2011年2月1日 星期二

20110201約書亞記24章29-33節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>


24:29 這些事以後,耶和華的僕人嫩的兒子約書亞,正一百一十歲,就死了。


  《新》29~33:三個葬禮。由於古人深盼能安葬於家園,這幾件喪事不只成為故事的總結,並代表一個世代的結束,它們也象徵以色列人已安定居住在神所應許給他們的家鄉—耶和華已成就了祂立約的應許。


  《新》一百一十歲:有關這數字的重要意義,見創50:26註釋。


  《馬》29~33:約書亞死了,正一百一十歲。葬在他地業的一座城內。約書亞時代的人還生存的時候,以色列百姓仍忠於耶和華。我們不知道誰寫最後幾節經文,也不知道這是否必須知道的,又或者這真是必須包括在內。


  應約瑟死前的要求,從埃及取回約瑟的骸骨,將之埋在示劍(創五O24;出一三19)。


  最後,亞倫的兒子以利亞撒也死了,並葬在以法蓮山地。


  在全書最後的五節裏,提到三次的埋葬:約書亞的埋葬(29-31節),約瑟的埋葬(32節)和以利亞撒的埋葬(33節)。三位都埋在約瑟的境內。三位都用心事奉他們的神和國家。約書亞和約瑟的一生,是偉大的拯救者,而以利亞撒的死也顯示他是拯救者。由於他是大祭司,他的死能釋放所有逃往逃城的人(二O6)。正如創世記和申命記一樣。約書亞一生以敲響偉大的神人的死亡鐘聲作結束。“神埋葬祂的僕人,但繼續祂的工作。”


24:30 以色列人將他葬在他地業的境內,就是在以法蓮山地的亭拿西拉,在迦實山的北邊。


24:31 約書亞在世和約書亞死後,那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候,以色列人事奉耶和華。


  《新》約書亞記的故事見證了以色列人在那世代對神的忠誠,但作者預期隨後的故事會是十分不同的。


24:32 以色列人從埃及所帶來約瑟的骸骨,葬埋在示劍,就是在雅各從前用一百塊銀子向示劍的父親、哈抹的子孫所買的那塊地裏;這就作了約瑟子孫的產業。


  《新》約瑟的骸骨:將他的骸骨歸回示劍是很重要的,不僅因為那是在許多世紀以前雅各從哈抹(創33:19)買來的地,也因為示劍位於約瑟兩個兒子以法蓮、瑪拿西支派產業的中心。再者,屍骨的歸回,也實現了約瑟臨終時他子孫向他所起的誓(創50:25;出13:19)。


  《啟》那塊地:雅各曾應許將這塊在示劍所買的地給約瑟的子孫為業(創48:21-22)。約瑟死時囑咐停柩在埃及,憑信心相信有一日全族必可回歸故里(創50:25)。約瑟的願望實現,以色列人從埃及帶來的約瑟的骸骨現在葬在這裏。


24:33 亞倫的兒子以利亞撒也死了,就把他葬在他兒子非尼哈所得以法蓮山地的小山上。


  《新》以利亞撒:服事約書亞的大祭司,有如亞倫服事摩西那樣。


  《新》小山:(編者註:新國際版譯作「基比亞」)不是在便雅憫支派的一城,而是在以法蓮支派近示羅之處。


  《啟》摩西骸骨的下葬和約書亞及大祭司以利亞撒的逝世,結束了以色列人寄居外邦和流浪曠野的時代。接上是以色列人在這塊新得到的土地上建立王國的故事。




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<聖經靈修版/網路>


約書亞走完了他一生的路,我從他身上學到甚麼?
24:29-31 這卷書的開頭講到一位新領袖,承受了前所未有的任務——領以色列百姓攻佔迦南地。約書亞緊緊地跟隨神,帶領百姓對神盡忠,一心順服,終於大獲全勝。從第16節我們看到,百姓清楚表明斷不敢離棄耶和華。在這許多年間全民響應約書亞的帶領,乃是表明他們尊重他的領導,也尊崇他們忠心事奉的神。


屬靈領袖的去世,有沒有影響教會的事務?
24:33 約書亞與大祭司以利亞撒都死了,但是他們在世之時,已經給百姓立下信仰的根基。我們應當單單敬畏神、事奉耶和華(24:14)。這是一種抉擇:順從神不順從其他的假神(24:15)。不過,由於我們犯罪悖逆(24:19),所以不能盡心盡意地敬拜祂。我們若選擇神為我們的主,就是與祂立了約(24:25),因著這種關係,祂不僅應許赦免我們的罪、愛我們,並且賜下祂的靈,使我們在今生能夠做祂的工作。我們與神立約,就定規要離棄凡與祂計劃相違的原則與生活(24:23)。這並非個人的事,乃要與其他信徒同心齊步,全心靠神!(參申30:15-20,摩西所講類似的信息。)







2011年2月1日靈修小品

靈命日糧


虛假的心


「人心比萬物都詭詐。」(耶利米書17章9節)


  有時候,生活中的詐欺事件,往往比小說中的情節更加離奇。根據美聯社的報導,在美國喬治亞州有一位女士,她用一張偽造的百萬美元鈔票去買一千五百多美元的東西,結果被當場逮捕。這個困窘的女士辯稱,這張偽鈔是她的前夫給她的。他是一位錢幣收藏者,所以她才會被誤導,以為這張紙幣是真的。


  這張鈔票的面值是如此之大,以致足以讓人懷疑:怎麼可能有人會被誤導,相信那是真鈔呢?不過,也許這情形正好凸顯出先知給我們的警告。那是關於幾乎令人無法相信的自我欺騙。當耶利米說:「人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?」(17章9節)他要表達的是我們的心是多麼虛假,超乎我們所能想像的。在這裡先知不是說我們當中有些人會對自己不誠實;他是說每一個人都對自己不誠實。


   感謝主,祂鑒察我們的心,並瞭解我們所被矇蔽的(10節)。祂極為期待我們能向祂說:「主,我需要祢的幫助。請讓我們知道我們是否對自己、對祢誠實。如果我們不誠實,請幫助我們能改變並且倚靠祢,而不是倚靠我們自己。」MRDII


懇求救主,鑒察知我心思,
求主今試驗,知道我意念;
若在我心,隱藏罪惡念頭,
求主洗去不義,使我自由。Orr




信靠那位永不會欺騙我們的上帝,
是在詐欺世界中唯一的生存之道。










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靈修靜思


從成就慾中得釋放


我靠主大大的喜樂…我無論在甚麼景況,都可以知足,這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處豐富;或飽足,或饑餓;或有餘,或缺乏;隨事隨在,我都得了祕訣。(腓四10至12)


  真正的安息,也包括從成就慾中得釋放。現今社會人強調成就,標榜「出色」,往往源於人喜歡與別人比較的心態。當你比別人做得更好,就是「出色」;所以,總是想要把別人比下去。考試時,得第二的往往比第五的更感不快,因為得不到第一。人往往要藉著成就、出色等來肯定自己的價值;但神邀請我們進入祂的安息,不須靠成功或富足來肯定自己。人能成功固然是好事,得到「成就」也值得慶賀;但即或經過一番努力也得不到預期的成功或成就,內心仍常有平安,這就是得著心靈上的釋放和內心真正的安息。


  2008年金融海嘯後,報刊曾報導香港失眠人數達到140萬;也就是說,每五個香港人便有一個經常失眠。這正好反映了人的心情往往受外在環境所決定、牽引;然而,真正的安息不受外在因素左右,經濟環境好固然有安息,即或經濟環境未如理想,內心也有平安。      ~里健




經頭腦





數獨遊戲



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