2010年1月3日 星期日

20100103詩篇3篇1-8節


<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>


3前言《摘自新國際版研讀本》:


  雖然面臨眾仇敵的威脅,詩人仍舊滿有信心地向耶和華禱告。3篇與4篇因都提及榮耀,而被聯繫在一起(見3:3;4:2等及原文譯註),同時兩篇都提及詩人夜眠(見3:5;4:8)。3:5大衛講到因耶和華會在他安睡時保守他,早晨他有把握能醒過來;4:8則講到因耶和華的眷顧,他睡覺時有內在的安寧。在全卷詩篇的開頭,將(早上)醒來與(晚上)睡覺在禱告中並列,顯示不論敬虔人有何種需要,或在何種處境下,神信實的眷顧會晝夜保守他們。詩篇這本禱告的書內,還會繼續提到多種不同的需要和處境。


3:1 耶和華啊,我的敵人何其加增;有許多人起來攻擊我。


  《新》1~2:大衛的困境:受眾仇敵威脅。


  SDA我的敵人何其加增:押沙龍有很多追隨者。幾乎所有的以色列人都背叛了(見撒下15-17章,特別是第15:6、13)。


  SDA有許多人起來攻擊我:古示人向大衛報告押沙龍背叛的失敗時,也用了類似的話(見撒下18:31-32)


3:2 有許多人議論我說:他得不著 神的幫助。(細拉)


  《新》見22:7-8;71:10-11。詩人常引用邪惡欺壓者的話,來描繪他們如何地譏笑(見1:1「褻慢人」註釋)神和祂的僕人(見10:11註釋)。


  《新》細拉:此詞之意義不明確,常出現在詩篇裏;可能是音樂名詞。


   《啟》細拉:為希伯來文的音譯,《詩篇》中共出現71次,都見於詩中,不在題註內。一般相信為奏樂指示符號,表示的意思可以是:1.休止,讓聽眾有時間回想,或給詩班轉換樂器;2.加強音調或感情;3.配樂中的過門,詩班等過門奏畢,繼續唱下面的歌詞。


  SDA我:原文是nephesh,在希伯來語詩歌裏常用作人稱代詞。


  SDA議論我:有譯本爲議論我的靈魂


  SDA得不著的幫助大衛的處境十分危險。敵人所造成的局面似乎是上帝所無法幫助的(見詩71:10-11)。


3:3 但你耶和華是我四圍的盾牌,是我的榮耀,又是叫我抬起頭來的。


  《新》3~4:大衛對神的信賴,祂必聽他的禱告。


  《新》盾牌:古代以色列人,以王為他的盾牌(保護者)是很普遍的想法(見7:10;47:9;59:11;84:9;89:18;創15:1等原文譯註)。人也常承認耶和華是祂百姓的盾牌(見84:11;91:4;115:9-11;申33:29;箴30:5),或宣告神為他們的盾牌(見18:2、30;28:7;33:20;119:114;144:2)。


  《新》是我的榮耀:詩人因神是他君尊的供應者與保護者而喜樂(見2:11註釋)。見原文譯註。


  《新》叫我抬起頭來:指勝過他的仇敵(見110:6-7)。


  《啟》臣民覲見王伏地不敢抬頭。王若賜恩可准抬頭說話。


  《啟》叫我抬起頭來:有在神眼前蒙恩之意。


  SDA是我四圍的:上帝曾向亞伯拉罕保證作他的盾牌(創15:1;參申33:29;撒下22:3;詩28:7;119:114)。


  SDA抬起:大衛逃跑時曾蒙受恥辱(撒下15:30)。現在上帝又讓他起了頭(見詩27:6)。


3:4 我用我的聲音求告耶和華,他就從他的聖山上應允我。(細拉)


  《新》聖山:耶和華的聖所所在地,是神屬天寶座在地上相對應的座位(見2:6註釋)。


  《啟》聖山:為神在地上的居所,此處指錫安山,代表神管治的全地。


  SDA我求告:該動詞的原文表示經常性反複性動作。本節可以理解爲,大衛無論何時求告上帝,上帝總會回答。禱告能改變一切


  SDA他的聖山:就是錫安山(見詩2:6注釋)。大衛曾把約櫃遷到聖城,所以自然把它視爲上帝的居所。希伯來語的har是。在烏加列文獻中,聖山往往指他們的神在天上的住所(見賽14:13)。


3:5 我躺下睡覺,我醒著,耶和華都保佑我。


  《新》5~6:大衛的安全感。


  《新》即使他自己的儆醒熬不過瞌睡,看顧他的耶和華仍會保守他。


  《啟》在敵人環伺下,應該難以入睡,但信靠神的保守的人,內心毫無恐懼,可以安然入睡;黑夜和黑暗的力量一點也不能驚嚇他。


  SDA我躺下睡覺:代詞在這裏是強調的。大衛說自己在夜間任何時候可能受到襲擊,被敵人追殺和詛咒。但他還是能安然躺下睡覺。這說明他對上帝的信心是很大的。因爲一切都在上帝的掌握之中。他有一種完全的安全感。他的睡眠不單是因爲疲勞,或出懶散冒昧。這乃是信心之舉。內心的平靜賦予他第二天繼續逃亡的力量。


  SDA耶和華都保佑我:醒來的第一個念頭就是承認上帝已回報了對祂的信心。就是他入睡前的最後一個念頭也是完全的信賴。詩人就是這樣獲得力量應付當天的需要。晚上的最後意念往往就是白天的第一個意念。要注意他的思想從消沈突然轉變到和勝利。這就是晚間的祝福和新一天的應許(見哀3:22-23)。


3:6 雖有成萬的百姓來周圍攻擊我,我也不怕。


  《啟》百姓:可指列國的民或軍隊。


  《啟》成萬:指人數之多。


  SDA有了上帝的幫助,即使面對無數敵人的攻擊,大衛也不害怕(見詩27:3;參申32:30)。


3:7 耶和華啊,求你起來!我的 神啊,求你救我!因為你打了我一切仇敵的腮骨,敲碎了惡人的牙齒。


  《新》7~8:大衛的禱告。


  《新》耶和華啊我的神啊:亦即耶和華我的神啊;神的這個複名中的兩部分,也常常分別放在一個詩節的兩句裏。


  《新》求你起來求你救我:希伯來文慣用語,常將「起來」這呼喊,加在要立即採取行動的祈求之前(見出12:31;申2:13;士7:9)。在詩歌裏,慣用語中的這兩個祈求的動詞,通常分別放在一個詩節的兩句裏。因此,詩人的禱告等於是說:「求你起來(並)救我」。


  《新》敲碎牙齒:大概將敵人比擬為野生動物(見7:2註釋)。


  《啟》打腮骨是羞辱的意思。敵人無還手之力,雙頰任打。敲碎牙齒是把敵人當野獸,粉碎其齒不能再咬人。


  《啟》戰鬥在即,詩人求告神起來與他同在、拯救他。


  SDA求你起來:詩人呼籲上帝幫助。參以色列拔營前行時的口號(民10:35;參詩68:1;132:8)。


  SDA打:該希伯來語動詞爲現在完成時和預言完成時。前者表示事情已經發生。後者則視未來的事爲已經發生。詩人表示相信上帝將摧毀他的仇敵。他把結果視爲既成事實。


3:8 救恩屬乎耶和華;願你賜福給你的百姓。(細拉)


  《新》救恩屬乎耶和華:祈禱類詩篇中一個常見的特色,就是最後有一句表達信心的結語,相信禱告必蒙應允,或已蒙垂聽(如6:8-10;7:10-17;10:16-18;12:7;13:5-6;別處亦常見。見12:5-6註釋)。此處大衛對神的信心成為他向神子民的見證。


  《新》願你賜福給你的百姓:見25:22;28:8-9;51:8。詩人們以僕人的身分,站在神這位君尊之王面前,為神百姓祈福。


  《啟》人只能作好準備,戰爭的勝利(救恩)須靠神。


  SDA屬乎耶和華:詩人沒有說能夠自救。仇敵曾嘲笑他得不到上帝的幫助。大衛則回答:在任何時候,任何情況下,我的幫助都來自上帝。


  SDA給你的百姓:大衛的思想從自己和自己的危險,轉到了他的同胞,他的民族,包括忠他的人和反叛了他的人。這是信心之歌多麽高尚的結語!



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<聖經靈修版/網路>


屬神的人,縱面對萬千敵人,也無所畏懼。你的生命是這樣嗎?
3:1-2 大衛感到自己孤立無援,此時在他周圍正有千萬士兵攻擊他(3:6),仇敵正緊緊追擊要殺害他。身為一國之君,大衛完全可以信賴他的軍隊能夠擊敗押沙龍,但是他卻倚靠神的憐憫(3:4)。正因如此,不管結果如何,他都能平靜,因為他知道神的旨意是不會動搖的。當黑暗臨到我們的時候,向神呼求祂的憐憫,我們就可以戰勝恐懼。


細拉一詞蠻特別的……
3:2 細拉一詞在詩篇中出現了71次,在哈巴谷書中出現了三次(3:3,9,13)。這詞的準確含意難以確定,但極可能是一種奏樂指示符號。其用法有三個可能性:(1)指示歌唱者和樂隊用強音或漸強音;(2)在敬拜中提示會眾舉手或提高聲量,或是提示祭司祝福的信號;(3)這詞正如阿們意即誠心所願哈利路亞意即讚美主那一類的片語。


環境順利,我歌頌神;環境不利我埋怨——我不會這樣的!肯定?
3:1-3 大衛王並不是坐在那充滿權力的寶座上,反而是四處逃命,躲避他那叛亂的兒子押沙龍和一群叛徒。當環境對我們不利時,很容易想到神是否離開了我們,但大衛提醒我們,其實剛好相反,當所有事情似乎都與我們作對時,惟一站在我們身旁的就是神,倘若你的生命碰到挫折,不要責備神,乃要尋求祂!


甚麼是盼望?在無望中還可以找到盼望嗎?
3:3 有些時候,生命中只存有少許盼望,一旦這些盼望也失去,就只剩下絕望了。當要面對困難、考驗、痛苦和死亡時,我們可能很想放棄。大衛被所愛的兒子追殺,知道除了神以外,再沒有任何盼望了。當我們感到似乎已經絕望,生命令我們失望透頂時,我們仍然有惟一的盼望——賜我們盼望的神,因為祂應許作我們的盾牌,保護我們。當我們把思想集中在神那裡,就仍然有盼望。


在哪裡才是敬拜神的地方,是如大衛所言在聖山上?還是……
3:4 為甚麼大衛會提及聖山呢?雖然聖殿是在他兒子所羅門在位時建造的,但當時大衛已經為聖殿擬好了規劃,並知道它將要建造在耶路撒冷的摩利亞山上的一個打谷場上(參代下3:1),所以他提到聖山。大衛知道神不能被限制在任何地方,他寫這首詩,是要表達他的信心:他的禱告神必聽見。


在無法改變或面對的環境中,有時躺下大睡一場可能會更好——其實叫我們能安睡的是……
3:5 在危機當中能安睡並不容易。大衛的兒子押沙龍叛亂,並招聚軍隊來殺害他,大衛在晚上理應失眠,但他卻能安然睡覺!究竟是甚麼令他這樣特別,在叛亂中竟能安睡呢?大衛向神呼求,神垂聽了他,這個祈禱得到確實的答覆,使他能夠平靜。當我們接受神完全的保證,相信祂掌管著環境,就很容易安然睡覺,如若你在晚上輾轉反側,憂慮那些你無法改變的環境,請尋求神的幫助吧,祂必使你安睡!


面對充滿邪惡的世代,我應要怎樣祈求,讓神的審判臨到?
3:7 這節顯示神的忿怒並不尋常,但也反映出大衛渴望公正地對待他的敵人。大衛自己曾被掌摑和凌辱,現在他只是祈求以其人之道去對待他的仇敵,他這樣做,並不是為報私仇,乃是為了神的公義。第8節表明大衛說話背後的謙卑,他知道若果沒有神,對於那些被壞人欺壓的人,就沒有伸冤雪仇的途徑了。




2010年1月3日靈修小品



生命的信念/知信行網上團契



神是我的榮耀:自詡成就


經文:歷代志下廿六4-20


  人若有榮華富貴,自然便得到世界的榮耀,其次,人若能在事業上有成就,也能同時擁有名譽地位。許多人做事,如果成功了,便很想人知道「這是我的功勞,是我一手促成的!」這是人性的一種驕傲,靈命的失敗往往是從這裡開始。


  烏西雅王本是一個好王,他行神眼中看為正的事,又定意專心尋求神,因此神就祝福他,使他亨通,國家富強,版圖甚至可比美所羅門時代。但人到成功的時候,也是他屬靈生命面對更大考驗的時候,烏西雅王就在這刻失敗了,他心高氣傲,藐視神,要自行燒香,結果惹神發怒使他生大痳瘋,餘下一生只能在孤獨中渡過,一生榮耀盡失。


  人誠然是需要成就感的,可是人性很容易流於眷戀人的榮耀,在人前自詡成就,漸漸心高氣傲藐視神,而往往招致悲慘的下場。如果我們成功了,便應提醒自己更加謙卑,更應成為我們發奮向上的動力,而不要墮進驕傲的陷阱中。弟兄姊妹,成就絕不等同生命本身,一個成功的人,可以是生命徹底失敗的人,要小心!






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生命的復興/知信行網上團契


愛的默想這是我願意的


經文:馬太福音二十1-16


  很多人都會埋怨自己的際遇,說上天對他不公平,這是因為人在罪性中互相比較而來的。在神完全的愛裡,並沒有比較,在祂的愛裡只有關係,且是不平等的關係,因為每一個人可以個別地享受和經歷祂的愛,而且祂向每一個生命所表達愛的方式都是不一樣的。


  在耶穌的比喻中,雇主與清早的雇工講定一錢銀子的工價是出於愛,同樣他給其後的雇工一錢銀子的工價也是出於愛,是他自願的。


  神願意向每一個人施予愛,祂的愛是無私的,且是滿足不同人的需要。有些人需要溫柔、安慰的愛;有些人需要猛力搖醒的愛;有些人需要特別幫助的愛,神都是隨著自己願意的,施予給每一個人。接受者當感恩和欣賞神的愛。


  你在生命的經歷中,體驗到神對你獨特的愛嗎?這都是祂自願的施予,讓你認識何謂愛,然後你才能自願地把愛施予給別人。


經頭腦





數獨遊戲



Free sudoku by SudokuPuzz


DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾