2011年12月20日 星期二

20111220詩篇74篇1-9節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

74:1  神啊,你為何永遠丟棄我們呢?你為何向你草場的羊發怒,如煙冒出呢?

   《新》1~2:開始的埋怨與呼求。

   《新》永遠:似乎如此,因為舉目不見慰藉。

   《啟》這是一首為國祈禱詩,聖殿被污被毀,國土淪亡,人民被擄。寫詩背景或為《撒上》7:5及《代下》20:1-19所記的事。詩人求神(也是他們的至高主)拯救其民,像牧人救他的羊群。

  全詩分兩部分,第一部分1-11節是詩人的詢問,不明白何以受到這莫大的苦難和刑罰,並求神記念祂的民。詩中用了七個“他們”來說明敵人的所作所為(4-8節)。後半段(13-23節)求創造萬物的神施行大能阻止並消滅敵人的作為。詩中用了九個“你”(13-17節)來描寫神的全能和慈愛。

   《馬》1~4:好像神並不知道發生了什麼事一樣,他們要求神來看迦勒底人的士兵,怎樣徹底把聖殿破壞了。跟著,他們以見證者的身分敘述事情怎樣發生。外邦的侵略者闖進聖所的正中央。他們豎了自己的旗為記號,意思是他們在那裏舉行異教的禮儀和樹立偶像,以取代合乎聖經、給耶和華的敬拜。

74:2 求你記念你古時所得來的會眾,就是你所贖、作你產業支派的,並記念你向來所居住的錫安山。

   《新》所得來:(編者註:新國際版譯作「所買來」)或作「所造」。

   《新》贖:在此一如經常的用法,當作「拯救」的同義詞。

   《新》支派:此處指全以色列。

   《新》本節令人憶起出15章的戰勝之歌(特見74:13-17,並試將本詩的中央詩節,7:12,與戰勝之歌的末節,出15:18,作一比較);同時也為下面所回憶出埃及的其他情節,作好預備。巴比倫人毀滅錫安,似乎抵銷了以往神救贖祂百姓時,大勝埃及的作為。

   《啟》古時所得到的會眾…作你產業支派的:都是指以色列人。

   《啟》錫安山:即耶路撒冷城,為神地上的居所,乃聖殿所在。

74:3 求你舉步去看那日久荒涼之地,仇敵在聖所中所行的一切惡事。

   《新》3~8:巴比倫人專橫地摧毀耶和華的殿。

   《新》求你舉步去看:(編者註:新國際版譯作「求你步伐轉向」)求祢快快去重建。

   《啟》3~8:這是外族摧毀聖殿的描寫,如狂人亂舞斧頭把殿夷為平地(5-6節)。又豎起旗幟,標榜勝利(4節)。

74:4 你的敵人在你會中吼叫;他們豎了自己的旗為記號。

   《新》旗:大概是軍旗(見民1:52;賽31:9;耶4:21)。

   《新》為記號:表徵他們的得勝。

74:5 他們好像人揚起斧子,砍伐林中的樹。

   《馬》5~8:正如林中的樹在樵夫熟練的砍伐下迅速倒下,聖殿裏華麗的雕刻和嵌板都被異教戰士的斧子和大錘打碎了。聖殿被毀壞成廢墟後,他們更用火把它焚燒,徹底地褻瀆神的聖所。他們意圖完全破壞以色列及其敬拜,於是就在遍地把神的會所都燒燬了。

74:6 聖所中一切雕刻的,他們現在用斧子錘子打壞了。

   《新》雕刻的:(編者註:新國際版譯作「雕刻的牆板」)見王上6:15。

74:7 他們用火焚燒你的聖所,褻瀆你名的居所,拆毀到地。

   《新》你名:見5:11註釋。每當這名代表聖所裏神的同在時(見申12:5),新國際版將「名」一字大寫。

74:8 他們心裏說:我們要盡行毀滅;他們就在遍地把 神的會所都燒毀了。

   《新》在遍地…神的會所:按希伯來文直譯(74:4)(編者註:新國際版譯作「在這地上凡用來敬拜神的場所」),所指為何並不明確。當巴比倫人攻擊猶大時,人們可能去一些(不合律法規定的)地方敬拜神(見王上3:2;王下18:4等註釋)。

74:9 我們不見我們的標幟,不再有先知;我們內中也沒有人知道這災禍要到幾時呢!

   《新》9~11:繼續埋怨與禱告(見74:1-2)。

   《新》不見我們的標幟:(編者註:新國際版譯作「不見神蹟奇事」)不像他們出埃及時那樣見到神蹟奇事(見74:13;78:43)。

   《新》不再有先知:耶利米已被帶去埃及(見耶43:6-7),以西結是否不再說預言,則不得而知,也許這首詩的作者是一位仍留在以色列的亞薩後裔,是當軍長約哈難將餘民帶去埃及時(見耶43:4-7),被他忽略以致仍留在猶大地的一小撮人之一。

   《啟》國已淪亡,看不見代表自己的標幟,包括軍隊的旌旗、各種宗教節日、盛會;而敵人的旗幟則到處飄揚(4節)。過去有先知來教導他們,傳神的話語,指示挽救之道;現在這些先知有的被擄,有的被殺,都不見了。

   《馬》以色列民極端的困境可用三個真空和四個問題概括起來。三個真空是:

     沒有標幟-以色列從前所經歷的、神用神蹟的干預,顯然已不存在。

     沒有先知-這時並沒有先知的聲音(結三26)。

     沒有暫緩執行的希望-沒有人知道這災禍要到幾時。


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<聖經靈修版/網路>

人常見神的仁慈憐憫,卻輕看神的管教,其實……
74:1-2 多年來,以色列犯罪和拜偶像,使神對他們的憤怒不斷加劇。神對百姓的忍耐持續了多少代,但神終要施行審判。如果我們還在罪中,我們就要趕緊尋求神的赦免。神的憐憫會很快來到,神的憤怒也會很快走掉。如果我們繼續犯罪,那在神發怒的時候我們就不要大驚小怪了。

到今天也有人會千方百計地要除掉神嗎?若是,你怕嗎?
74:8 敵軍擊敗了以色列,對耶路撒冷又燒又搶,要抹去每一處神的痕跡。這常常是恨神之人的技倆。今天,許多人想方設法地要從社會傳統和學校教育中抹去神。我們基督徒應盡自己所能地去保守基督的影響,若有其他人興風作浪,要除去神的痕跡,我們也不要灰心。他們除不掉神與我們信徒的同在。



2011年12月20日靈修小品


靈命日糧

無法休假

「你們要依從那些引導你們的,且要順服,因他們為你們的靈魂時刻警醒,好像那將來交帳的人。」—希伯來書13章17節

  有一次,我和孩子們在美食廣場用餐,過後大兒子在清理剩菜殘羹時,差點被一個行色匆匆的人撞倒。小兒子開玩笑地說:「也許他偷了什麼東西。」當時,我認為這是很好的教材。於是,我告訴他:「兒子,這就是聖經所說的論斷。」他微笑問道:「為何你總是『牧養』我?」我聽了也忍不住笑了。過後,我告訴兒子們,對於牧養他們的工作,我永遠都無法休假。

  使徒保羅告訴以弗所教會的長老,對於牧養上帝的子民,他們也永遠無法休假(使徒行傳20章)。保羅確信假教師會試著要毀壞教會(29節),長老們需要保護羊群不受傷害。照顧上帝的子民,包括屬靈的餵養、溫柔地帶領,以及不斷地、確切地提醒他們。因著基督在十架已付上無可比擬的代價,教會領袖能夠得著激勵,謹慎牧養上帝的教會(28節)。

  看顧我們的靈魂是教會領袖的重要責任,因為將來有一天,他們要向上帝交帳。讓我們現在就順服教會領袖忠心、敬虔的領導,讓他們有快樂,不致憂愁(希伯來書13章17節)。MW

我們心手來相連,
忠於上帝的命令;
真理和愛要求我,
達到上帝的標準。D.DeHaan

我們聽了主的道,就當做主的工。




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靈修靜思

神真好

從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的……。(創五十20)

  約瑟與昔日加害於他的兄長重聚,兄長為昔日所作的事心中有愧,也怕遭到報復,因而膽顫心驚。約瑟並沒有忘記以往的一切--那時兄長狠毒的出手,要置他於死地,他們邪惡的行動,引致他日後串串傷痕和屢遭厄運。那出賣的行動,改變了約瑟往後多年的人生;然而,約瑟不能忘記這段歲月,不是為了記恨和報復,他在以往人為的邪惡中,看出「神的意思,原是好的」。

  真的,多少時候,我們的人生曾因身邊的人有意無意的加害、冷待或成見,沒有得到公平的對待;但我們有一位美善的神,祂可以把惡人的惡行,轉化為對義人的祝福。

  人能饒恕人,除了是因為我們經歷過祂的恩典,得蒙神饒恕,也因為從聖經中我們得著寶貴的應許。神是一位全然美善的神,祂能化腐朽為神奇,把種種邪惡的力量,轉化成美好的意思、美善的結果,這是那惡者始料不及的!

  神的美好甚至惠及作惡的人,祂以恩典取代報應。約瑟明白神的美善,故此能寬恕加害他的兄長,甚至給予豐厚的承諾,是他們不配得的(參創四十五5至7)。我們的神真好!      ~張吉莉




經頭腦





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