2009年12月17日 星期四

20091217歷代志下32章1-19節


<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>


32:1 這虔誠的事以後,亞述王西拿基立來侵入猶大,圍困一切堅固城,想要攻破佔據。


  《新》1~23:有關西拿基立的入侵,列王紀下及以賽亞書有更詳盡的記載(見29:1-32:33註釋)。


  《新》歷代志作者在此略去入侵的年代(主前七一年,即希西家第十四年;見王下18:13;賽36:1)。


  《啟》本章以前的三章記述了希西家復興靈性的工作,王朝其餘的事都簡單扼要記載於本章,以證明遵行神的律例所能得到的福祇(參31:20-21;本節和30節)。


  《啟》本章的記事包括:1.亞述王西拿基立進攻耶路撒冷,神的使者殺盡來攻的將帥勇士,救他們脫離仇敵之手(1-23節;看21節註);2.希西家患病得痊癒(24-25節),並延長壽命15年(《代下》未記此事,但從兆頭可知指的是日影後退那件事;《王下20:8-11》);3.希西家在神前謙卑,得避神怒(25-26節)。(參31節及《王下》20:12-19所記把國中財富給巴比倫的來使看,惹起神的怒氣,以致以賽亞預言猶大被擄的事);4.希西家的尊榮和財富(27-29節);5.建造著名的希西家水道(王下20:20)。


  《啟》這虔誠的事以後:在希西家第十四年(王下18:13)。


  SDA亞述王西拿基立:本章與王下18:13至20:21,以及賽36至39章大致相應。本章2-8節描寫希西家防禦的備,是其他地方所沒有的。


  SDA想要攻破:西拿基立在很大的程度上實現了自己的目的(王下18:13)。他在編年史中宣稱自己攻下了四十六座猶大城邑,擄走200,150人,還有大量繳獲。這場戰爭發生希西家單獨執政的第十四年(不是他可能的攝政期)。根據普遍接受的西拿基立記錄的日期,這是公元前701年。關本章所記敘的是一場戰爭還是兩場戰爭,見王下18:13注釋。


32:2 希西家見西拿基立來,定意要攻打耶路撒冷,


  《新》2~8:歷代志作者獨有的資料,卻都是敵人入侵前應有的防禦措施。


  SDA西拿基立想要攻打耶路撒冷,但是因貢物而推遲了一段時間(見王下18:14-16注釋)。值得注意的是,在他這場戰爭的記錄中,沒有說自己攻下了耶路撒冷。


32:3 就與首領和勇士商議,塞住城外的泉源;他們就都幫助他。


  SDA商議:商量的目的是爲了加強城防,應付以後的進攻。在西拿基立對猶大一個夏季的攻勢中,希西家所做的一切備幾乎很難奏效。顯然這是鞏固國防,針對將來進攻的長遠措施。


  SDA塞住城外的泉源:希西家想要一箭雙雕。他提議塞住城外的泉源,是爲了不讓亞述人得到足夠的供水,並利用隧道引水進城,在圍城時增加自己供水量(代下32:30;見王下20:20注釋)。


32:4 於是有許多人聚集,塞了一切泉源,並通流國中的小河,說:「亞述王來,為何讓他得著許多水呢?」


  SDA希西家塞住的主要泉源是基訓(第30節),即現在的維爾京泉(VirginsSpring),位聖殿所在的南山坡。它在城牆外的一個洞穴裏,原來流入汲淪溪谷,正好爲入侵的亞述人供水。耶布斯人在大衛攻耶路撒冷以前,鑿了一個通道,把泉水引到一處,可以通過水溝流往市內(見撒下5:8)。後來又通過一個水道把水引往舊池或下池(賽22:911)。希西家開鑿了一個新的水道,稱爲西羅亞水道(見代下32:30;見王下20:20注釋),把水引到新的水庫——西羅亞池子(見尼3:15;約9:7),並可能建了道新的城牆,把新的池子圍在城裏(見第5節注釋)。這樣,城外的泉水就引到了城牆之內。


32:5 希西家力圖自強,就修築所有拆毀的城牆,高與城樓相齊;在城外又築一城,堅固大衛城的米羅,製造了許多軍器、盾牌;


  SDA所有拆毀的城牆:賽22:9-10提到大衛城牆上有許多破口,是拆掉一些房子,用拆下的材料修了城牆。


  SDA又築一城:可能在大衛城和水道外面新築了一道牆,圍住了西羅亞池子。賽22:11提到兩道城牆中間挖一個聚水池


  SDA米羅:含義不明,但米羅一定是耶路撒冷城防的一部分,可能是古城裏特別堅固的防禦工程(見撒下5:9;王上9:1524;11:27)。


  SDA軍器:希伯來語是shelach,發送的東西,可能指任何可抛擲的武器,諸如標槍,矛,或其他投擲武器。


32:6 設立軍長管理百姓,將他們招聚在城門的寬闊處,用話勉勵他們,說:


  SDA寬闊處:希伯來語是rechob,指城門前的空地(見代下29:4注釋)。


  SDA用話勉勵他們:直譯是:對他們的心說話


32:7 「你們當剛強壯膽,不要因亞述王和跟隨他的大軍恐懼、驚慌;因為與我們同在的,比與他們同在的更大。


  SDA你們當剛強壯膽:希西家盡了人的一切力量鞏固城防以後,就鼓勵百姓信靠上帝。不管敵人的勢力如何,信靠敬拜上帝的人總有勇敢的理由,因爲戰爭不是他的,而是上帝的(見代下20:15)。


  SDA我們同在的,比與他們同在的更大:參王下6:16。


32:8 與他們同在的是肉臂,與我們同在的是耶和華我們的 神,他必幫助我們,為我們爭戰。」百姓就靠猶大王希西家的話,安然無懼了。


  SDA參賽14:24-27;40:9-1728-31。


32:9 此後,亞述王西拿基立和他的全軍攻打拉吉,就差遣臣僕到耶路撒冷見猶大王希西家和一切在耶路撒冷的猶大人,說:


  《新》歷代志作者規避不提王下18:14-16之事,該處記載希西家用聖殿庫房所存的財物賄賂,以求和平。這些行為顯然是歷代志作者要描述希西家積極的一面所不需提及的。另外,他也略去王下18:17下-18之事不提。


  SDA參王下18:17。在《代志》沒有提希西家先前屈服的事(王下18:14-16)。


32:10 「亞述王西拿基立如此說:『你們倚靠甚麼,還在耶路撒冷受困呢?


  《新》歷代志作者略去王下18:20-21(及賽36:5-6)所記之事,該處有一段亞述將軍嗤笑希西家與耶路撒冷百姓依靠埃及和法老的話。他如此作也可能是基於神學上的考慮,因他不贊成與外國聯盟(見16:2-9註釋)。這種反對與外國聯盟的態度,也很可能是他略去王下18:23-27(及賽36:8-12)資料的原因,因該處又一次提到,猶大人期望埃及伸援手的事(有關古實王特哈加的介入,見王下19:9)。


  《啟》此處未提希西家刮下聖殿柱上的金子送給亞述王(王下18:14-16),但綜述了亞述的臣僕侮辱耶城居民的事(10-19節),以及神如何刑罰用言語公開毀謗神的人(20-21節)。看《王下》18-19章、《以賽亞書》36-37章及註。


  SDA詳見王下18:17-21。


32:11 希西家對你們說「耶和華我們的 神必救我們脫離亞述王的手」,這不是誘惑你們,使你們受飢渴而死嗎?


32:12 這希西家豈不是廢去耶和華的邱壇和祭壇,吩咐猶大與耶路撒冷的人說「你們當在一個壇前敬拜,在其上燒香」嗎?


  SDA參王下18:22。亞述人誤解了希西家改革的性質。希西家所廢除的,不是耶和華的祭壇,而是亞哈斯所引進外邦神的祭壇(見代下28:2325;31:1);至邱壇,雖然用來敬拜耶和華,但至少是半異教色彩的。


32:13 我與我列祖向列邦所行的,你們豈不知道嗎?列邦的神何嘗能救自己的國脫離我手呢?


  SDA王下18:23-32的有趣細節沒有記錄在《代志》裏。其中直接描寫亞述的使者竭力宣揚亞述人是戰無不勝的。他指出他們過去的成就,以及其他國家的神無法幫助他們抵抗亞述的勢力(見王下18:33-34)。


32:14 我列祖所滅的國,那些神中誰能救自己的民脫離我手呢?難道你們的神能救你們脫離我手嗎?


  SDA參王下18:35。


32:15 所以你們不要叫希西家這樣欺哄誘惑你們,也不要信他;因為沒有一國一邦的神能救自己的民脫離我手和我列祖的手,何況你們的神更不能救你們脫離我的手。』」


  SDA本段延續王下18:29-30的論點。王下19:10-13也有類似的說法。


32:16 西拿基立的臣僕還有別的話毀謗耶和華 神和他僕人希西家。


  《新》還有別的話:有關亞述笑罵猶大之事,列王紀及以賽亞書中有較長的記載,歷代志作者顯然假設他的讀者熟悉這些記載。


32:17 西拿基立也寫信毀謗耶和華以色列的 神說:「列邦的神既不能救他的民脫離我手,希西家的神也不能救他的民脫離我手了。」


  SDA指使者離開拉吉回到立拿以後,西拿基立所寫來的信。那時有消息傳來說特哈加率領埃及軍隊前來幫助希西家(見王下19:8-14注釋)。


32:18 亞述王的臣僕用猶大言語向耶路撒冷城上的民大聲呼叫,要驚嚇他們,擾亂他們,以便取城。


  《新》用猶大言語大聲呼叫:作者假設讀者熟悉整個故事(王下18:26-28;賽36:11-13)。


  SDA代志》的作者在提到使者第二次到耶路撒冷送信以後,要麽是簡要回顧了第一次送信時的一個細節(王下18:28),要麽是再次宣傳,要驚嚇他們,擾亂民心。


32:19 他們論耶路撒冷的 神,如同論世上人手所造的神一樣。



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<聖經靈修版/網路>


在希西家時代,亞述是怎樣擴展他帝國版圖的?
32:1 在希西家的時代,亞述控制了中東的大部分地區,成為強大的帝國。他從現代的伊朗與伊拉克之間一個細小、狹長的地帶崛起,在亞述拿西帕二世(Ashurnasirpal,公元前883-859)與他兒子撒縵以色三世(Shalmaneser,公元前859-824)統治之下,開始建立勢力。在提革拉毘列色三世(Tiglath-Pileser,公元前745-727)的時候,亞述的邊境已經伸展到以色列的邊陲,成為古代的最大帝國之一。撒縵以色五世在公元前722年滅了北國以色列,他的孫子西拿基立(公元前705-681)想將南國猶大納入他的控制之下。只是不到一個世紀,亞述就敗亡了(公元前612)。


亞述王西拿基立帶領大軍兵臨耶路撒冷城下,目的是甚麼?
32:1 西拿基立想要攻破佔據猶大的堅固城,好強迫那些城市向他進貢。強迫被佔據的城邑進貢,是君王廣增財源的方法。亞述人常常要被征服國宣誓效忠,其中包括納稅,就是以羊、酒、作戰工具(馬、車、武器)、金、銀,及入侵君王喜悅的一切進貢。對亞述人來說,貢物比俘虜更重要,因為俘虜要他們花錢來養活。所以他們只是對極不順服的城市,或者要在被毀的城市重置人口,才把原居民擄走。


面對危機時的秘訣是甚麼?想想上一次我處理危機的方法,有甚麼需要檢討之處?
32:1-8 面對亞述大軍入侵的危機,希西家作出兩個重要的抉擇。他竭力應付形勢,又信任神賜的結果。這正是我們面對艱苦劣勢時,必須採取的步驟。你要竭盡所能,盡人事來解決問題。你也要禱告將之交託神,倚靠祂來解困。


耶路撒冷的水源來自何處?
32:3-4 城市必須依水源建造。天然的泉源是耶路撒冷城的幾個主要水源。希西家採取卓越的軍事行動,堵住城外的一切泉源,並且用地下的隧道將水引入城中(32:30);所以,即使耶路撒冷被長期圍困,城內也有水用。近世,希西家所造的隧道,連同一塊石碑被人發現,上面記述了建造隧道的情形:兩組工人在地下挖掘,一組在耶路撒冷,另一組在基訓泉,兩組人在中途會合,隧道至此相通。


我是以信心的眼睛來看所遇到的每一個困難嗎?
32:7-8 希西家能以信心的眼睛看見耶和華的幫助,只要神站在他一邊,敵軍再多也毫無用處。萬軍之主耶和華說,不是倚靠勢力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的靈方能勝利(參亞4:6)。他滿有把握,鼓勵臣民,因為深知神的同在。你又是否站在主這邊?你難得會遇上一支敵軍,但是你可以倚靠神的力量,每日面對爭戰而得勝。



2009年12月17日靈修小品


靈命日糧


果中之王


「將身體獻上,當作活祭你們如此侍奉,乃是理所當然的。」(羅馬書12章1節)


  榴槤是熱帶水果,被稱之為果中之王。你要麼愛它,要麼討厭它。喜歡吃的人,為了榴槤可以在所不惜;討厭吃的人,看到了就想躲開,嫌那味道太過衝鼻。我太太十分喜歡吃榴槤。最近有位朋友送我太太一大盒上等榴槤,感謝我太太過去對她的幫助。這位朋友費盡心力,為要確保這些榴槤是最好的。


  為此,我心裡想:「如果我們要將最好的送給朋友,那麼對於為我們捨命的救主,我們怎能不把最好的給他呢?」


  耶穌在路加福音19章所講的比喻裡有個貴冑,他把錢給了十個僕人,要求他們好好善用。他說:「你們去做生意,直等我回來」(13節)。後來他回來了,並且進行查帳。對那些盡心竭力,忠於所託的人,他給予同樣的稱讚:「好!良善的僕人。」;但對那個拿了錢什麼都沒做的人,他卻說:「你這惡僕。」(22節)


  這個故事主要的意義,就是教導我們要做上帝的好管家。忠於上帝所託付給我們的事物,盡心竭力,把最好的回饋上帝。就像故事中的主人把錢給僕人,上帝也賜給我們各樣的恩賜來服事他。如果我們不能盡心盡力把最好的擺上,那到頭來受虧損的是我們自己。CPH


將你最好的獻恩主,
你心讓主居首位,
在事奉中以主為重,
一切獻上最寶貴。Grose


盡心服事人,就是對上帝最好的服事。








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靈氣芬芳/知信行網上團契



尋歡作樂的週末?


  週末來了,往常的週末,你會為著假期而籌算嗎?計劃如何外出玩樂,或與朋友見面聊天?試在今天換個形式,抽出一些時間,去想想一些有需要的人。在世界上,有很多人都不能享受假期的休閒和歡欣,他們甚至沒有足夠的食物,對他們來說,得到滿足生理需要的物資是很重要,但得以認識真神,得著祂永恆的愛和拯救,這份喜樂,比一切享樂和財寶更為重要,正如聖經所說:「飢渴慕義的人有福了!因為他們必得飽足」(太五6)。


  或許,沒有任何人陪伴你去渡過週末,請不要失望,你不是弧單的,因為雖然你看不見耶穌基督,但並不代表祂不在你的身邊。在今天,在中國及緬甸面對可怕災難的時候,你有否想過要幫助一些比你更不幸的人呢?這不單讓其他人得幫助,你亦會因此而蒙受祝福。或許你會想,我也是不足的,我幫助了人,我下一餐的食物可以從何而來?用心去領受從主而來的話語,並閱讀馬太福音六章31-32節:


  「所以,不要憂慮說:吃什麼喝什麼穿什麼這都是外邦人所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的」(太六31-32)


讓我們在主前跪下禱告,
求主寬恕我們的罪,
憐憫拯救失喪的人。


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