2010年1月24日 星期日

20100124約伯記1章13-22節



<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>


1:13 有一天,約伯的兒女正在他們長兄的家裏吃飯喝酒,


  《啟》本節至22節記約伯受的首次考驗,撒旦以無情的手段奪去了約伯的財產和家人,災禍接踵臨門,每次都留下一個僕人來向約伯報告凶訊。撒旦趁約伯家宴之際,從原野的牲畜到屋中的人,片草不留,全予毀滅;人的品格遇此猝然而至的災禍,沒有能不露本相的。撒旦不予約伯一點思考或裝假的機會。


  SDA有一天:見第6節注解,並參伯2:1。三段文字均用有一天引出,提供了三個連續事件的背景。第一和第三次地點不明,也許在天上(見第6節注釋)。現在說的第二件是在地上。一開始是約伯的兒女按常規舉行宴會,這次是在長兄家裏。孩子們過著無憂無慮的幸福生活。約伯的生活是安靜的。


1:14 有報信的來見約伯,說:「牛正耕地,驢在旁邊吃草,


  SDA說明這一天不是節日。


1:15 示巴人忽然闖來,把牲畜擄去,並用刀殺了僕人;惟有我一人逃脫,來報信給你。」


  《新》示巴人:大概是從示巴來的阿拉伯南部人,他們的後裔因從事香料、黃金與寶石的貿易而致富(見王上10:1-13有關示巴女王的記載;又見詩72:10、15;賽60:6;耶6:20;結27:22;珥3:8)。6:19稱示巴人為「同夥的人」(編者註:新國際版譯作「商旅」),且將他們與提瑪人(約在耶路撒冷東南五百六十公里)並提。


  《啟》示巴人:示巴在耶路撒冷南1500公里,位於今阿拉伯大沙漠之南,其女王當年曾親訪所羅門王(王上10:1-10)。示巴人以善經商聞名。此處所指當為示巴人更古的祖先(參創10:7;25:3),屬阿拉伯遊牧民族,以殘酷、劫掠著稱。


  《啟》約伯所受第一災乃人為的災,接上來的為天災。



  SDA示巴人:可能是古實(創10:7)的後裔,或是亞伯拉罕從基土拉所生的後裔(創25:3)。示巴人經確定生活在阿拉伯的不同地區。所以不能以示巴人的位置來確定烏斯(見第1節注釋)的位置。


1:16 他還說話的時候,又有人來說:「 神從天上降下火來,將群羊和僕人都燒滅了;惟有我一人逃脫,來報信給你。」


  《新》火:即閃電(見民11:1;王上18:38;王下1:12)。


  《啟》天上降下火來:此火指閃電,極不尋常,因擊殺羊群七千隻和看守的人。


  SDA很多注釋者認爲本節的火是閃電。但不必作這樣的假定。毀滅的方式無論怎樣,古人都認爲來自上帝。人們不理解這種在今天十分顯著的善惡之爭事件,把仇敵的作爲歸因上帝。即使撒但的詭計已經暴露,人們仍把上帝所許可的行爲,歸在上帝身上。


1:17 他還說話的時候,又有人來說:「迦勒底人分作三隊忽然闖來,把駱駝擄去,並用刀殺了僕人;惟有我一人逃脫,來報信給你。」


  《新》迦勒底人:到大約主前一千年,才定居在米所波大米(版主註:即美索不達米亞)南部,在此之前一直是遊牧民族,後來成為組成尼布甲尼撒帝國的核心份子。


  《啟》迦勒底人:在舊約後期,指在伯拉大河(版主註:即幼發拉底河)流域的巴比倫人,尼布甲尼撒所建新巴比倫帝國的統治者來自此族。本書所記的事發生甚早,指的當為定居米所波大米(版主註:即美索不達米亞)南部的早期遊牧民族迦勒底人。


  《啟》闖來搶劫約伯家財的南有示巴人,北有迦勒底人,都是兇悍的野蠻民族。


  SDA迦勒底人:希伯來語是Kasdim。七十士譯本爲騎馬人,說明譯者認爲迦勒底遊民用了騎兵。


  SDA突然闖來:突襲。這突襲在阿拉伯或近東地區經常發生。


1:18 他還說話的時候,又有人來說:「你的兒女正在他們長兄的家裏吃飯喝酒,


1:19 不料,有狂風從曠野颳來,擊打房屋的四角,房屋倒塌在少年人身上,他們就都死了;惟有我一人逃脫,來報信給你。」


  《新》狂風:龍捲風。


  《啟》接著人為災禍,又來天災。這次是狂風,從其風勢的厲害看,當屬旋風。


  《啟》撒旦可以用人力也用自然來達到他的目的。他一舉而盡殺約伯的眾兒女。約伯和他的妻子未參與宴會,妻子與他分擔此打擊,直到約伯的肉體遭逢苦難,她才發出怨言(2:9)。


  SDA從曠野:刮過曠野的大風十分強烈。第一和第三場災難來自掠奪成性的示巴人和迦勒底人。第二和第四場的災難是火和風引起的,是人力所無法控制的。


  SDA少年人:希伯來語是ne'arim,在伯1:15-16中譯爲,在伯1:19中包括兒女(伯1:18)和照料他們的人。約伯根本沒有機會從這些打擊中恢過來。接二連三的悲劇,一次比一次嚴重。在幾分鍾之內,他的世界崩潰了。


1:20 約伯便起來,撕裂外袍,剃了頭,伏在地上下拜,


  《新》約伯便起來:直到他的兒女都死了,他才打破沉默。


  《新》撕裂外袍,剃了頭:表示哀悼(見創37:34;賽15:2等註釋)。


  《啟》撕裂外袍和剃頭都是悲傷哀慟的表示(參創37:29、34;賽15:2)。外袍乃社會上有地位的人所穿(撒上15:27;18:4;28:14)。約伯伏在地上不是絕望而是謙卑在神腳前,相信祂的慈愛和保守(參撒下1:2;9:6;代下20:18)。這一連串厲害異常的打擊,一點不能改變他對神的敬愛和信心。


  SDA撕裂外袍:表示悲傷的習慣做法(見創37:29、34;44:13;王上21:27;賽15:2;耶47:5)。


  SDA伏在地上下拜:希伯來語是shachah。約伯沒有咒詛示巴人和迦勒底人,沒有咒詛火和風,也沒有咒詛准許降下如此不幸的上帝,卻伏在地上下拜。參大衛的經。他失去自己的孩子以後進耶和華的殿敬拜了(撒下12:20)。


1:21 說:「我赤身出於母胎,也必赤身歸回;賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」


  《新》賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華:約伯的信心讓他看出是全權神的手在工作,這信念使他在大難之中仍可以安息。


  《啟》約伯在極大苦難中仍能憑信心鎮定如山,稱頌神的名。


  《啟》赤身出於母胎,也必赤身歸回:為詩歌式形象表達,即來時空手,去時空手又何妨,何況人生禍福在神手中,賞賜或收回,悉聽主旨。


  SDA歸回:本段用語不必過強調。因爲這是詩歌,不是散文,只是用詩歌的方式表達一個人離開世界時,如同進入世界時一樣赤身無助。約伯在這裏不是討論神學、玄學和生理學。


  SDA賞賜的是耶和華:這句話已成了表達基督徒信心的經典用語。人類墮落以後,撒但一直誹謗上帝的品格。他竭力將自己所犯的罪歸咎上帝。


  SDA應當稱頌的:約伯做法有力地駁斥了撒但的指控(第1節)。對撒但的問題約伯敬畏上帝,豈是無故呢?約伯的回答是:對。撒但困惑了。他看到很多人在相似的遭遇下咒詛上帝。約伯的態度真是不可思議。


1:22 在這一切的事上約伯並不犯罪,也不以 神為愚妄(或譯:也不妄評 神)。


  《啟》以神為愚妄:就是否定神的造物主身分,否定祂對受造之物的主權。約伯既不妄評神,也不犯罪,一心仰望神。


  SDA這是希伯來的習語。Tiphlah(愚妄)似乎指與上帝品格不一致的地方。約伯沒有說出他後來需要後悔的話,也沒有屈從自憐和過度的悲傷。任何比較軟弱的人在如此重大的打擊之下都會崩潰,他卻仍保持冷靜。



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<聖經靈修版/網路>


示巴人、迦勒底人都很熟啊,他們是……
1:15-17 示巴人來自阿拉伯西南方,而迦勒底人來自波斯灣北部地區。


天上真的降下火來了麼?還是……
1:16 神的火為形容雷電的修辭短語(參王上18:38;王下1:10-14)。在這裡,這非比尋常的雷電擊殺了七千隻羊。


你不願流露悲傷,怕別人說你軟弱嗎?
1:20-22 約伯沒有掩飾他那難以抑制的悲痛,然而他並沒有對神失去信心。約伯流露的感情顯示出他有人性,非常愛自己的家人。神創造了我們的情感,而像約伯那樣表達自己的感情並非不當或犯罪。如果你經歷了一次巨大損失、失望或傷心,就坦承你的感情,表達自己的悲傷吧。


假若我失去了全部財產和兒女,我能說出約伯說的這些話嗎?
1:20-22 約伯在撒但第一輪攻擊中失去了財產和家人。但他正確地回應神,知道神對賜給他的一切擁有主權。撒但輸掉了第一輪。約伯經受住了考驗,證實了人愛神是因為祂是神,而非因祂的賞賜。




2010年1月24日靈修小品



生命的信念/知信行網上團契


神是我的榮耀:施愛卻被拒


經文:何西亞書十一1-12


  當你讀到這章聖經,你能想像、體會神的感受嗎?


  神愛百姓,用盡各樣的方法呼喚他們,可惜他們越發走開,甚至傾向偶像。在困苦中神抱著他們、醫治他們,可是他們卻不知道。越發離開神。愛而得不到回應是非常痛苦的,神的心就像被撕裂一般。


  若是人面對這樣的情況,就早已放棄了。感謝神,祂有不變的愛,無論以色列民怎樣改變,祂仍不斷施出祂的憐愛,祂說:「我怎能捨棄你,……我回心轉意,我的憐愛大大發動。」「我回心轉意」也可指「我等候回轉」,神的等候是帶著強烈的感情,因為這個字的意思是:在等候時我的心腸攪動。神就以這樣的愛對待一群叛逆的百姓。


  弟兄姊妹,當我們願意追求神的榮耀時,是不是也願意學習神,當對人施予愛被拒絕時,卻仍堅持去愛?這是一件很痛苦的事,但當我們有了神的愛,就可以這樣施予,而不會感到羞恥和辛苦的。





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生命的復興/知信行網上團契


盡意的愛學習盡意的愛
思想如何激發愛心


又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。(希伯來書十24)


  基督徒一定會承認教會是愛的群體。我們大多假設基督徒是滿有愛心的,所以大家相聚就能表達愛,可是,當我們在一起相聚的時候,卻感受不到愛,為什麼呢?


  一個人信主後,擁有基督的生命,他確實擁有愛的生命,不過這愛的本質,是需要追求,才可以不斷成長。原來愛是需要常常思想如何彼此激發它的。愛心是可以成長;也可以冷淡、枯毀的。它需要我們用心思去思考和澆灌,愛才能結出美好的果實。


  當我們一起相聚的時候,我們會花多少時間去思考如何激發愛心,若我們多這樣作,相信彼此就更敏銳別人的需要,也能享受彼此間的情誼與愛。能激發我們愛心的一項學習,就是分享。信徒彼此間的愛是需要深入的認識和了解,才能不斷發展,我們有否細意思想如何加強彼此靈裡的分享呢?


  今日當我們不斷思考安排各項的活動時,何不考慮多花一點時間思考如何激發愛心呢?


經頭腦





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