<新國際版研讀本>
6:1 大衛又聚集以色列中所有挑選的人三萬。
6:2 大衛起身，率領跟隨他的眾人前往，要從巴拉猶大將 神的約櫃運來；這約櫃就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。
神的約櫃：約櫃在掃羅作王時一直留在基列耶琳。
坐在二基路伯上：大衛知道約櫃的重要性，它是以色列的神在地上的寶座，他是以神為主的王，他要尊崇耶和華的王權，希望藉著將約櫃歸回到國家顯著的地點，表明他和以色列百姓都在神的統管之下。
留名：在別處用以指所有權。
6:3 他們將 神的約櫃從岡上亞比拿達的家裏抬出來，放在新車上；亞比拿達的兩個兒子烏撒和亞希約趕這新車。
新車：大衛按非利士人的方法（見撒上6:7），而沒有遵照出25:12-14及民4:5-6、15的指示，靠利未人用肩膀來抬約櫃（見代上15:13-15）。
亞比拿達的兩個兒子，烏撒和亞希約：撒上7:1說到亞比拿達的兒子是以利亞撒。希伯來文「兒子」一字可泛指「後裔」。
6:4 他們將 神的約櫃從岡上亞比拿達家裏抬出來的時候，亞希約在櫃前行走。
6:5 大衛和以色列的全家在耶和華面前，用松木製造的各樣樂器和琴、瑟、鼓、鈸、鑼，作樂跳舞。
6:6 到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄（或譯：驚跳），烏撒就伸手扶住 神的約櫃。
6:7 神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在 神的約櫃旁。
這錯誤：（編者註：新國際版譯作「他這不敬之舉」）烏撒可能出於好意，但他仍然干犯了耶和華所頒布有關搬運約櫃的清楚指令（見6:3註釋）。就在這時刻，以色列人與耶和華之間關係一個重要的新起點，耶和華給了他們一個震駭人心活生生的教訓，來提醒大衛和以色列人，凡要服事祂的人，就必須絕對服從祂的領導，絲毫不可馬虎。
6:8 大衛因耶和華擊殺（原文是闖殺）烏撒，心裏愁煩，就稱那地方為毗列斯烏撒，直到今日。
大衛…心裏愁煩：（編者註：新國際版譯作「大衛…生氣」）大衛當時的反應是惱恨，他的原意是要榮耀耶和華，結果卻引發神的震怒。
毗列斯烏撒：以這地名記念神的警告，這警告是人不會輕易忘記的。
直到今日：直到寫撒母耳記下的時候。
6:9 那日，大衛懼怕耶和華，說：「耶和華的約櫃怎可運到我這裏來？」
大衛懼怕耶和華：大衛的惱怒中也含有懼怕的成份，但不是出於要榮耀和尊崇耶和華所應當有的畏懼，而是因深感自己有罪，所引起的焦慮。
6:10 於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人俄別‧以東的家中。
迦特人：他顯然是個利未人，雖然很多人以為迦特人這詞是指他生在非利士的迦特城（見15:18）；然而，迦特人也可能指住在但或瑪拿西境內利未人之城迦特臨門的人（書21:20-25）。
俄別以東：或許是「人的僕人」之意。
6:11 耶和華的約櫃在迦特人俄別‧以東家中三個月；耶和華賜福給俄別‧以東和他的全家。
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<聖經靈修版／網路>
有甚麼比與神同在的祝福更好？
6:3 神的約櫃是以色列民族的國寶，平常放置在會幕之中。它被非利士人短期擄去，又再送回以後（參撒上4:1-7:2），就一直擱在亞比拿達的家中達二十年之久。大衛看到神賜福給亞比拿達，因此決定將約櫃運回耶路撒冷，好使全族蒙福
神的嚴厲叫我害怕，難道我這麼熱心還不夠嗎？
6:6-7 烏撒只是想保護約櫃，神向他發怒公平嗎？民數記4章5至15節記載，只有利末人可以搬運約櫃，用槓穿上扛抬——不可摸約櫃本身，摸約櫃（聖物）即觸犯了以色列人的律法（參民4:15）。神的行動既針對大衛，又針對烏撒。大衛仿效非利士人，將約櫃放在牛車上（參撒上6:7-8），而不照神的吩咐，烏撒即使出於忠誠，想保護約櫃，仍須承擔摸聖物得罪神的後果。烏撒可能不是利未人，大衛本想藉此叫以色列人歸向神，與神重建關係，但神以嚴厲的行動叫全族謹記，對祂熱心也必須按祂的律法行事。大衛再一次將約櫃運到耶路撒冷時，就完全地依照了神的指示，小心翼翼地辦理（參代上15:1-15）。
熱心事奉神也會遭祂懲罰，這裡有些甚麼教訓？
6:8-12 烏撒出於善意卻被殺，沖散了大衛運回約櫃的喜悅（6:8）。他一定知道錯在自己輕率地搬運約櫃。冷靜下來以後，大衛將約櫃暫時存放在別處，等待看耶和華是否准許他將約櫃運到耶路撒冷，同時也給他時間來思考正確的搬運方法。神賜福給俄別以東全家一事，給大衛以徵兆，可以再次將約櫃運到耶路撒冷。