2011年5月11日 星期三

20110511出埃及記10章1-11節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

10:1 耶和華對摩西說:「你進去見法老。我使他和他臣僕的心剛硬,為要在他們中間顯我這些神蹟,

  《馬》1~11:摩西和亞倫警告法老,說蝗蟲之災快要來臨,不過法老只容許壯年人去事奉耶和華,婦人和孩童得留在埃及。神決不容許壯年人在曠野,卻讓他們的家人仍留在埃及。這次災乃前所未有的嚴重,蝗蟲迅速遍滿地面,吃掉一切可吃的。可見,假神塞拉皮斯根本不能保護埃及人免受蝗蟲之災。

  平時蝗蟲對人並不造成威脅,甚至能給人在菜餚上添作可口的副食(利十一21-22;太三4)。但是就像許多其他的昆蟲和小動物一樣,一旦環境有利(試與澳洲的免子比較),牠們便會吞吃人類所賴以生存的農作物,而威脅人類。在近東與中東沙漠邊界之地,蝗蟲是恐怖的名字,而且至今依然如故,雖然人類有現代的捕殺技術,一旦牠們達到全盛,則現代捕殺技術也不足以制止。

  法老表面上願意妥協,可是卻不容以色列人去

10:2 並要叫你將我向埃及人所做的事,和在他們中間所行的神蹟,傳於你兒子和你孫子的耳中,好叫你們知道我是耶和華。」

   《新》傳於你兒子:把神救贖的作為傳講給後代聽,使它得以繼續不停地流傳下去(見12:26-27;13:8、14-15;申4:9;詩77:11-20;78:4-6、43-53;105:26-28;106:7-12;114:1-3;135:8-9;136:10-15)。

   《啟》神顯奇事,還有教育下一代認識神的作用。

10:3 摩西、亞倫就進去見法老,對他說:「耶和華希伯來人的 神這樣說:『你在我面前不肯自卑要到幾時呢?容我的百姓去,好事奉我。

10:4 你若不肯容我的百姓去,明天我要使蝗蟲進入你的境內,

   《啟》在埃及及近東一帶,時有蝗蟲害。蝗蟲繁殖迅速,成群飛離原產地,為害農作。

10:5 遮滿地面,甚至看不見地,並且吃那冰雹所剩的和田間所長的一切樹木。

   《啟》冰雹摧毀田間一切,只剩下尚未長成的小麥和粗麥(9:32)。蝗蟲吃盡所剩的,並且騷擾人的生活。

10:6 你的宮殿和你眾臣僕的房屋,並一切埃及人的房屋,都要被蝗蟲佔滿了;自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來,直到今日,沒有見過這樣的災。』」摩西就轉身離開法老出去。

10:7 法老的臣僕對法老說:「這人為我們的網羅要到幾時呢?容這些人去事奉耶和華他們的 神吧!埃及已經敗壞了,你還不知道嗎?」

   《新》要到幾時呢:法老的臣僕竟問了與摩西同樣的問話(10:3),充滿諷刺意味。

   《新》埃及已經敗壞了:人類的背叛和不順服勢必帶來死亡與敗壞。

   《啟》法老的臣僕勸他放手。人在神前頑梗不化,結果只有毀滅。

10:8 於是摩西、亞倫被召回來見法老;法老對他們說:「你們去事奉耶和華你們的 神;但那要去的是誰呢?」

10:9 摩西說:「我們要和我們老的少的、兒子女兒同去,且把羊群牛群一同帶去,因為我們務要向耶和華守節。」

10:10 法老對他們說:「我容你們和你們婦人孩子去的時候,耶和華與你們同在吧!你們要謹慎;因為有禍在你們眼前(或譯:你們存著惡意),

   《啟》這句挖苦的話,意思是說,可以放男丁走,女人得與孩子留下作人質。下半節是個警告,等於說:“你們得小心,別打壞主意!”。

10:11 不可都去!你們這壯年人去事奉耶和華吧,因為這是你們所求的。」於是把他們從法老面前攆出去。

   《新》你們這壯年人去:法老認為(1)婦女與孩子當留下作人質;再說(2)通常只有壯年男丁參與整個事奉神的過程。

   《啟》法老的意思是:去曠野若真是為了向神獻祭,有壯年人去便夠了。摩西拒絕了法老的條件,被趕了出去。


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<聖經靈修版/網路>

向後代傳揚神的大能,是每個信徒的責任,我可留給後代的……
10:2 神吩咐摩西,把他在埃及所看到、行在法老身上的神蹟,都告訴子孫。那是何等奇妙的故事!摩西生活在聖經歷史中風雲變幻的大時代,看到難得一見的神蹟奇事,把奇妙的事傳給後代,可以幫助人堅信神;你也應當把神過去在自己身上的作為告訴兒女,幫助他們認識神。在你的一生中,有甚麼事蒙神介入,成為你的轉機?神現在為你做了甚麼?你的經歷,可以成為兒女信靠神的基礎。

2011年5月11日靈修小品

靈命日糧

存疑權益

「凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」(哥林多前書13章7節)

  在1860年,湯瑪斯.伊曼建議同儕醫生們,在未確定某藥物對患者是否有效之前,先不要開處方。此舉是為使患者獲得「存疑權益」,這句話也是法律專用語,意指:若陪審團對證據存疑,就不能宣判被告有罪。

  作為一名基督徒,或許我們可以將這個醫療和法律用語,應用在各種人際關係中。如果我們能從聖經學到不妄下定論,使人能得到「存疑權益」,那就更好了。哥林多前書13章7節說:愛是「凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。」里昂.莫理斯在《丁道爾新約註釋》論到「凡事相信」時說:「要看他人最好的一面……不要如同世人一般,只想到人最壞的一面,這也不意味著愛是愚昧無知,容易被騙。在愛裡永遠有信心……,永遠願意使人得享『存疑權益。』」

  每當我們聽見有關他人的負面批評,或懷疑他人的動機時,願我們不再論斷他人用意。讓我們施予存疑權益。AMC

莫急於斷定眼見,
首次印象莫看重;
倘若消息尚不足,
各方誤解易倍增。Sper

愛使人蒙存疑權益之福。





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靈修靜思

非凡的人生

以諾活到六十五歲,生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後,與神同行三百年,並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。以諾與神同行,神將他取去,他就不在世了。」(創五21至24)

  現代人的生活除了一個「忙」字之外,還可以用「驚」、「亂」、「雜」等字來形容;但也有些人感到自己老是活在一個呆板、苦悶的循環中,沒有甚麼刺激和新鮮感。創世記四至五章出現了兩個不同的「家譜」,到了第七代便各自發展,如:該隱的後裔「拉麥」娶了兩個妻子,生了各行各業的「祖師」,生活文化得拓展,卻使人變得狂妄自大;相反,塞特的後裔「以諾」,雖然看似像其先祖一樣活得十分刻板和平淡,但他「與神同行三百年」,卻是難能可貴的信仰經歷。

  以諾與神同行,不單讓神介入他的生命,與祂建立美好而親密的關係,還讓他突破生命中生與死的限制。人的生命有限,屬神的兒女也不例外。但倘若我們在日常的生活中,能像以諾般活出與神同行的人生,便是一種非凡的生活,這遠比縱情於自我滿足的「享樂人生」更有價值。人生苦短,求主幫助我們時刻經歷到神的同在,帶領我們走人生的每一步。       ~黃建明(作者是教會的傳道人)





 
 
 

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