2008年11月8日 星期六

2008年11月8日每日讀經進度

進度:路加福音31-20

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

3:1 凱撒提庇留在位第十五年,本丟‧彼拉多作猶太巡撫,希律作加利利分封的王,他兄弟腓力作以土利亞和特拉可尼地方分封的王,呂撒聶作亞比利尼分封的王,

3:2 亞那和該亞法作大祭司。那時,撒迦利亞的兒子約翰在曠野裏, 神的話臨到他。

  12:作為一個歷史學家,路加確定約翰開始傳道的年份,指出當時在位的政治和宗教領袖──一個君主(該撒),一個巡撫,三個分封的王和兩個大祭司。提到政治上的統治者時,暗示以色列國仍被統治,而以色列中有兩個大祭司,顯示國家不單在政治上混亂,在宗教上也同樣紊亂。雖然在國家的權力架構中,這些都是偉大的人物,但在神眼中,他們卻是缺德無道的惡人;因此,當他想向人說話的時候,他越過皇宮和會堂,將信息傳給在曠野的、撒迦利亞的兒子約翰。

3:3 他就來到約旦河一帶地方,宣講悔改的洗禮,使罪得赦。

  約翰立刻走到約旦河一帶的地方,很可能在耶利哥附近。他呼召以色列人為自己的罪悔改,使他們可以得到赦免,藉此預備彌賽亞的來臨。他也呼召那些人受洗,作為他們已真正悔改的標記。約翰是一個真先知,是良知的體現,他大聲譴責罪惡,召喚人更新心靈。

3:4 正如先知以賽亞書上所記的話,說:在曠野有人聲喊著說:預備主的道,修直他的路!

  他的事奉因此應驗了以賽亞書四十章35節的預言。他就是那個在曠野喊著的人聲。從屬靈的角度說,當時的以色列是曠野。作為一個國家,她貧瘠、不快樂。沒有為神結出任何果子。為預備好迎接主的來臨,人需要有道德觀念上的轉變。昔日一個王帝出巡,要作周詳的預備,修平道路,好使前路暢通無阻。這就是約翰召喚人要做的,只是要修平的並非運輸道路,而是預備人們的心去接受他。

3:5 一切山窪都要填滿;大小山岡都要削平!彎彎曲曲的地方要改為正直;高高低低的道路要改為平坦!

  基督到來的影響描述如下:

  一切山窪都要填滿──那些真心悔改和謙卑的人會得救和得滿足。

  大小山岡都要削平──那些傲慢自大的人,如文士和法利賽人,會謙卑下來。

  彎彎曲曲的地方要改為正直──那些不誠實的人,如稅吏,性格會被修直,變得誠實。

  高高低低的道路要改為平坦──兵士和其他性格粗暴、殘酷的人,會變得溫馴和高雅。

3:6 凡有血氣的,都要見 神的救恩!

  最終的結果是凡有血氣的──包括猶太人和外邦人──都會看見神的救恩。他第一次降臨時,縱使並非所有人都接受他,但救恩仍是給所有人的。當他再來執掌王權,這節聖經就要全面實驗。到那時以色列會全家得救,外邦人也能分享他榮耀國度的祝福。

3:7 約翰對那出來要受他洗的眾人說:「毒蛇的種類!誰指示你們逃避將來的忿怒呢?

  當眾人出來到約翰那裏受洗,他曉得並非每一個人都是誠實的;有一部分是偽裝的,沒有饑渴慕義的心,這些就是約翰所稱的毒蛇的種類。“誰指示你們逃避將來的忿怒呢?”這個問題暗示約翰並沒有指示他們;他的信息是向願意承認己罪的人發出的。

3:8 你們要結出果子來,與悔改的心相稱。不要自己心裏說:『有亞伯拉罕為我們的祖宗。』我告訴你們, 神能從這些石頭中,給亞伯拉罕興起子孫來。

  如果他們對神是認真的話,就應該有生命改變的表現,顯示他們已真正悔改。真誠悔改會結出果子來。他們不應該以為自己是亞伯拉罕的子孫便足夠,與敬虔的人有血緣關係並不能使人敬虔。神的計畫裏不單有亞伯拉罕肉身的子孫;他可以從約旦河取石頭,為亞伯拉罕興起子孫來。這裏說的石頭很可能是指外邦人,神以奇妙的恩典把他們改變過來,成為有著亞伯拉罕的信心的信徒。這正是所成就的事,亞伯拉罕肉身的後裔,作為一個國家,拒絕神的受膏者;然而許多外邦人接受他為主和救主,因而成為亞伯拉罕屬靈的後裔。

3:9 現在斧子已經放在樹根上,凡不結好果子的樹就砍下來,丟在火裏。」

  斧子已經放在樹根上是一個比喻,意即基督的降臨會試驗人是否真正悔改,那些沒有結出悔改的果子來的人會被定罪。

  出自約翰囗裏的字句和用語有如利劍:“毒蛇的種類”、“將來的忿怒”、“斧子”、“砍下”、“丟在火裏”。主的先知絕對不會甜言蜜語,拐彎抹角:他們是偉大的道德家,他們的說話撞擊人心,時常有如我們先祖的戰斧,劈向敵人的盔甲那樣。

3:10 眾人問他說:「這樣,我們當做甚麼呢?」

  眾人被約翰的定罪刺痛了,問他可有實際建議,如何表現他們真正悔改。

3:11 約翰回答說:「有兩件衣裳的,就分給那沒有的;有食物的,也當這樣行。」

3:12 又有稅吏來要受洗,問他說:「夫子,我們當做甚麼呢?」

3:13 約翰說:「除了例定的數目,不要多取。」

3:14 又有兵丁問他說:「我們當做甚麼呢?」約翰說:「不要以強暴待人,也不要訛詐人,自己有錢糧就當知足。」

  1114:在第1114節,他提出具體的方法,他們可以藉此證明自己的誠意。總的來說,他們應當愛鄰舍如同自己,與貧窮人分享自己的衣裳和衣物。

  至於稅吏,他們的行為作風應當絕對誠實。因為這班人以欺詐臭名遠播,行為誠實會是一個非常確切的證據,表示他們真正悔改。

  最後是兵丁,他們在執行職務時要避免犯軍人常犯的三種罪行:敲詐、譭謗和不滿足。我們要知道,人並不是靠以上的好行為得救,而是這些行為都是外在可見的證據,顯示他們在神面前有正直的良心。

3:15 百姓指望基督來的時候,人都心裏猜疑,或者約翰是基督。

3:16 約翰說:「我是用水給你們施洗,但有一位能力比我更大的要來,我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。

  1516上:約翰的自謙很顯著。至少有一段時間他可以假裝彌賽亞,吸引許許多多的跟隨者;但他使自己與主耶穌的比較相形見絀。他解釋自己的洗禮是外在和屬肉身的;基督的卻是內在和屬靈的。他說自己連為彌賽亞解鞋帶也不配。

3:17 他手裏拿著簸箕,要揚淨他的場,把麥子收在倉裏,把糠用不滅的火燒盡了。」

  16下~17:基督用聖靈與火施洗,這包括兩方面。首先,他用聖靈給信徒施洗──這個應許在五旬節實現,信徒受洗成為基督的身體。另外,他也用火施洗。

  從第17節可清楚看見,火的洗禮是一個審判的洗禮。主被描述為一個簸穀者,他把穀物揚起半空,糠被吹到簸穀場的四邊,這些糠要掃集一起,拿去燒掉。

  約翰向一班夾雜了信徒和非信徒的群眾說話時,同時提到了聖靈的洗禮和火的洗禮(太三11和本段經文);但當他的聽眾全都是信徒時(可一5),就沒有提到火的洗禮(可一8)。一個真信徒是絕不會經驗到火的洗禮的。

3:18 約翰又用許多別的話勸百姓,向他們傳福音。

3:19 只是分封的王希律,因他兄弟之妻希羅底的緣故,並因他所行的一切惡事,受了約翰的責備;

3:20 又另外添了一件,就是把約翰收在監裏。

  1820:路加正準備把焦點從約翰移向耶穌,因此,他用這幾節簡述了約翰以後的事奉,把我們帶到他被希律囚禁的時間。實際上,約翰被囚的事發生於十八個月後。他責備希律與兄弟之妻的淫亂關係,希律便把約翰收在監裏,以掩飾他的惡行。

-------------------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版/網路>

這許多人一起管理這地?如何?
3:1 公元1417年,提比留做羅馬皇帝,彼拉多是羅馬政府指派管理猶太省的巡撫(省長),希律(即安提帕)和腓力是同父異母的兄弟,他們的父親是殘暴的大希律,二十多年前已死去。安提帕、腓力、彼拉多和呂撒聶顯然有同等的權利去管理其分封之地,效忠羅馬,並有責任維持其管轄地之和平。

本該只有一位大祭司,怎麼出了兩位?
3:2 按照猶太人的律法,大祭司只有一位,他必須是亞倫的後裔,受神委任,並要終生成為大祭司。然而,當時宗教系統已經敗壞了,羅馬政府自己委任宗教領袖,以便能更有效地控制猶太人。表面看來,羅馬有關方面已廢黜了猶太人所委任的亞那,而換上了他的女婿該亞法作大祭司。然而,亞那仍然保持大祭司的職銜(參徒4:6)和權力,因為猶太人相信大祭司的職分是終生的,仍繼續稱呼亞那為大祭司。

看他的模樣,形像古怪,又沒有成就,怎配事奉神?你的腦際曾閃過這樣的念頭嗎?
3:2 腓力、希律和該亞法是巴勒斯坦地權力最大的領袖,但他們的光芒卻被一位來自猶太曠野的先知所掩蓋了。神揀選了這位孤獨的施洗約翰,通過他來說話,他比當時任何一位領袖都偉大。我們經常以自己的文化標準:權力、財富、外表來衡量別人,因而忽略了那些真正偉大、蒙神揀選的人。人偉大與否,不在乎他擁有什麼,而是在乎他對神的信心有多大。讓我們像約翰一樣,將自己完全交託給神,讓他透過我們來工作。

認罪就可悔改了,哪用生活形態的轉變?他不是會原諒我嗎?
3:3 悔改包括離開罪惡和歸向神兩方面,我們要得到赦免,這兩方面缺一不可,不可以只說相信耶穌,卻仍然照自己的喜好行事(參3:7-8);我們也不可只有良好的道德生活,而忽略與神建立個人的關係,否則就不能使罪得赦免。神若向你指出生活中有什麼罪,就要決心除去這些罪,單單信靠神,只讓他引導你。

預備己心,迎接主臨──約翰的宣告,你做到了嗎?
3:4-5 當時,皇帝出遊之前,會有使者通知那些即將受訪的人,要為皇帝預備道路。同樣,約翰告訴他的聽眾,要預備自己的生命,迎接主臨到他們那裡。為了迎接耶穌,我們必須轉向他,聽他說的話,順服遵行他的指引。

所有人都可以到耶穌跟前來,你去了沒有?還沒有?因為自卑、自覺不配?……
3:6 路加福音是寫給非猶太人的。作者用以賽亞書說明救恩是賜給全人類的(參賽40:3-552:10)。施洗約翰也呼召所有人去預備見耶穌,其中也包括你和我。不論你的地位有多高、權勢有多大,都要預備自己去見耶穌。不要覺得自己是局外人,也不要以為這跟自己沒關係,而因此裹足不前,每一個要跟從耶穌的人都不會被拒於神國的門外。

耶穌我信,因為我怕死亡;耶穌我信,因為我怕將來的刑罰;耶穌我信,因為我……
3:7 是什麼促使你相信耶穌呢?是對將來的恐懼,還是對完美世界的期望呢?有些人希望接受約翰的洗,好逃避永恆的刑罰;然而,他們沒有轉向神尋求救恩。約翰嚴斥這些人,他知道神重視人的改變過於禮儀。你的信心是基於對新生命的渴求,還是如注射疫苗或是購買保險一樣,為了預防可能發生的災難?

那些人竟以為祖宗有神,自己便有神;今天我們又如何看自己和神的關係?
3:8 約翰說,即使是亞伯拉罕的子孫,還不能滿足神的要求。他的聽眾實在感到震驚。宗教領袖倚賴他們的家族血統多於他們對神的信心,對他們來說,宗教是世襲的。然而,與神的關係不是由父母傳給子女的,每一個人都要靠自己去尋找這種關係。不要倚賴別的來獲得救恩,你要相信耶穌,並每天操練信心。

認罪悔改的生命會變成什麼模樣?是常對神說我錯了,然後依然故我?你的生命是……
3:8-9 認罪與生命的改變是不可分割的,沒有行為的信心是死的(參雅2:14-26)。約翰嚴厲地指責那些受人景仰,卻不打算有真正改變的宗教領袖。他們只想別人認為自己是宗教權威,而不希望自己的心思意念有什麼改變;這樣的生命是毫無價值的。悔改必須帶有行動,否則便不是真正的悔改。跟隨耶穌不單是說正確的話,也是要按著他的吩咐去做。今天就行動,跟隨耶穌!

約翰所說的,你做到了多少?
3:11-14 約翰的信息要求人至少有三種回應:(1)與有需要的人分享你所有的;(2)不論你做什麼工作,都要盡力做好,公平待人;(3)對自己所賺取的要知足。約翰沒有時間對那些生活不羈或自私的人說安慰的話,因為他是要呼召人悔改,過正直的生活。在這三方面,你可以怎樣改變自己呢?

為人所討厭的稅吏,你猜神會愛他嗎?也許你覺得沒有人愛你,你知道誰在等你嗎?
3:12 稅吏因其敲詐行為而臭名遠播,羅馬政府採用承包制去向人民徵收稅款,稅吏往往巧立名目,詐取金錢,中飽私囊,賺取可觀的收入。猶太人除非冒著激怒羅馬政府的危險來反抗,否則,只好按著稅吏所要求的交稅。這些稅官奸詐、貪婪、冷酷,為了錢隨時出賣自己的同胞,所以猶太人都憎恨他們。然而,約翰說,神也會接納他們這種人;神憐憫所有悔改的人,同樣賜給他們力量去改變生活。

過體面的生活,好;過正確的生活,也好;為何人說二者會造成衝突?若有,應怎樣選?
3:12-14 約翰的信息出乎意料地在窮人、罪人、甚至那些被人厭惡的軍人中間產生效果,他們沉痛地知道了自己的需要。我們常常混淆了體面的事和正確的生活,其實這是兩件事。體面的事如果叫我們看不見自己對神的需要,便會阻礙我們過正確的生活。假如要你從兩者中選其一,你是願意保留你的名譽,還是要保持你的人格呢?

約翰呼召人去改變自己的生活方式,信主以後,你可有讓耶穌改變你?
3:14 這些羅馬軍人奉命到猶太省份維持治安,他們大多欺壓窮人,又利用權力敲詐人民。約翰呼召他們悔改,改變他們的做事方式。

瑪拉基以後四百年始有約翰的出現,人看他是先知?是……
3:15 對以色列人來說,已超過四百年沒有先知了,他們普遍認為,彌賽亞來臨時,先知會再度出現(參珥2:28-29;瑪3:14:5)。約翰出現時,人們興奮起來,他顯然是一個偉大的先知,人們相信期待已久的彌賽亞即將到來。有些人甚至以為約翰就是彌賽亞,因他說話像昔日的先知,告訴人們一定要轉離罪惡,以免被罰,並要回轉歸向神,經歷他的慈愛與讚許。這信息不受時代和地域的限制,但約翰言辭迫切,為要預備人們迎接彌賽亞。

水,火與聖靈大有不同,耶穌與約翰的洗想必大有分別……
3:16 約翰用水施洗象徵洗去罪惡,與他所傳的悔改和生命改變的信息互相配合。而耶穌用火施洗,就更包括遵行神旨意所需的能力。聖靈的洗在五旬節那一天應驗了(參徒2章),當時有舌頭似的火焰顯現降臨在信徒身上,使他們有能力用多種的語言去宣講耶穌基督復活的信息。火的洗禮也象徵聖靈的工作,要把神的審判降在拒絕悔改的人身上。

糠和麥子一定有所指,猜一下,你是哪一樣?
3:17 約翰把拒絕神的人比作糠,即麥子無用的外殼;他警告他們神的審判隨時臨到。相反,他把願意悔改,又改變自己生活的人比作麥子。簸箕用來揚起麥粒,好使麥子與外殼分開。拒絕給神使用的人,因為在神的計劃中毫無價值,所以會被丟棄;然而,那些悔改相信的人,因為開始了事奉神的新生命,所以在神眼中是寶貴的。

面對嗜殺的希律,約翰義無反顧地指出他的罪行;面對強權你可有這種勇氣?
3:19-20 這一個希律王是希律安提帕(參可6章人物介紹);希羅底是希律的侄女,也是他兄弟的妻子。希羅底狡猾地把施洗約翰置於死地(參太14:1-12)。希律家族是個狡詐和嗜殺的家族。他本人更是一位暴虐專制的羅馬官員,有權將人下獄、處決。所以,要指出他的罪行是極之危險的。然而,約翰就是這樣做了。希律似乎有最後決定權,然而事實並非如此,在最後審判時,遭殃的是希律而不是約翰。


2008年11月8日靈修小品

靈命日糧 - 2008118

缺點和軟弱

「上帝卻揀選了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧。」(哥林多前書127節)

  「荒野之王」大衛.克羅(Davy Crockett)是我童年的英雄。我崇拜他,欽佩他的膽量和英勇事蹟。

  多年以後,哥哥給了我一本細述大衛.克羅真實經歷的書。書中的描述令我驚訝萬分。真實生活中的大衛.克羅竟然會犯錯,也曾有嚴重的個人問題。這本書描繪出他的缺點和軟弱。

  這個新發現雖讓我失望,卻也使我安心。失望,是因為他不如我先前所深信地那樣完美無缺;安心,是因為真實版的大衛.克羅距離我不再那麼遙遠了,甚至更有英雄氣概。

  我們在聖經裡看見,上帝不斷地使用不完美的人來成就他的心意。這點我們應當不難理解。上帝在我們的軟弱中顯出他的剛強,並因此得著榮耀。類似的經驗和例子告訴我們,上帝不是因為我們完美,所以才願意透過我們行事,他願意用我們,乃是因為他才是完美的那一位。正因上帝使用軟弱和愚拙的人(哥林多前書127節),
表示你和我即是他首選的器皿。

  上帝尋找的,不是超級英雄。他使用我們當中有缺點又軟弱的人,好讓他的能力及恩典顯明出來。我們的主所尋找的,是願意和敞開的心。WEC

非自我雕塑時的火光,
或是搜集成冊的文憑;
救主要求僕人需擁有,
孩童般溫暖願意之靈。Gustafson

最大的才能來自甘心服事。

http://www.rbcintl.org/odb/b5-odbtxt.php?lang=b5

-------------------------------------------------------------------------------------------------

靈氣芬芳/知信行網上團契 - 2008118

馴「舌」

經文:雅各書三1-12

何述儉

  「我的弟兄們,不要多人作師傅」,這話相信會叫散住各地的猶裔信徒詫異。雅各為甚麼勸阻他們教導弟兄姊妹呢?因為用神的話教導人的,除了要清楚講解神的話以外,還要作眾人的榜樣,要不然便要受更大的審判!(1-2節)

  雅各首先在3-4節用兩幅圖畫形容人的舌頭雖小,卻有驚人力量。一匹駿馬雖有拔山舉鼎之力,只要把極小的嚼環放在牠嘴裡,便能控制牠全身。又如只要把舵放在船底--無論那是帆船還是戰艦,就可隨意控制它。同樣,舌頭雖然體積細小,卻能控制整個人(5節)。雅各也把舌頭比作巴勒斯坦四五月間,天氣最乾旱時出現的山火,起初雖只是星星之火,不久便可燎原。他更把舌頭比作離耶路撒冷不遠的欣嫩子谷,又名「地獄」裡的垃圾焚化區,日夜不停燃燒的火。同樣,舌頭也源於「罪惡的世界」,傾向犯罪,殺傷力如烈火,一發不可收拾(5-6節)。

  人的舌頭不單邪惡,更不受控制!雅各在7-8節又帶我們到馬戲團,展示海陸各樣活物都被馴服了,惟獨沒有人能制伏自己的舌頭。最後,雅各把舌頭比作毒蛇,滿口毒液,充滿害死人的毒氣!

  舌頭不光不受控制,充滿害死人的毒氣,更自相矛盾!在大自然裡,一棵樹不會同時結出兩種不同的果實,一個水源也不會同時流出清水和污水。但人的舌頭可又正又邪,朱紫同色,清濁不分(9-12節)。我們早上會跟弟兄姊妹說造就的話,可同日下午卻刻意中傷別的弟兄姊妹。最要命的,是我們真心用說話造就弟兄姊妹,也是全情投入中傷別人!這樣看來,舌頭比萬物都詭詐,大自然實在望塵莫及。

  親愛的讀者,你還未用舌頭教導別人之前,要好好三思。若能控制自己,言行一致,作教導固然是好。若無法控制舌頭,時常口蜜腹劍、一口兩舌的話,就千萬不要走上這條路;否則,對人對己都沒有好處。

  親愛的讀者,正因為我們的舌頭不光邪惡、不受控制,更自相矛盾,所以我們須求神管理我們的舌頭。還記得小時,每天都會跟媽媽上菜市場。那時真不明白半小時可辦完的事,媽媽會用上兩個多小時。原來她一邊買菜,一邊跟隔鄰的三姑滔滔不絕說六婆的不是;再一會,街坊七嬸來投訴一位親戚,叫媽媽評一評理。我發現她們背後說的,不是親朋,就是好友;卻都壞得很,沒有一個好人。奇怪是她們沒有為對方傷心難過,反而是說得眉飛色舞!

  信主後發覺有很多病態基督徒好像家母信主前的模樣。不過他們高明得多--明明是背後中傷人,也可包裝得像是為了人家好。常見的情況如下:若要中傷「甲弟兄」的話,千萬別走到「乙弟兄」面前,說要數「甲弟兄」不是。卻要神色凝重地告訴「乙弟兄」,想為「甲弟兄」代禱,但有些事情不方便說出來,問「乙弟兄」如何是好。「乙弟兄」聽了會說:「你不說出來,我們又怎可為他代禱呢?」未等到「乙弟兄」回應,便十分為難地說:「好吧,我說出來也可以,不過,你千萬不要告訴人,恐怕傳開了,對「甲弟兄」不利。」接下來,便暢所欲言。不過,在整個過程裡,神情都是憂心忡忡的,更不時長嗟短嘆,這樣,就沒有人懷疑他們是在中傷「甲弟兄」了。不單如此,他們若這樣作久了,說不定連自己也相信是為了「甲弟兄」著想。耶利米說得對:「人心比萬物都詭詐,壞到極處,誰能識透呢?」(耶十七9

  為甚麼東家長西家短會教我們高興呢?弟兄姊妹的不是怎麼會教我們那麼雀躍,整天說過不停呢?想深一層,我發覺信主前的媽媽,跟病態基督徒一樣,批評人的時候有莫名的快感,誤以為貶低別人,自己就會升高。怪不得愈貶低人,就會愈感到高興了!不過,親愛的讀者,這只是錯覺。貶低別人其實不會叫我們升高的。詩篇第五篇6節告訴我們,那些「說謊言的... ...弄詭詐的,都為耶和華所憎惡。」

  然而,人被背後中傷人的惡習所勝,又有何出路呢?保羅在羅馬書十二章1節以神的慈悲勸我們說:「(要)將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉,乃是理所當然的。」保羅勸我們把身體─包括舌頭在內獻上,讓神掌管。親愛的讀者,你有否每天都來到神面前,把身體、舌頭獻上,讓神掌管說話,叫我們只說造就人的話呢?

註:轉載自《傳書雙月刊》94

http://www.ccfellow.org



經頭腦





數獨遊戲



Free sudoku by SudokuPuzz


DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾