2010年4月2日 星期五

20100402創世記1章26-2章3節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

〈一章〉

1:26  神說:「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人,使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜,和全地,並地上所爬的一切昆蟲。」

  《新》我們我們的我們的:神以創造者和君王的身分,對祂天庭中的萬軍宣告祂的巔峰作為(見3:22;11:7;賽6:8;又見王上22:19-23;伯15:8;耶23:18)。

  《新》形像樣式:「形像」與「樣式」之間不應有任何區別,在舊約聖經中,它們是同義詞(5:1;9:6);在新約聖經中也是如此(林前11:7;西3:10;雅3:9)。既然人是按著神的形像被造,每個人都配得尊敬;他不該被殺害(9:6)或被咒詛(雅3:9)。「形像」包括了「仁義與聖潔」(弗4:24)、「知識」(西3:10)等特徵。信徒該「效法」基督的「模樣」(羅8:29),並且將來「必要像他」(約壹3:2)。

  《新》管理:人是神創造的最高潮,神已「賜他榮耀尊貴為冠冕」,並「派他管理」一切的受造物(詩8:5-8)。既然人是按著神那君王的形像被造,神已將管理權(王權)賜給他(有關蒙救贖的人最終掌王權之事,見來2:5-9等註釋)。

1:27  神就照著自己的形像造人,乃是照著他的形像造男造女。

  《新》這富有意義的一節,是舊約聖經中第一次出現的詩體(舊約經文有百分之四十用詩體寫成)。

  《新》造:這字在此處用了三次,描述神在這第六日的主要作為(見1:1註釋)。

  《新》女:他們同樣具有神的樣式,也一同承受隨後所記載的神的賜福。

  SDA神就……造人:上帝旨意的實現是以希伯來詩歌的形式來表達的。這種形式在所有希伯來文聖經中的詩歌書卷中經常出現。

  SDA照著自己的形像:值得一提的是這裏用單數。第26節的複數表明上帝在合一中又具有多元性,而第27節強調的是上帝的複數性並不是否定祂的合一性。

  SDA造男造女:在創造人類的故事當中提到了一個新的因素,那就是性別的差異。這兩個詞譯自希伯來文中表示兩個人性別的形容詞。對動物繁殖力的祝福(22節)暗示著們一定也是同樣具有性別差異的,但聖經卻沒有提到這一事實。將此問題與創造人類聯在一起可能有特殊的原因。因爲只有在人類當中兩性的關才得以在神聖的婚姻關中得到表現。這節經文爲第2章中上帝創立家庭的計劃做了必要的鋪墊。

1:28  神就賜福給他們,又對他們說:「要生養眾多,遍滿地面,治理這地,也要管理海裏的魚、空中的鳥,和地上各樣行動的活物。」

  《新》神就賜福給他們遍滿治理管理:在神的賜福之下,人在世上繁殖,遍滿地面,並管理世上其他各樣活物(見1:26;2:15;詩8:6-8)。既然如此,人的文化就不會與神為敵(然而,墮落的人常常有意地、自傲地敵擋神)。其實,人的文化應表達出他帶有創造者的形像,並且以僕人的身分,與神同享治理之權。身為神在生物界的代表,人是神所造生物的管家。人不應剝削、浪費或掠奪它們,而應照顧它們,為神及人善用它們。

  《啟》治理這地:是人類科學知識和科技文明的發展依據,是神和人所立管理地球的大憲章。人一開始便賦有學習的能力,能認識環境,駕馭環境,善用資源為人類服務;不可濫用、浪費、破壞神所造的大地。

  SDA神就賜福給他們:上帝對前一天受造的活物所賦予的祝福在第六日結束時又予以重複,並加上了專門對人類的祝福。上帝賜福給他們而不是。這表明夏娃的受造一定是在第六日結束之前完成的。這也表明上帝賜予他們的祝福和責任是以平等的方式由二者共同分享的。

  SDA對他們說:值得注意的是第22節和第28節所記載的祝福具有用語上的差別。對動物是上帝賜福們,對人類的賜福則用了上帝對他們說的語氣。作爲有智力的生靈,他們能夠聆聽上帝的話語並領受祂的的指示。這節經文記載了上帝對人類的第一個啓示。

  SDA要生養:創造主的祝福首先強調的就是物種的繁衍和長存。這是一個上帝從來也沒有廢除的祝福。

  SDA治理這地:這一啓示也包含著上帝有關人類的職責和命運的指示,就是統管地上的受造之物。這一使命所用的詞彙幾乎就是第26節中上帝在商議時所使用的相同話語。唯一的區別就是附加的話語治理這地,授權人類爲自己的需要而使用地球豐富的資源,其使用的方法包括農業和礦業的操作、地質的研究、科學的發現和機械的發明等。

1:29  神說:「看哪,我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子全賜給你們作食物。

  《新》29~30:人與動物在起初似乎都是素食者(見9:3)。

  《啟》人到今天仍舊要靠蔬菜、水果維生,缺乏了會百病叢生。本節著重指出人須靠神的供給才能生存。在挪亞之前,人可能都是素食(9:2;比較賽11:6-9);動物也可能都以植物作食物(30節)。

  SDA一切菜蔬:我們可以從聖經的記錄中得知人類所吃的食物應當是地上和樹上的出産,也就是物、堅果果仁和水果,而動物的食物則是所有的青草、菜蔬或綠色的植物和草。

1:30 至於地上的走獸和空中的飛鳥,並各樣爬在地上有生命的物,我將青草賜給牠們作食物。」事就這樣成了。

1:31  神看著一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。

  《新》第六日:可能為要強調這一日的終結性和重要性,希伯來經文在論到創造的日子時,在此第一次用一個定冠詞。

  SDA人類的被造以及被立爲地球治理者,標著地上一切事物受造的結束。根據這份記錄,上帝不斷地評估祂的工作並宣告說甚好(第4、10、12、18、21、25節)。而在第六日結束時所做的評估涉及以前諸天所有的作爲,看著一切所造的都甚好。萬物各從其類,十分完美。每樣受造之物都達到了創造主爲它們所設立的目標,備好爲要履行其被造的宗旨。用來評價上帝所造的一切事物,並且在創造完結時加上字予以強調,以人類作爲其冠冕和榮耀,說明上帝手中所造的沒有一件是不完美的。這一贊許的話語完全地排除了亞當夏娃在受試探時所表現出來的軟弱,是由在創造時的瑕疵所造成的可能性。

〈二章〉

2:1 天地萬物都造齊了。

  《啟》1~3:神創造的大工完成,空虛混沌的世界現在有了秩序和規律,有光、有愛和生命,完美運作不息。在造物主的眼中,祂所創造的這個世界十分美好(1:31),一點不用增減。祂於是歇了(停止)創造的工作。

  SDA都造齊了:第二章的前三節經文和第四節的前半部分實際上是第一章創造故事的延續。第一節莊嚴地回顧了前六日的創造大工和安息日的安息。當上帝的工已經完畢時,祂沒有留下未完成的工作(見來4:3)。萬物一詞saba',在這裏指的是一切受造之物。

2:2 到第七日, 神造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。

  《新》完畢歇了:神在第七日歇了工,並非因祂疲倦,乃因地已不再空虛混沌。祂創造之工已經完成,且是完全成功,一切都完美,一切都「甚好」(1:31);不需重複做甚麼,也不需修理或改進。這位創造者歇了工來慶祝它。

  SDA歇了:動詞歇了shabath,其字面意思就是停止工作或活動(見創8:22;伯32:1等)。就一個工匠當他實現了他的理想、完成了他的工作時,就會停工。同樣的,上帝完成了創造世界的大工之後,便不再造任何新事物了,祂歇了。上帝並不是因爲需要休息而歇工的(見賽40:28)。因此,上帝歇息並不是出疲勞,而是停止先前所做的工作。

2:3  神賜福給第七日,定為聖日;因為在這日, 神歇了他一切創造的工,就安息了。

  《新》神賜福給第七日,定為聖日歇了:雖然此處並未用到「安息日」一詞,但譯作「歇了」(見2:2)的這希伯來動詞,卻是「安息日」一詞的字根。出20:11引用2:3的前半節,但以「安息日」取代「第七日」,顯明這二詞為同等的。第一次受命奉守安息日的記載,是在以色列民從埃及走向西奈山曠野時(出16章)。根據尼9:13-14,直到律法在西奈山上頒布後,守安息日才成為正式聖約規條之一。

  SDA神賜福給第七日:這裏補充解釋了休息之日的意義和重要性。聖經將每的安息日與上帝的創造大工和祂在第七日的安息緊密地聯在了一起。對第七日的賜福說明這一日被特此宣布爲上帝特別施恩的日子,是祂給受造物帶來福氣的日子。

  SDA定爲聖日:就是宣這日爲聖,爲神聖的目的而將它分別出來的,就後來西山暫時因上帝的臨格而成聖(出19:23),還有亞倫和他的兒子們成聖奉獻擔任祭司的職分(出29:44),或禧年因宗教的目的而成聖化(利25:10)。第七日也這樣被定爲聖日。賜福給第七日並定爲聖日的是爲了人類的利益,安息日是爲了他們而設立的。每第七日的安息日經常被人們視爲是猶太教體制下的一種制度,而聖經卻宣告說這種制度是在最早以色列人(雅各以色列的後代)出生之前兩千多年就設立的。另外,我們還有耶穌的話語宣告說:安息日是爲人設立的(可2:27)。這表明這一制度不僅是爲猶太人,而且也是爲全人類而設立的。


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<聖經靈修版/網路>

〈一章〉

神為甚麼用複數的代詞我們稱呼自己呢?
1:26 一種觀點認為這是指出三位一體的真理,聖父、聖子、聖靈都是神。另有觀點認為這樣的表達方式是表示威嚴,君王在傳統上是以複數自稱的。從聖經的其他書卷中,我們確實知道神的兒子基督和神的靈也參與了創造的工作(參伯33:4;詩104:30;西1:16)。

人是照神的形象造的,可不是沒有價值的——人是這樣說,你認為呢?
1:26 神顯然沒有將我們創造得跟祂一模一樣,因為祂並沒有物質形體。我們照著神的形像受造是指我們反映著神的榮耀。有些人覺得人的理智、創造力、語言能力、自我決斷的能力等代表神的形像,但神的形像更接近從我們整個人所反映出來的。我們無論如何不會跟神一樣,因為祂是我們的最高創造主;不過,我們能夠在愛心、忍耐、饒恕、仁慈和信實這幾方面反映神的特性。

  認識到我們是照著神的形像受造、賦有很多神的特性,是我們認識自身價值的基礎。我們的價值並不在於家財萬貫、外表出色或受人擁戴。因有神的形像,我們就可更有自信。自我批判或妄自菲薄就是否定神的創造和祂給我們的能力。我們對自己的價值有真正的認識,才能愛神、認識神和向周圍的人作出貢獻。

男女平等!聖經中哪裡說過?
1:27 神照著自己的形像造男造女,並不偏待某一方。聖經一開頭就把男女一起放在神創造的頂峰,可見神對兩性一視同仁,完全平等。

人與環境的關係,早在創世時已定下了。真的嗎?
1:28 治理意味著對事物有絕對的控制權。神對這個世界有最終的治理權,祂也以慈愛眷顧來行使祂的權柄。神將權柄賜給人類時,祂期望我們負起對環境和地球上其他動物的責任;我們管理這個世界時,不可粗心大意,也不可任意浪費。神細心地創造這個世界,我們治理它也就不可掉以輕心了。

有時候我總覺得自己微不足道,怎麼辦好?
1:31 神看所造的一切都很好。你既是神所造的一部分,祂就因造你而感到高興。在你覺得自己微不足道,或者是無價值的時候,要切記神造你的美意,你在祂眼中是寶貴的。

〈二章〉

忙碌等於勤懇?休息等於閒懶?聖經的教導是……
2:2-3 我們生活在一個做個不停的世界上,每個人都十分忙碌,沒有時間休息,但神指出休息是合宜的。既然神也歇下祂的工作來休息,我們需要休息也就順理成章了。耶穌和門徒勞碌工作後,也坐船離開群眾去休息(參可6:31-32)。休息使我們在事奉上能重新得力。

為甚麼我要在聖日中放下一切愁煩的心思,專心仰望神?
2:3 神賜福第七日,將這一天分別為聖。神在十誡中吩咐人要守安息日(參出20:1-17)。

2010年4月2日靈修小品

靈命日糧

宛如羔羊

「他像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口。」(以賽亞書53章7節)

  在1602年,義大利畫家卡拉瓦喬(Caravaggio)曾畫了一幅「捉拿基督」,這幅畫是巴洛克風格的早期作品,相當引人注目。當中的黑暗色調,使觀看者可以深思耶穌在客西馬尼園被逮捕的景象。在畫裡的場景中,有兩個主要元素會吸引觀看者的目光。首先是給了叛徒之吻的猶大。然而,觀察者的目光馬上就會聚焦在耶穌的手上,祂的雙手順從地相扣在一起,對這個不公義的行為表現出毫不反抗之意。雖然基督擁有創造宇宙的大能力,祂卻願意將自己交給逮捕祂的人,邁向等待著祂的十字架。

  早在這一幕發生之前,耶穌就告訴跟隨祂的人,沒有任何人可以奪去祂的性命,而是祂自己捨的(約翰福音10章18節)。先知以賽亞曾經預言耶穌這願意降服的心態,他寫到:「他像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口。」(以賽亞書53章7節)

  基督像羊羔一般的自我犧牲,正顯示了祂偉大無比的愛。祂曾解釋說:「人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的」(約翰福音15章13節)。想想耶穌有多麼愛你吧!WEC

愛使救主替我死,
何故祂如此愛我?
溫順地上十字架,
何故祂如此愛我?Harkness

耶穌釘痕的雙手,顯明了上帝無盡的愛。




-----------------------------------------------------------------------------------------------靈修靜思

怎不感動?

神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的,不至滅亡,反得永生。(約三16)

  2008年四川發生大地震,許多人受傷死亡,令人不忍睟睹。但也有令人振奮的消息,許多平民百姓忘我地走上前線,協助救亡。有位母親將自己只幾個月正在哺乳的嬰兒交給了父母,然後趕往救災中心,協助照顧其他嬰孩,更用自己的母乳餵哺這班小孤雛們;有士兵雖知老父被埋瓦礫之下,也只能以大局為重,無暇去救援;也有學生在尋親站中協助別人找尋失蹤的親友;亦有婦女們主動將家中能吃的煮了一大鍋,分發給更有需要的人……

  想著這些感人的片段,就想到父神為愛世人而將獨生子捨去的事實。滿有尊榮的耶穌,為我們甘心成為人,來到這世間,受盡苦難;當祂在十架上高喊:「我的父,我的父,為甚麼離棄我」時,父與子正承受著那份深切分離的痛。神子耶穌為愛我們全然擺上自己,祂的犧牲和愛,我們又豈能無動於衷?求恩主用愛再次感化我們冰冷的心!      ~陳樂群




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

心的改造:誠實,忍耐,虛心
與誠實人同住

經文:詩篇一O一1-8

  誠實就是「真」。「真」是神的屬性,意思是沒有詭詐。另一方面「真」乃是指到真理,指向神自己,「真」若脫離了真理,就沒有「真」可言。因此,誠實也是基於真理。這樣,我們就會明白,為何我們不易對自己誠實,不能對人持誠實的心,其一個原因可能是由於我們無法面對一些真理。

  誠實是需要勇氣的,當我們肯面對神的時候,第一個反應就是懼怕,這種反應有時候會導致我們再一次倒退於詭詐之中,但當我們立穩心志像大衛一樣,定意存完全的心時,我們就發現神會喜悅,並加以幫助,慢慢地就敢在神面前成為一個誠實的人。此外,除了立志外,更要像大衛一樣,定意選擇與一些誠實人交往,建立關係,這樣就更能鼓勵自己成為一個誠實的人。

  面對神,使你建立一份「真」,多一份「誠」!

  立於己,使你更有勇氣面對生命的改變!

  與誠實人同住,使你不致倒退於詭詐中。



經頭腦





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