2010年12月2日 星期四

20101202士師記10章1-16節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納舊約聖經注釋/網路>

10:1 亞比米勒以後,有以薩迦人朵多的孫子、普瓦的兒子陀拉興起,拯救以色列人。他住在以法蓮山地的沙密。

  《新》以薩迦人普瓦的兒子陀拉:陀拉和普瓦與以薩迦的兩個兒子同名(創46:13;民26:23;代上7:1)。

  《啟》1~5:和12:8-15都是小士師的記述,連同3:31的珊迦共為六人,看2:16註。在這個各自為政的時代,小士師當不只此數。本書選記六人與大士師六人構成十二圓滿之數,作為小士師的代表,以窺全豹。

  陀拉的影響力可能只在北方,且極局限。陀拉和普瓦也是以薩迦支派中的族名(創46:13;民26:23)。宗族通常用族中出名祖先為名,族中人也有用族名作自己名字的。

  《啟》沙密:位於以法蓮山地。

  1~5:在這五節經文中,我們看到兩位士師,共治理以色列人四十五年。對他們的生平,沒有更多的記載。

  陀拉屬以薩迦支派,作以色列的士師十三年。他住在以法蓮山上。

  之後有基列人睚珥作士師,他管理以色列超過二十二年。這裏也提到他有三十個兒子,分別管理三十座城邑。

10:2 陀拉作以色列的士師二十三年,就死了,葬在沙密。

10:3 在他以後有基列人睚珥興起,作以色列的士師二十二年。

  《新》睚珥:由於睚珥來自基列(在瑪拿西境內),而瑪拿西的後裔中正好有一個叫此名的人(民32:41;申3:14;王上4:13),因此看來他似乎是瑪拿西支派的人。

  《啟》基列:在約旦河東,為瑪拿西支派的業地。

  《啟》睚珥:本為支派中一族之名(民32:41),現用為人名。他住在基列,故應屬東瑪拿西半支派。

10:4 他有三十個兒子,騎著三十匹驢駒。他們有三十座城邑,叫作哈倭特睚珥,直到如今,都是在基列地。

  《新》三十個兒子三十匹驢駒三十座城邑:是擁有財富和地位的明證。

  《新》哈倭特睚珥:原文譯註:或作「睚珥的定居地」。

  《啟》睚珥有子三十人,可見妻妾甚多,其影響力可能遠超過本族(參12:9)。每個兒子都有驢駒,又有各自的城邑,足證有地位也有財富。不過城邑似乎只是些築有守望樓的村莊。

  《啟》哈倭特睚珥:就是睚珥的村莊之意(參民32:39-42;申3:14),其地在加利利海東南約20公里。

10:5 睚珥死了,就葬在加們。

10:6 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,去事奉諸巴力和亞斯她錄,並亞蘭的神、西頓的神、摩押的神、亞捫人的神、非利士人的神,離棄耶和華,不事奉他。

  《新》10:6~12:7:以色列現在轉向耶弗他求助。以色列人曾將耶弗他趕離本地,使他在以色列中因無產業,而成亡命之徒。作者特記此事,視之為以色列人的羞恥。在士師的事跡中,耶弗他的記載與底波拉相對稱(見4:1-5:31註釋)。

  《新》亞蘭的神:主要神祇有哈達(巴力)、摩特、亞拿與臨門。

  《新》西頓的神:西頓人敬拜的神祇,大致與迦南人一樣(見2:11、13等註釋)。

  《新》摩押的神:主要神祇是基抹。

  《新》亞捫人的神:主要神祇是摩洛(見王上11:7),有時甚至以獻人為祭來向其敬拜(利18:21;20:2-5;王下23:10)。這神又名米勒公(見王上11:5;王下23:13等原文譯註)。摩洛和米勒公都是閃語「君王」一詞的不同形式。

  《新》非利士人的神:非利士人敬拜大多數的迦南神祇,但最普遍的似乎是大袞與巴力西卜。大袞與希伯來文「穀類」一詞同義,顯示他是植物之神。早在主前二千年,巴比倫人已在敬拜此神。巴力西卜是以革倫的神祇(王下1:2-3、6、16)。此名乃「蒼蠅王」之意,是跟隨耶和華的人刻意將巴力西布(「巴力王」)一字更改而來,以譏諷和抗議對巴力西布的敬拜。巴力西布的名稱自古代迦南文獻中即已出現(見太10:25;12:24等及原文譯註)。

  《啟》10:6~12:7:在兩段小士師的記載當中,寫下了士師耶弗他拯救以色列人的事跡。本章先記以民的背離耶和華(6節),引起神的忿怒(7節),為亞捫和非利士人欺壓共18年(8節),然後是以民的悔悟和呼求(10節)、神的責備(11-14節)、百姓哀求、痛改前非(15節),以及神的回心轉意(16節)。最後兩節是耶弗他英勇事跡的引子(17-18節)。

  6~9:我們再次讀到淒涼的記錄:以色列人……離棄耶和華,轉去拜偶像。服事偶像使以色列成爲偶像的奴隸。非利士人和亞人攻打約河東邊的猶太人,亞人過約河去攻打猶大和便雅憫,並以法蓮。以色列在非利士人和亞人面前毫無戰鬥力,因爲他們放棄敬拜耶和華,去事奉那外邦神(6節)。

10:7 耶和華的怒氣向以色列人發作,就把他們交在非利士人和亞捫人的手中。

  《新》非利士人:非利士人的欺壓到13:1時又繼續記載。

  《啟》亞捫人是亞伯拉罕侄兒羅得的後裔(創19:38)。亞捫人的壓迫和參孫時代非利士人的壓迫,可能在同一時期(比較13章)。一個在約旦河西,一個在西南的海旁平原。從這裏看出,同一時期在不同的地方有不同的士師執政。

10:8 從那年起,他們擾害欺壓約旦河那邊、住亞摩利人之基列地的以色列人,共有十八年。

10:9 亞捫人又渡過約旦河去攻打猶大和便雅憫,並以法蓮族。以色列人就甚覺窘迫。

10:10 以色列人哀求耶和華說:「我們得罪了你;因為離棄了我們 神,去事奉諸巴力。」

  10~16:當以色列人哀求耶和華,拒絕他們的請求。列舉過去拯救的事例,並指出他們獲拯救以後,都背棄(13節)。他們是不該饒恕的:對他們表示關心,拯救他們逃出埃及,以後一次又一次的拯救他們。他們不僅令失望,且故意選揀事奉別的神──讓諸神去拯救他們吧!

  但當他們繼續祈禱,並在他們……除掉他們的偶像後,神聽他們的呼喊。是,耶和華因以色列人受的苦難就心中擔憂(16節下)。第16節讓我們領悟到主的關懷的大愛。就一個父親,他被任性的孩子的困境觸動了。他們的苦難觸動了的仁慈。

10:11 耶和華對以色列人說:「我豈沒有救過你們脫離埃及人、亞摩利人、亞捫人,和非利士人嗎?

  《新》耶和華對以色列人說:見2:1註釋。耶和華指責以色列忘記祂過去如何拯救他們脫離迦南人的壓迫(見2:16-19;6:8等註釋)。

10:12 西頓人、亞瑪力人、馬雲人也都欺壓你們;你們哀求我,我也拯救你們脫離他們的手。

  《新》馬雲人:(原文譯註:據希伯來經文;某些七十士譯本抄本作「米甸人」)或許是米烏尼人,他們與非利士人和阿拉伯人曾一同敵對以色列人(代下26:7)。

  《啟》馬雲人:可能是《代下》26:7的米烏尼人,與非利士人、阿拉伯人共抗以色列人。

10:13 你們竟離棄我,事奉別神!所以我不再救你們了。

10:14 你們去哀求所選擇的神;你們遭遇急難的時候,讓他救你們吧!」

10:15 以色列人對耶和華說:「我們犯罪了,任憑你隨意待我們吧!只求你今日拯救我們。」

10:16 以色列人就除掉他們中間的外邦神,事奉耶和華。耶和華因以色列人受的苦難,就心中擔憂。


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<聖經靈修版/網路>

短短幾節經文中,介紹了兩位士師……
10:1-5 從這五節經文中,我們看到兩位士師,共治理以色列人四十五年。對他們的生平,除了在任的時間以外,只知其中的一位有三十個兒子,騎三十匹驢駒。在你一生之中,有甚麼是你為神所做的,有甚麼是沒有價值的呢?你一生過去後,別人對你的紀念,是否只在於你有多少財產,或是你活了多少年呢?

這裡所指的都是些甚麼假神?
10:6 諸巴力與亞斯她錄都是假神(參2:11-15與3:7的註釋)。亞蘭人與西頓人的神非常相似。摩押人與亞捫人的神是基抹與摩洛。非利士人的神是大袞、亞施她錄、亞舍拉與巴力西卜。

日子一好過就離棄神,難道以色列人注定要受苦嗎?我們對神的態度與他們的也差不多吧……
10:9-10 以色列人又受到外族多年的壓迫,才離棄他們的罪,求神幫助(參4:1-3;6:1-7)。請注意他們到達計窮力竭之時,才不再指望異教之神來幫助,轉而仰望真正能幫助他們的獨一真神。

  神是不是你的最後倚靠?我們常受到許多冤枉痛苦,全因為不早早地求告神,直到用盡其他方法以後才求祂。與其等事態變得不可收拾,不如首先求告神。祂有你所需要的聰明與能力,足以解決一切困難。

你有沒有處於反判時期的兒女?你可由此體驗被拒絕的滋味……
10:11-16 這幾節說明以色列人偏離神極遠,要順服祂真的很難。在凡事順利時人們常常會忘記神。儘管神常常被祂自己的百姓棄絕,但在他們悔改呼求的時候,祂從來沒有不去拯救。我們行事正像以色列人,將神放在日常事務以外,而不放在生活中心。父母在兒女悖逆的時候,怎樣感到被棄絕,我們不理或忽略神的時候,祂也會更加感到被棄絕(參撒上8:4-9;約12:44-50)。我們應當竭力保持與神親近,別再自行其是,以為審判不會來臨。

2010年12月2日靈修小品

靈命日糧

安舒時分

「所以,你們當悔改歸正……這樣,那安舒的日子就必從主面前來到。」(使徒行傳3章19節)

  你認為怎樣做最能使身心舒暢?在大熱天來杯清涼飲品?在午休時小憩片刻?還是聆聽讚美敬拜詩歌?

  聖經中提到有關舒暢身心的事,涵蓋著身體和屬靈的意義。經文中提到在安息日歇息(出埃及記23章12節)、喝水以求精神復原(士師記15章18-19節)、藉音樂得舒暢爽快(撒母耳記上16章23節)和主裡的相互勉勵(提摩太後書1章16節)。

  使徒彼得曾提到一則發生在五旬節,讓靈命復原的事例。他規勸聽眾要悔改、要回應福音中所描述的「那安舒的日子就必從主面前來到」(使徒行傳3章19節)。他的這番話是指彌賽亞在千禧年會掌權,因此對猶太人來說具有特別意義。不但如此,這屬靈生命的佳音也傳給了外邦人(使徒行傳10章)。

  時至今日,我們基督徒可隨時藉由禱告和讀經來沉靜心靈,體會那安舒的時刻。當我們花時間親近主時,就能得到從祂而來的平安和喜樂,讓我們在靈裡有新的體會。你是否為每天有這樣靈命安舒的時刻而感恩呢?HDF

禱告:
主啊!今日我的靈命需要復甦與更新,
求祢藉著經文向我說話,讓我聽見祢的心聲,
也幫助我透過禱告向祢表明我的心意。阿們。

親近上帝,舒暢身心,重新得力。




-----------------------------------------------------------------------------------------------靈修靜思

有誰共鳴?

我的羊在諸山間、在各高岡上流離,在全地上分散,無人去尋,無人去找。(結卅四6)

不願有一人沉淪,乃願人人都悔改。(彼後三9)

  當你正注目於經濟的前景、世界政局的變異,又或是個人的前途,甚或是生活的瑣事時,有否想過神如何看世界的前景?祂怎樣看世人的景況?祂又如何重視你的人生價值?究竟神的眼目正注視甚麼,你知道嗎?

  我們的神看到大山小岡,以及平原上都滿佈了沒有牧人的羊。他們有些是漫無目標地移動雙腳,有些卻向著虛幻的海市蜃樓進發;然而,他們最終的目的地,竟是地獄的火窰。那可怎麼辦呢?神越看越急,心中極其傷痛,禁不住哀嘆說:「怎麼『我的羊在諸山間、在各高岡上流離,在全地上分散,無人去尋,無人去找』呢?我真不忍見有一人沉淪,我巴不得人人都悔改啊!」      ~岑美霞



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