2009年12月1日 星期二

20091201歷代志下21章12-20節


<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>


21:12先知以利亞達信與約蘭說:「耶和華你祖大衛的 神如此說:『因為你不行你父約沙法和猶大王亞撒的道,


  《新》12~20上:王下8章平行經文中無此段。


  《新》12~15:先知以利亞的信是歷代志中惟一提到這先知之處,以利亞的事跡在列王紀中卻佔極重要的分量(王上17章至王下2章)。以利亞信中特別提到,約蘭因不順服而將遭到即時報應的後果:就是在戰場上再敗,妻子兒女被殺;以及自己得病而死(見16:12註釋)。又參亞撒得足疾(16:12-14)及烏西雅得大痲瘋(26:16-23)。列王紀並未記載約蘭之死的細節。有些學者認為此信不可能是真的,因為以利亞在約蘭就位前已被接升天。但這並非必然的結論(見王下1:17;又見王下3:11)。以利亞升天一事有可能晚至主前八四八年才發生。



  《啟》這是本書唯一提到先知以利亞的地方,他信中的預言包括約蘭王戰敗、妻兒被殺和己身患病,一般認為以利亞此時已去世(版主註:此處記已去世,據《王下》2:11所記:忽有火車火馬將二人隔開,以利亞就乘旋風升天去了」,所以此處應是指世人之看法而言,聖經中並無此之論點),是當時一些先知依照以利亞留下的教訓,寫此信給約蘭。另一解釋是,以利亞預先得到神的啟示,留下這封遺書。但有的聖經學者推斷,以利亞被提的事很可能發生在約蘭登基之後(《王下》1:17似說明約蘭作王時利亞仍生存),故此信乃他去世時所寫。



  SDA先知以利亞這是《歷代志》唯一一次提到以利亞。這位先知工作的完整記錄在王上17-19、21章,以及王下1、2章中。以利亞是北方王國的先知,而《歷代志》主要記錄猶大的歷史,所以只是偶爾提到他。王下第2章裏敘述了以利亞的升天,但是直到王下第8章才提到約蘭的統治。聖經的事件並不總是按年代順序記錄的。



  SDA你不行你父約沙法和猶大王亞撒的道:說明這是以利亞寫給約蘭的個人信函。當時他還沒有升天。


21:13乃行以色列諸王的道,使猶大人和耶路撒冷的居民行邪淫,像亞哈家一樣,又殺了你父家比你好的諸兄弟。


  SDA約蘭在他父親去世以前是不大可能殺害他兄弟的。這說明在約蘭開始單獨執政的時候,以利亞還沒有升天。見12節注釋。


21:14故此,耶和華降大災與你的百姓和你的妻子、兒女,並你一切所有的。


  SDA犯罪會帶來懲罰。國王和百姓都要遭殃,因爲他們都有罪。打擊主要臨到國王(代下21:15),因爲他是罪魁禍首,也要臨到國家,就是非利士人,阿拉伯人和古實人的入侵(第16節)。


21:15你的腸子必患病,日加沉重,以致你的腸子墜落下來。』」


  SDA見第18、19節這個預言的應驗。


21:16以後,耶和華激動非利士人和靠近古實的阿拉伯人來攻擊約蘭。


  SDA參王上11:14、23。《列王紀》沒有提非利士人,阿拉伯人和古實人襲擊猶大。以色列的鄰國一貫與她爲敵。一有機會,就前來攻擊。


21:17他們上來攻擊猶大,侵入境內,擄掠了王宮裏所有的財貨和他的妻子、兒女,除了他小兒子約哈斯又名亞哈謝之外,沒有留下一個兒子。


  《啟》妻子原文為多數。古實人擄去並殺害的只是約蘭王一部分住在耶城之外其他堅固城中的妃嬪。以色列王亞哈謝時代,約蘭的王后亞他利雅仍在猶大專政,住在耶城,故未受其害。


  SDA所有的財貨:可能指對耶路撒冷的洗劫,但不一定。國王可能落到了絕望的境地,只好支付大筆的贖金,包括宮庭的財寶讓侵略者離開。王室的一些成員可能在首都外面遭到突襲而被俘(見代下22:1)。


  SDA約哈斯:又叫亞哈謝(代下22:1;王下8:24-26)。有一處叫亞撒利雅(代下22:6)。約哈斯和亞哈謝實際上是同名,構成的字符是一樣的,一個把上帝的名字放在前面(Jeho-Ahaz),一個放在後面(Ahaz-iah)。


21:18這些事以後,耶和華使約蘭的腸子患不能醫治的病。


  《啟》約蘭所患何病,聖經未說明。從描寫的症狀看,可能是腹瀉頑疾,也可能是腸胃潰瘍,以致脫肛。


21:19他患此病纏綿日久,過了二年,腸子墜落下來,病重而死。他的民沒有為他燒甚麼物件,像從前為他列祖所燒的一樣。


  SDA百姓沒有按國王葬禮的慣例給約蘭燒香木和香料,向他表示敬意(見代下16:14;耶34:5)。


21:20約蘭登基的時候年三十二歲,在耶路撒冷作王八年。他去世無人思慕,眾人葬他在大衛城,只是不在列王的墳墓裏。


  《新》八年:見21:5註釋。這是第一次當歷代志作者論到一個王朝時,沒有叫讀者參考其他有關資料。


  《新》只是不在列王的墳墓裏:只有歷代志記載,百姓拒絕給約蘭與猶大列王同葬的傳統哀榮(參24:25)。


  SDA無人思慕:他作惡多端,沒有行什麽善。他的離去百姓不感到難過。


   SDA不在列王的墳墓裏:恥辱的象徵(見代下24:25)。



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<聖經靈修版/網路>


先知以利亞在歷代志中惟一的一封書信,正是對約蘭的審判……
21:12 歷代志中只在這裡提到以利亞。在列王紀上17章1節至列王紀下2章11節之中多次提到這位偉大的先知。在列王紀上18章有關於他的人物介紹。






2009年12月1日靈修小品


靈修靜思


為誰忙?


耶穌進了一個屋子,眾人又聚集,甚至祂連飯也顧不得吃。耶穌的親屬聽見,就出來要拉住祂,因為他們說祂癲狂了。(可三20)


我們若果顛狂,是為神……。(林後五13)


  看見一些城市人「忙」著找娛樂以減壓,或為解決內心的苦悶與無意義感,用各式各樣的活動填塞每分每秒,心靈卻無法滿足;反觀自己為著事奉,雖然勞累忙碌,卻得享神所賜的喜樂,實在是太大的福氣了!


  主耶穌至親的家人,也未必能瞭解祂為何要那麼忙碌,甚至認為祂是癲狂了。但主自己卻為我們留下榜樣,祂以遵行天父的旨意為念,以無私地服事世人為樂!親愛的弟兄姊妹,也許我們也常常在繁忙、勞累的生活中,卻不知方向,不明白自己的人生目標。這樣的人生,越久越覺枯燥無味;但你若願意為主而活,為著別人同得福音的好處而擺上,便會經歷到不一樣的人生!


  縱然有些人會以為我們的生活方式怪異,但為永恆的國度而投上一生,至終必會得著豐厚的回報!   ~岑美霞







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浪子的兄長


讀經: 路加福音十五25至31節


  一位傳道人說:「我聽過許多講道,都是以離家的浪子為題。我想我們應該轉移視線,看看那位留在家中的兒子,他實在也需要像小兒子一樣悔改和被復興。」


  基督講這個比喻的時候,確實包含了上述的重點。基督是向法利賽人和律法師(2、3節)講這個比喻,他們是當時猶太人社會中最「虔誠」的人。基督也許要用這個比喻來教訓他們:「你們或許不像那個小兒子,可是,連那個大兒子你們也不要學。」


  大兒子有甚麼問題呢?他說自己從來沒有做過任何錯事,也沒有胡亂花錢。但他做了甚麼呢?他雖然一直住在父的家中,卻從沒有明白父親的心,沒有分擔父親掛念弟弟的痛苦。


  他可能一直勤勞作工,可是,當他應該參加家庭的歡宴時,他卻寧可留在田間。他建立了一堵自義的牆,毫無虧欠之心,其實,他最需要一面鏡子來看清自己的本相。


  此外,他也失落了兄弟之愛。他對父親說:「你這個兒子……」而不是「弟弟」,顯出他內心的怨忿和苦毒,彷彿離家的弟弟與他沒有手足關係。


  而且,他看不見自己所擁有的,還抱怨自己一無所有。父親怎樣回答他呢?「我一切所有的,都是你的。」這確是事實,因小兒子已把父親分給他的財產花光了。


  父親怎樣對待大兒子呢?像他對小兒子一樣,他同樣以接納的愛來對待大兒子。經文沒有說出故事的結尾,也許,一個美好的結局是大兒子上前擁抱父親和弟弟,然後三人一起進屋歡宴快樂。


  我們又怎麼樣呢?我們的父神深愛失喪的人、浪子和流離失所的人,我們是否感同身受?當他們回到父神身邊的時候,我們會否妒忌、排拒?為何不請求父神更新我們對這些失喪靈魂的愛心?


  求神給我們加略山的愛,讓我們懂得如何愛人。



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