2009年5月17日 星期日

2009年5月17日每日讀經進度

進度:使徒行傳211-16

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

21:1 我們離別了眾人,就開船一直行到哥士。第二天到了羅底,從那裏到帕大喇,

21:2 遇見一隻船要往腓尼基去,就上船起行。

21:3 望見塞浦路斯,就從南邊行過,往敘利亞去,我們就在泰爾上岸,因為船要在那裏卸貨。

21:4 找著了門徒,就在那裏住了七天。他們被聖靈感動,對保羅說:「不要上耶路撒冷去。」

  14:在米利都經過親切深情的道別後,保羅和同伴便乘船往哥士去,在那裏過了一夜。第二天繼續向東南行到達羅底島。他們離開島的北面,向東面駛去,到達帕大喇──小亞細亞南岸呂家的海港。在帕大喇,轉乘一隻往腓尼基的船。腓尼基是敘利亞海邊的帶狀地,泰爾是其主要城市之一。他們向東南駛去,穿過地中海,沿著塞浦路斯從南邊行過,塞浦路斯就在左面,造訪巴勒斯坦大陸的首個港囗泰爾。因為船要在那裏卸貨,保羅和其他人便找著了門徒,與他們同住了七天。

  就在這段時間,門徒被聖靈感動對保羅說,不可踏足耶路撒冷。這裏帶出那條老問題,究竟保羅是刻意不肯順服,要去耶路撒冷,還是他無意間錯誤察驗神的意思,又還是他確實行在神的旨意中呢?驟眼一看本節下部,保羅似乎是任性頑固的,刻意公然蔑視聖靈而行事。但是,仔細讀來,可見保羅其實是不曉得這些勸告是出於聖靈的。歷史學家路加告訴讀者泰爾門徒的勸告是被聖靈感動而發的,但他沒有說保羅明明曉得這事實。很有可能,保羅認為朋友的忠告是要救他脫離肉身的苦難,甚至是死亡。他愛他的猶太同胞,認為肉身上安好不是那麼重要。

21:5 過了這幾天,我們就起身前行。他們眾人同妻子兒女,送我們到城外,我們都跪在岸上禱告,彼此辭別。

21:6 我們上了船,他們就回家去了。

  56:七天過了,泰爾信徒全體出來陪伴幾位宣教士到海灘去,美妙地彰顯基督的愛。他們一同禱告,深情辭別之後,保羅等人上了船,在岸的人也回家去了。

21:7 我們從泰爾行盡了水路,來到多利買,就問那裏的弟兄安,和他們同住了一天。

  下一站是多利買,是個港囗,離泰爾南面約二十五哩,現稱亞歌,近海法港。這港囗因多利買將軍而得名。神的僕人在那裏停留一天,好探訪一下當地的弟兄。

21:8 第二天,我們離開那裏,來到凱撒利亞,就進了傳福音的腓利家裏,和他同住。他是那七個執事裏的一個。

  第二天完成航程的最後一段──向南駛三十哩到達沙侖平原上的凱撒利亞。他們在傳福音的腓利家裏住(不要與使徒腓力混淆)。這個腓利被耶路撒冷教會選為執事,向撒馬利亞傳福音。透過他的指示,埃提阿伯太監得了救。

21:9 他有四個女兒,都是處女,是說預言的。

  腓利有四個女兒,都是處女,是說預言的。意即聖靈賜下恩賜給她們,直接從主領受話語,再向別人傳講。有人從這節推斷,女人可以在教會講道、教訓人。然而,聖經明確地告訴我們,女人不可以在教會裏教導人、講道或轄管男人(林前一四3435;提前二1112)。我們只能總結說,這四個處女說預言的事奉是在家中,或是在非教會性聚會中。

21:10 我們在那裏多住了幾天,有一個先知,名叫亞迦布,從猶太下來,

21:11 到了我們這裏,就拿保羅的腰帶捆上自己的手腳,說:「聖靈說:猶太人在耶路撒冷,要如此捆綁這腰帶的主人,把他交在外邦人手裏。」

  1011:保羅留在凱撒利亞時,有一個先知,名叫亞迦布,從猶太下來。他就是那個從耶路撒冷下到安提阿的先知,預言在革老丟年間會有饑荒的(徒一一28)。他拿保羅的腰帶,捆上自己的手腳。他像以前的眾先知,藉著這個戲劇性的行動,表達他的信息,繼而解釋行動的意思。他捆著自己的手腳,表示猶太人在耶路撒冷也同樣要捆著保羅的手腳,把他交在外邦人政府的手裏。保羅事奉猶太人(以腰帶象徵)的結果,是被他們俘虜。

21:12 我們和那本地的人聽見這話,都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。

21:13 保羅說:「你們為甚麼這樣痛哭,使我心碎呢?我為主耶穌的名,不但被人捆綁,就是死在耶路撒冷也是願意的。」

21:14 保羅既不聽勸,我們便住了口,只說:「願主的旨意成就」,便了。

  1214:在凱撒利亞有保羅的同伴和基督徒聽見這話,都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。但他不因他們的關懷而心軟。他們流淚,只能令他心碎。難道鎖鏈、入獄的恐懼能阻止他去行他認定是神意旨的事嗎?他要他們知道,他為主耶穌的名,不但被人捆綁,就是死在耶路撒冷也是願意的。他們的爭論證實是無用的。他決意要去,於是他們只說:「願主的旨意成就。」

  很難相信,保羅分離的話,會由一個刻意不服從聖靈帶領的人說出來。我們知道泰爾的門徒被聖靈感動,勸他不要去耶路撒冷(4)。但保羅知道他們是被聖靈感動而說這話嗎?後來主說:「放心吧,你怎樣在耶路撒冷為我作見證,也必怎樣在羅馬為我作見證。」(二三11)主是否容許他去耶路撒冷呢?有兩件事是清楚可見的:一,保羅事奉主,不以個人安全為要。二,主為著他的榮耀,統管萬有。

21:15 過了幾日,我們收拾行李上耶路撒冷去。

21:16 有凱撒利亞的幾個門徒和我們同去,帶我們到一個久為(久為:或譯老)門徒的家裏,叫我們與他同住;他名叫拿孫,是塞浦路斯人。

  1516:從凱撒利亞去耶路撒冷是陸路的旅程,約五十多哩。昔日交通尚未發達,這次旅程算是長途。保羅同行隊伍漸大,因有凱撒利亞的幾個門徒和一個名叫拿孫的基督徒加入。拿孫是塞浦路斯人,是當地最早的門徒之一。他住在耶路撒冷,這次有幸款待保羅,並那些在保羅最後一次去耶路撒冷時與他同行的人。

  保羅到達耶路撒冷,真的結束了他的傳道旅程。使徒行傳餘下的篇幅記載他被捕,接受審訊,返回羅馬受審,並在那裏入獄。

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<聖經靈修版/網路>

保羅真是一意孤行,怎也要去耶路撒冷,這不是不順服聖靈嗎?
21:4 保羅到耶路撒冷,是否不順服聖靈呢?不是。極有可能是聖靈預先通知這些信徒,保羅在耶路撒冷將遇到苦難,於是他們認為既然有危險,保羅就不應該去。

21:8 這是使徒行傳65節及82640節提到的腓利。

婦女無地位?誰說的?你看那些女子能做甚麼?聖經記載的女性頗多,再考考你,還有誰?
21:9 顯然,男人和婦女都可得著說預言的恩賜,婦女也積極地參與神的工作(參2:17;腓4:3)。曾經說預言的婦女包括米利暗(參出15:20);底波拉(參士4:4);戶勒大(參王下22:14);挪亞底(參尼6:14);以賽亞的妻子(參賽8:3)及亞拿(參路2:36-38)。

21:10 十五年前亞迦布已預言耶路撒冷會有饑荒(11:27-29)。

你說你真的想遵行神的旨意,也看到保羅為此要承受的一切,你不怕嗎?
21:13-14 保羅知道自己在耶路撒冷將會入獄,他的朋友也苦勸他不要去,但他知道這是神要他做的事情。沒有人想遇到苦難,但一個忠心的門徒最大的願望就是得神喜悅。渴望得神喜悅應該勝過我們逃避困難和痛苦的慾望。我們真的想遵行神的旨意,就必須接受隨之而來的一切——甚至是痛苦。這樣,我們便可以說:“願主的旨意成就。”



2009年5月17日靈修小品

靈修靜思


天賦


耶和華神用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裏,他就成了有靈的活人,名叫亞當。(創二7

  孔子的弟子子路認為,人的成就跟天資的優劣有很大關連。他舉竹為例,認為竹天生強韌,只將之斜劈,產生銳利的鋒口,可輕易刺穿敵人的身體。孔子雖然同意這說法,但他也提出,若將竹削成箭枝,並在後端加上使之穩定的飾羽,配合硬弓強弦,更可使竹在百步之外穿透厚革盔甲,擁有更大的破壞力。

  華克理牧師說:「你的存在絕非偶然。」事實上,神造我們必定有祂的美意;每個人都是神獨特的創造,為要榮耀祂。正如一根竹子,雖然本身很有用,但如果不懂得加以善用,就成了廢物,白佔地土。我們的生命也好像一塊好土,如果不肯讓主耕種,只會雜草叢生;但如果肯把這塊沃土交給神,就能為主結出許多果子來。

  主啊!感謝祢創造了我,又賜給我恩賜,我願意為主而活,被祢所用!      ~林麗珍


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生命的信念/知信行網上團契


神是我的力量:驚懼使我失去力量


經文:詩篇十八1-6

  大衛的一生之中,曾經歷過無數次的生命威脅,他在逃避掃羅追殺的時喉,每一天都飽受驚惶及威嚇。

  相信今日我們不容易明白大衛昔日逃命、精力耗盡的心境,原來當人落在驚懼之中,人的內心就要耗用巨大的精神能量,使人處於一種高度戒備的狀態,以應付任何突如其來的危機,而最痛苦的是在這過程中,大衛根本沒有喘息的機會,每當想躺下來稍事歇息,又忽然聽到掃羅已到的消息,於是強迫無力的心靈,鼓起更大的精神去應付死亡的威脅。所以大衛說:「死亡的繩索纏繞我,匪類的急流使我驚懼。」

  無止境的驚恐、長時間的極度神經緊張,使大衛心力交瘁,有甚麼力量能帶領他渡過這無力的處境呢?就是他堅定的信念,他相信神的力量可以拯救他,他相信神會聽他的禱告。

  弟兄姊妹,今天我們同樣都會面對死亡的驚懼,這不一定是肉身的死,可以是心靈的死亡,即如喪偶、失戀、破產、失業……等。若這些困境能令我們失去生存的勇氣、鬥志和對神的瞻望,縱使肉身存留,也只是不同形式的「死亡」。我們可有大衛的信念去面對?


經頭腦





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