2012年3月5日 星期一

20120305約翰福音9章13-41節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

9:13 他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裏。

   《馬》表面看來,有些猶太人對這件神蹟非常熱心,更把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裏。也許他們並不曉得,倘若他們的領袖知道這人痊癒,會是多麼的怨憤!

9:14 耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。

   《馬》耶穌在安息日行神蹟,好挑剔的法利賽人並不知道神從沒有阻止人在安息日行善、施憐憫。

9:15 法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說:「他把泥抹在我的眼睛上,我去一洗,就看見了。」

   《馬》這人有另一個機會去為耶穌作見證。法利賽人也問他是怎麼得看見的,瞎子便重複一遍他那個簡單的故事。這人今次沒有提到耶穌的名字,不是因為他害怕,而是因為他以為人人都知道誰作了這大能的工。此時,耶穌在耶路撒冷已是家傳戶曉。

9:16 法利賽人中有的說:「這個人不是從 神來的,因為他不守安息日。」又有人說:「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢?」他們就起了紛爭。

   《新》有的說…又有人說:第一批人從他們固有的立場作出發點,因而排除了耶穌乃從神而來的可能性。第二批人從「神蹟」的事實作出發點,因而排除了耶穌是罪人的可能性(參9:31-33)。

   《馬》他們為耶穌是誰起了另一場紛爭。法利賽人中有的措詞強硬,稱耶穌不是個敬虔的人,因為祂不守安息日。但又有人認為一個罪人不能行這奇妙的神蹟。為著那穌,人常有紛爭。各人一定要下決定,到底是支持祂,還是反對祂。

9:17 他們又對瞎子說:「他既然開了你的眼睛,你說他是怎樣的人呢?」他說:「是個先知。」

   《新》你說他是怎樣的人呢:他們向這樣一個人提出這樣一個問題,實屬奇怪;此舉正反映出他們的迷惘。

   《新》是個先知:可能是這個人所能夠想到最高的稱呼。他對耶穌的認識一直在進步中:從一個普通人(9:11),進到是一個可能有些門徒跟隨的先知(9:17、27),再到「從神來」的人(9:33),直到認祂是一位應當受人敬拜的(9:38)。

   《馬》法利賽人問那從前是瞎子的人,認為耶穌是誰呢?直到那時,他仍不曉得耶穌就是神。但他的信心增加了,直認耶穌是個先知。他相信那位令他看見的人是神差來的,有神的話要對眾人說。

9:18 猶太人不信他從前是瞎眼,後來能看見的,等到叫了他的父母來,

   《新》猶太人:見1:19註釋。他們的偏見,使他們不能從這個神蹟學習,反倒貶低神蹟的意義。

   《馬》18~19:很多猶太人仍不願相信這是個神蹟,故此叫了那人的父母來,看他們有何話說。

  一個孩子是否生來就是瞎眼,誰會比他的父母更清楚呢?故此,他們的見證最能斷事。法利賽人問他們這是否他們的兒子,他怎樣能看見的。

9:19 問他們說:「這是你們的兒子嗎?你們說他生來是瞎眼的,如今怎麼能看見了呢?」

9:20 他父母回答說:「他是我們的兒子,生來就瞎眼,這是我們知道的。

   《馬》20~21:他父母的證供很正面。這是他們的兒子,一直以來,他們也清楚知道這件使他們心碎的事──他們的兒子生來就瞎眼。

  除此之外,他們也不敢妄自揣測。他們不知道他如何能看見,也不知道是誰開了他的眼睛。他們叫那些法利賽人去問他的兒子,他自己必能說。

9:21 至於他如今怎麼能看見,我們卻不知道;是誰開了他的眼睛,我們也不知道。他已經成了人,你們問他吧,他自己必能說。」

   《新》他已經成了人:那人的父母對很多事情都不能夠作見證,但他們對兒子應負己責的強調,顯示他們害怕惹事上身。

9:22 他父母說這話,是怕猶太人;因為猶太人已經商議定了,若有認耶穌是基督的,要把他趕出會堂。

   《新》要把他趕出會堂:早在以斯拉的時代(拉10:8)就已有革除會堂會籍的事情,至於在新約時代這件事是如何進行,幾乎已無資料可考。會堂是猶太人社區生活的中心,因此趕出會堂就是切斷人很多方面的社交關係(雖然,有些這類懲罰並不包括禁止參與崇拜;至少在後期是如此)。

   《啟》猶太人若被逐出會堂,就不許參與社會性和宗教性的正常活動,且受人排斥、藐視。普通的情況,逐出三十天;嚴重的,則是終身。

   《馬》22~23:第22節顯出此人父母的怯懦。他們聽見只要承認耶穌是彌賽亞的,就要被趕出會堂。對猶太人來說,這個懲罰非常嚴重。這對父母不願賠上這樣的代價。若他們認了耶穌,即是說他們絕了謀生的門路,並喪失猶太宗教各式各樣的特權。

  就是因為害怕猶太的領袖,因此他父母才將見證的事推到兒子身上。

9:23 因此他父母說:「他已經成了人,你們問他吧。」

9:24 所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來,對他說:「你該將榮耀歸給 神,我們知道這人是個罪人。」

   《新》我們:在希臘原文中是加強語氣。

   《馬》「你該將榮耀歸給神!」這話有兩方面的意思。首先,這可能是一種宣誓。法利賽人是說:「現在說真話吧。我們知道這人是個罪人。」而另外可能是法利賽人認為,應該為這件神蹟將榮耀歸給神,耶穌不該居功,因為他們認為祂是個罪人。

9:25 他說:「他是個罪人不是,我不知道;有一件事我知道,從前我是眼瞎的,如今能看見了。」

   《馬》法利賽人每次都嘗不到甜頭。每次他們說主耶穌壞話,每次都令祂加添更大的榮耀。這人的見證實在很美。他雖然不大知道耶穌是誰,但他所知道的,就是從前他是瞎眼的,如今能看見了。這見證無人能否認。

  這就是重生後的人的情形。世人會懷疑、褻笑、嘲弄我們,但無人能否認我們的見證。從前我們走迷了路,如今蒙神的恩典,我們得救了。

9:26 他們就問他說:「他向你做甚麼?是怎麼開了你的眼睛呢?」

   《馬》26~27:他們再次盤問他,要他複述事情的始末。這時那以前瞎眼的人顯得煩躁。他告訴他們,方才他已將實情相告,但他們不聽。現在為什麼又要聽呢?是否想要做耶穌的門徒呢?那人所問的,顯然是諷刺他們。他深明他們憎恨耶穌,並沒有跟從祂的念頭。

9:27 他回答說:「我方才告訴你們,你們不聽,為甚麼又要聽呢?莫非你們也要作他的門徒嗎?」

   《新》也要作他的們徒嗎:這人已把自己當作耶穌的門徒了。

9:28 他們就罵他說:「你是他的門徒;我們是摩西的門徒。

   《馬》一個人辭窮時,常會用惡話詆毀別人。這正是這裏的情況。法利賽人無法動搖這人的見證,於是開始用惡言詆毀他。他們譴責他是耶穌的門徒,顯然認為這是件羞恥不光明的事。而他們自認是摩西的門徒,覺得這是最光榮不過的。

9:29  神對摩西說話是我們知道的;只是這個人,我們不知道他從哪裏來!」

   《馬》法利賽人說神曾對摩西說話,但他們詆毀耶穌。他們若真的相信摩西的書,就會接受耶穌為他們的主和他們的救主了。再者,若他們認真想一想,他們就會發覺連摩西也從沒有使生來就瞎眼的人看見。一個比摩西更大的人已在他們中間,但他們竟毫不察覺。

9:30 那人回答說:「他開了我的眼睛,你們竟不知道他從哪裏來,這真是奇怪!

   《新》30~33:對於一個未受到教育的人來說,能這樣分析得頭頭是道實在不易。

   《馬》那人的諷話變得不是味兒,也是法利賽人所意想不到的。他實在的意思是:「你們是以色列人的領袖,猶太人的教師,現在有人能使瞎眼的得見光明,你們竟不知道祂從哪裏來。真是笑話!」

9:31 我們知道 神不聽罪人,惟有敬奉 神、遵行他旨意的, 神才聽他。

   《新》神不聽罪人:參9:16一些法利賽人的言論。

   《馬》那人作證越來越勇敢。他的信心也在增加。他提醒他們,總的說,神不聽罪人,也不藉他們行神蹟。神不喜悅惡人,也不給他們能力行偉大的奇事。只有敬拜神的人才受神的稱許,更能得到神的悅納。

9:32 從創世以來,未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。

   《馬》32~33:這人知道自己是人類史上第一個生來是瞎子的能重見光明的人。他不明白法利賽人眼見如此的神蹟,為何仍不滿、挑剔行神蹟的人。

   若主耶穌不是從神來的,祂斷不能行這樣的一個神蹟。

9:33 這人若不是從 神來的,甚麼也不能做。」

9:34 他們回答說:「你全然生在罪孽中,還要教訓我們嗎?」於是把他趕出去了。

   《新》把他趕出去了:意思可能是「從他們的集會中趕出去」,或更可能是「把他趕出會堂」(見9:22註釋)。

   《馬》法利賽人再用惡言謾駡他,他們暗暗的諷刺這人,他瞎眼是他犯罪的惡果,並責問他到底有什麼權柄教訓他們。其實這人所有的權利,與其他人無異,正如賴爾所說:「聖靈的教訓通常只教身分低微的人明白,至於那些位高權重,飽學之士卻不通曉。」於是他們把他趕出去了。趕出去不單只是被趕出殿外,且有另一含義,就是被逐出猶太教。他們為何要把他逐出教呢?這人生來就瞎眼,在安息日得見光明,只因為他不肯說行神蹟者的壞話,就被逐出教。

9:35 耶穌聽說他們把他趕出去,後來遇見他,就說:「你信 神的兒子嗎?」

   《新》後來遇見他:顯然耶穌正在尋找那個人。

   《新》神的兒子:(編者註:新國際版譯作「人子」)見可8:31註釋。

   《馬》耶穌尋見那人,耶穌似乎對他說:「他們不要你,我要你。」那些為耶穌的緣故被人棄絕的人,將一無所失,反得回主極大的祝福,祂要親自接待,並與他們相交。請看看主耶穌怎樣令這人相信祂是神的兒子。祂只單單的問一句:「你信神的兒子嗎?」

9:36 他回答說:「主啊,誰是 神的兒子,叫我信他呢?」

   《新》無論他的恩人說甚麼,這個人已準備好去遵從。

   《啟》36~37:本書記有耶穌兩次公開宣佈自己是神的兒子,一次在這裏,一次在10:30。本書作者的目的也是要見證耶穌是神的兒子(20:30)。新約說到人藉以得救的信心時,總是把基督的神性當作一件實質的事情來看,和人的信心連在一道(參20:31)。承不承認耶穌是神,是叫人定罪或得永生的分界線(3:36;約壹5:12)。

   《馬》雖然他這時已看得見東西,但仍缺乏屬靈的洞察力。他問主,神的兒子是誰,好去信祂。這裏的「主」是「先生」的意思。

9:37 耶穌說:「你已經看見他,現在和你說話的就是他。」

   《馬》耶穌告知他自己就是神的兒子。那給他視力、成就無可能的事在他身上的那位並不是普通人。祂是神的兒子。那人已經見過祂,現在正和祂說話。

9:38 他說:「主啊,我信!」就拜耶穌。

   《新》主啊…就拜耶穌:這個人給予耶穌和神同等的崇敬。

   《馬》這時候,那人只單單的、悅意的相信主耶穌,跪下來就拜耶穌。他不單得醫治,並且得救。這是他生命中的大日子。他雙眼得看見,心靈也看見。

  那先前瞎眼的人知道耶穌是神的兒子後,才拜祂。他是個明智的猶太人,不會胡亂敬拜一個普通人。但當他知道治好他的那位就是神的兒子時,他就拜耶穌,不是為了耶穌所做的,只單是因祂的身分。

9:39 耶穌說:「我為審判到這世上來,叫不能看見的,可以看見;能看見的,反瞎了眼。」

   《新》9:35-38的對話,不大可能在法利賽人面前發生。因此,9:39-41記載的事件,可能在稍後的時間。

   《新》為審判:從某種意義來說,耶穌來不是要審判(3:17;12:47),但祂的降臨把不同的人分別出來,因此等於帶來一種審判。那些拒絕祂的賞賜的人,結果成為「瞎眼的」。

   《馬》驟眼一看,這一節似乎與約翰福音三章17節相矛盾。「因為神差祂的兒子降世,不是要定世人的罪……」。但事實上,兩節不是矛盾。基督降世的目的不是為了審判,而是為拯救。但那些不接受耶穌的人終不能免受審判。

  福音會帶給人兩種不同的結果。那些自知不能看見的人,可以看見。但那些自以為能看見、全無問題的人,卻因為沒有主耶穌,只好永遠活在黑暗中。

9:40 同他在那裏的法利賽人聽見這話,就說:「難道我們也瞎了眼嗎?」

   《新》法利賽人:竟然有人認為他們在屬靈上瞎了眼睛,他們覺得這實在是不可思議。

   《馬》有些法利賽人知道主耶穌是在說他們,並說他們的瞎眼,故上前來,厚著臉皮問祂是否暗示他們也瞎了眼。他們期待主回答「不是」。

9:41 耶穌對他們說:「你們若瞎了眼,就沒有罪了;但如今你們說『我們能看見』,所以你們的罪還在。」

   《新》法利賽人自稱能看見,正好表明他們完全不知道自己在屬靈方面的盲瞎和需要。再者,雖然他們自稱能看見,他們的行為卻是他們瞎眼的證據。

   《啟》耶穌的答覆含有雙重的意思。瞎眼可以是沒有看的能力,也可以是故意不看。法利賽人要是真不明白真道,那麼,他們的看不見在道德上無罪;但是他們都把自己當作群眾的精神領袖與導師,應該能明白,能看見;他們是故意不去看,這種瞎眼因此難辭其咎。

   《馬》主耶穌的回覆可意譯為:「你們若肯承認瞎了眼,犯了罪並需要救主,那麼你們的罪可以赦免,你們也可以得救。但你們現在矢囗否認需要什麼,自以為正直,又沒有罪。所以,你們的罪就不得赦了。」主耶穌所說「就沒有罪了」,意思不是他們絕無半點罪,而是相對來說,他們的罪可少了。只要他們肯承認他們瞎了眼睛,認不得耶穌就是彌賽亞,他們的罪,相比起自認能看見,卻認不出耶穌是神的兒子這滔天大罪的,就少如無有了。



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<聖經靈修版/網路>

嫉妒使法利賽人漠視耶穌所行的;嫉妒曾使你輕看別人嗎?
9:13-17 法利賽人查問並爭論耶穌的事時,那人其實已被醫治好了,生命也得到改變,所以這些法利賽人並非由於證據不足而懷疑,乃是嫉妒耶穌受群眾愛戴。

也許耶穌是不守安息日,我就想祂是故意挑戰權威的,你認為呢?
9:14-16 星期六是猶太人的安息日,是每個星期的神聖休息日,法利賽人列出了長長的禁例,規定安息日可做和不可做的事項。他們認為抹泥和治病都是工作,在嚴禁之列。耶穌用唾沫和泥,可能是要表達祂對安息日的看法——即使在安息日,照顧別人的需要仍是對的。

有時候我們會只顧爭論,忘了傳福音的中心,其實可以是很簡單的……
9:25 現在,這個生來瞎眼的人已再三聽到同樣的問題,他不知道自己怎樣被治好,卻知道自己的生命已奇妙地改變了,也不怕把真相講出來。你不用全然知悉耶穌的真理才與別人分享福音,最重要是告訴別人,耶穌怎樣改變了你的生命,相信神會使用你說的話,使其他人也相信祂。

人說信耶穌要承受逼迫,會被人遺棄;再讓你選,你會……
9:28,34 這個初信的人受到嚴峻的考驗,被一些有權勢的人詛咒並逐出聖殿。你要跟隨耶穌,就應預備隨時會受到迫害,或許會失去朋友,甚至喪命,但沒有人能把耶穌應許的永生從你身上奪去。

新的生命,自由又豐盛,還有的你可以自己填下去,你的經歷…
9:30-38 這個人經歷新生命愈久,就愈對這個治癒了他的人有更強的信心,不但肉眼得看見,心靈上也得看見:先認出祂是先知(9:17),然後知道祂是主。當你歸向主,就開始對祂有不同的觀感,與主同行愈久,就愈瞭解祂是誰。彼得叫我們要“在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。”(彼後3:18)假若你想更多認識耶穌,便要一直與祂同行。



2012年3月5日靈修小品



靈命日糧

道爾頓匪幫

叫一個罪人從迷路上轉回,便是救一個靈魂不死。—雅各書5章20節

  十九世紀末,道爾頓幫派是美國一群惡名昭彰的不法之徒。他們起初還是一群擁護法律的警察,但後來他們逐漸墮落犯罪,且以搶劫銀行和火車聞名。一次,他們試著同時搶劫兩間銀行時,終於受到懲罰。當鎮民聽到有劫匪時,他們便武裝起來,並向道爾頓匪幫開火,最後幫派中只有埃米特‧道爾頓僥倖生還。

  服刑十五年後,埃米特得到赦免且被釋放出獄。在監獄的時候,他了解到自己過去的錯誤。出獄後,他希望阻止年輕人誤入歧途,於是他根據自身的經歷,寫下並拍攝了一部關於道爾頓幫派的電影,片中一再顯示成為罪犯是件多麼愚蠢的事。從很多角度來看,埃米特的電影都在告訴人:「不可行惡人的路,不要走壞人的道。」(箴言4章14節)

  同樣地,當我們犯了罪,但真誠痛悔並經歷上帝的饒恕後,我們也可以告訴別人自己的故事,鼓勵其他人不重蹈我們的覆轍。雅各寫道:「叫一個罪人從迷路上轉回,便是救一個靈魂不死。」(雅各書5章20節)HDF

若從我們錯誤之中,
能夠讓人吸取教訓,
那麼我們經歷之痛,
將不全是枉然白受。Sper

認識自己的錯誤,可避免重蹈覆轍。




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靈修靜思

更高的價值

你能繫住昴星的結嗎?能解開參星的帶嗎?你能按時領出十二宮嗎?能引導北斗和隨它的眾星嗎?……誰將智慧放在懷中?誰將聰明賜於心內?誰能用智慧數算雲彩呢?(伯卅八31至37)

  約伯記沒有止於約伯的哭訴,或友人們對苦難的辯論,神到了時候親自開口向約伯說話。但奇妙的是祂沒有直接回應約伯曾作的任何質疑提問,卻以祂所創造的宇宙眾星,和種種具備不同性情特質的生物,來反問約伯:我所創造的一切,尚且許多奧秘之處你無法理解,你怎麼可能完全理解我的作為呢?

  在苦難面前人顯得十分脆弱和渺小。而事實上,稍為成熟和有人生閱歷的人都會明白,命運不完全掌握在個人手裡,實在需要仰賴創造的主、全能的神。神容許約伯受苦,容讓魔鬼在一段時期內給他無情的打擊和傷害。義人受苦受屈,在人看來是無辜、無理的;但讀過約伯記的人都知道,這些苦難事實上成就了更高的價值和意義,就是讓神足以向魔鬼說明,世上確有人無條件地愛神,敬畏神;而不是因為祂所賜的福氣。故此在約伯記四十二章,神四次稱約伯為「我的僕人」。

  我們若落在試煉中,讓我們思想約伯他在苦難中雖然不明白神的作為;但並沒有離棄神,一直持定對神的忠誠,這便成全了神對他生命的旨意。      ~徐道勵




經頭腦





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2/2新增項目:
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