2009年8月10日 星期一

20090810讀經:撒下19:15-30


<新國際版研讀本>



19:15 王就回來,到了約旦河。猶大人來到吉甲,要去迎接王,請他過約旦河。



19:16 巴戶琳的便雅憫人、基拉的兒子示每急忙與猶大人一同下去迎接大衛王。



19:17 跟從示每的有一千便雅憫人,還有掃羅家的僕人洗巴和他十五個兒子,二十個僕人;他們都逿過約旦河迎接王。



  一千便雅憫人:顯然這些人都怕王會懷疑他們與示每的惡行有染。



19:18 有擺渡船過去,渡王的家眷,任王使用。王要過約旦河的時候,基拉的兒子示每就俯伏在王面前,



19:19 對王說:「我主我王出耶路撒冷的時候,僕人行悖逆的事,現在求我主不要因此加罪與僕人,不要記念,也不要放在心上。



19:20 僕人明知自己有罪,所以約瑟全家之中,今日我首先下來迎接我主我王。」



  僕人明知自己有罪:示每的罪乃眾所周知,他只能抓住最佳時機祈求憐憫。



  約瑟全家:通常用以指北方眾支派;其中以以法蓮和瑪拿西(約瑟二子)最有名。



19:21 洗魯雅的兒子亞比篩說:「示每既咒罵耶和華的受膏者,不應當治死他嗎?」



19:22 大衛說:「洗魯雅的兒子,我與你們有何關涉,使你們今日與我反對呢?今日在以色列中豈可治死人呢?我豈不知今日我作以色列的王嗎?」



  今日在以色列中豈可治死人呢:這應是大赦的日子(見撒上11:13)。



19:23 於是王對示每說:「你必不死。」王就向他起誓。



  你必不死:大衛信守誓約,不親手向干犯他的人報仇;但他臨終時,仍指示所羅門要處理示每的案件(見王上2:8-9、36-46)。



19:24 掃羅的孫子米非波設也下去迎接王。他自從王去的日子,直到王平平安安地回來,沒有修腳,沒有剃鬍鬚,也沒有洗衣服。



19:25 他來到耶路撒冷迎接王的時候,王問他說:「米非波設,你為甚麼沒有與我同去呢?」



  你為甚麼沒有與我同去呢:大衛記得上一次洗巴對他的指控(見16:3)。



19:26 他回答說:「我主我王,僕人是瘸腿的。那日我想要備驢騎上,與王同去,無奈我的僕人欺哄了我,



19:27 又在我主我王面前讒毀我。然而我主我王如同 神的使者一般,你看怎樣好,就怎樣行吧!



  你看怎樣好,就怎樣行吧:米非波設很謹慎地要求大衛,重新考慮將他的產業歸給洗巴的應許(見16:4)。



19:28 因為我祖全家的人,在我主我王面前都算為死人,王卻使僕人在王的席上同人吃飯,我現在向王還能辨理訴冤嗎?」



19:29 王對他說:「你何必再提你的事呢?我說,你與洗巴均分地土。」



  均分地土:面對相互矛盾又無從證實的供詞,大衛不作審斷,只吩咐分掃羅的遺產。



19:30 米非波設對王說:「我主我王既平平安安地回宮,就任憑洗巴都取了也可以。」




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<聖經靈修版/網路>



示每背叛大衛,為甚麼會獲大衛寬容?
19:19-20 示每承認他的過錯,求大衛王的饒恕,為要保全性命。他的計劃暫時生效,因為這是祝賀大衛復國之日,不是將犯人處死的日子。但是在列王紀上2章8至9節告訴我們,大衛吩咐所羅門,以後要將他處死。



公義的國度人人嚮往,哪裡去尋?
19:21-39 大衛回到耶路撒冷,寬容大度、憐憫為懷,他不殺示每,再見米非波設時歸回他一半產業並賞賜巴西萊的忠心。他的榜樣立下公平治國的標準,但這只有到主基督來臨,以公義治理國家的時候,才能充分地實現。



一面之詞往往難以辨別對錯,究竟米非波設與洗巴哪一個說的話屬實?
19:24-30 對於米非波設或洗巴究竟誰是誰非,大衛並不確知,聖經對這個問題未予解答(對於米非波設的描述,請看9:1-13;16:1-4)。






2009年8月10日靈修小品


靈命日糧



福音核心



「我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光,好像從鏡子裏返照,就變成主的形狀。」(哥林多後書3章18節)



  當著名的宣教士史丹利·瓊斯在印度宣教時,有機會和甘地見面,他問了這位備受崇敬的印度精神領袖一個深刻的問題:「怎樣才能讓基督教在你的國家裏,產生更強的影響力?」甘地嚴謹地回答,有三件事是至關重要的。



  首先,基督徒應該開始活出耶穌的形象。其次,基督徒傳揚基督的信仰時,不應該有所增減;第三,基督徒應該強調愛──也就是福音的核心。



  這些明智的建議,正是廣傳福音的關鍵。身為上帝愛的使者,我們應該像是一面鏡子,能實實在在地反映出自己越來越像基督的形象;我們不該行「詭詐」(哥林多後書4章2節)。如果我們屬靈生命反映出的形象很模糊,那麼上帝救恩的福音就會因此蒙蔽、無法清楚傳達(3-5節)。我們也該清楚地和世人分享我們信仰中的基要真理,「不謬講上帝的道理」(2節)。我們的生命就充滿了對上帝和他人的愛(約翰一書5章1-2節)。



  我們必須做到:讓別人能從我們的身上,清楚地看見耶穌的形象、上帝的真理和愛。VCG



要做世上光和鹽,
維護真理並宣揚;
一心榮耀我救主,
主的呼召真美好!Fitzhugh



我們活在世上就是要反映出基督的形象!





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靈修靜思



領袖條件



就是聽見我指著這地和其上的居民所說、要使這地變為荒場、民受咒詛的話,你便心裡敬服,在我面前自卑,撕裂衣服,向我哭泣。(王下廿二19)



  有很多人信主多年,在教會中讀過不少聖經,甚至身為教會的領袖;然而對神的話語可能仍停留在頭腦上的認知,心靈從未真正打開,讓父神校正、更新。這種沒有被更新的心靈,站在領導的位置,可以使神的百姓陷入錯誤中,承受很多惡果。



  以色列人一些君王也是心靈對神閉塞、犯罪作惡的表表者。在約西亞之前的兩任君王瑪拿西和亞捫,合共治理猶大國57年,把國家帶入萬劫不復之境。



  但一位年輕的君王約西亞,對神的話語卻有敏銳的心。女先知戶勒大形容,他聽到神律法上的話,便「心裡敬服」。解經家指「敬服」一字,是指有一顆柔和、接納的心。約西亞體會到國家的景況會招致神的審判,便謙卑下來,為百姓、為國家的處境向神哭泣。他重修聖殿,又按照在聖殿裡發現的律法書所指示的,拆毀國內的邱壇,帶領百姓重新守節。他在位31年,延遲了神對猶大的審判。



  可見單單有領袖的崗位,不能使我們成為真正的領袖,要對神的話有謙卑、順服的心,並帶領其他人遵行神的道,我們的服事才會真正有果效。   陳明斌


經頭腦





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