根源。

神呼召你時,你是否也像基甸那樣不自信,以致推辭?
6:14-16 神對基甸說:我與你同在,神也應允賜給他力量,使他勝過敵人。雖然神清楚地應允賜他能力,他還是推辭;他只看到自己的有限與軟弱,卻沒有看到神能藉著他做工。

  我們就像基甸一樣,蒙召以特定的方式事奉神,神也應許要賜給我們所需的裝備與力量,我們還是常常推辭。你若提醒神自己不夠資格,就是暗示祂不完全瞭解你的處境,或者在說祂對你的判斷並不準確。不要花時間向神推辭,要花時間來做神要你做的工作。

2010年11月23日靈修小品

靈命日糧

暢通無阻

「因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感,得以進到父面前。」(以弗所書2章18節)

  去年十一月,在美國出現了一個令人震驚的安全漏洞。有對夫妻竟然大搖大擺地走入白宮享用晚餐,甚至還跟美國總統合影。通常,透過嚴密的背景調查和仔細過濾的宴客名單,應該是很容易看出來誰是不速之客。

  其實,許多地方都設有禁區。各式各樣的標示警告著我們:「非工作人員請勿進入」、「禁止進入」、「非作業車輛禁止進入」、「禁止擅闖」。我們都不喜歡被別人拒於門外。但事實上,總會有些地方是我們會被禁止進入。然而,上帝並未設下任何禁區,祂總是伸出雙臂,歡迎所有來尋找祂的人,這使我格外感恩。

  那些來親近上帝的人,不會遇到「禁止進入」的標示。透過禱告,天父上帝使我們能夠隨時隨地來到祂面前,因為祂的愛子耶穌基督,已經為每個接受祂的人開道路(以弗所書2章18節)。「凡勞苦擔重擔的,可以到我這裏來」(馬太福音11章28節)。「到我這裏來的,我總不丟棄他」(約翰福音6章37節)。「人若渴了,可以到我這裏來喝!」(約翰福音7章37節)

  如果你已經來到基督面前得著拯救,你就可以不受限制地享受與祂團契。祂的大門將永遠敞開。CHK

禱告無論何形式,
天上寶座皆升至。
無論我們的用字,
天父總聽祂孩子。D.DeHaan

上帝的兒女總是能暢通無阻地來到祂寶座前。




-----------------------------------------------------------------------------------------------靈修靜思

驕傲

耶和華所恨惡的有六樣,連祂心所憎惡的共有七樣:就是高傲的眼……。(箴六16至17)

  驕傲是魔鬼的性情,撒但對靈界的見聞廣,知識豐富傲人;但這一切沒有讓牠降服於神,反讓牠心高氣傲,以至於牠心裡生出的驕傲與地獄一樣幽暗。驕傲如地獄之火一樣,煎熬、毀壞人的心。一顆驕傲的心可以無限地膨脹,直到把自己高舉過於自己的創造者。

  神的靈能照出驕傲之人的醜陋,它是一個饑餓的靈魂,放棄生命的糧;反以自我的誇讚來充饑。雖有一個清高的外表,內心卻向虛名搖尾乞憐。當神把祂自己看見的與人分享時,人該是如何的恐懼戰兢與自慚形穢呀!被光照的人是有福的,他能在稱讚和名譽的試探中,不再流連自賞、不自滿自義,能夠越過靈程中的陷阱,向生命新的路程進發。      ~海顏



經頭腦





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