20130228馬可福音5章35-43節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納新約聖經注釋／網路>

5:35 還說話的時候，有人從管會堂的家裏來，說：「你的女兒死了，何必還勞動先生呢？」

 　　《啟》35～38：參《馬太》9:24註。5:38的哭泣哀號，是猶太人的職業哭手受僱來為死人舉哀的哭聲。人因為死亡的痛苦所形成的混亂和生命的主耶穌所帶來的安靜，適成對比（太11:29；約16:33）。

 　　《馬》35～38：這時候，僕人帶來了睚魯女兒的死訊，不用勞動先生了。主慈愛地向睚魯保證，就帶著彼得、雅各和約翰往他家裏。他們看見有人在那裏大大的哭泣，這是東方家庭的哀傷表現，有時候還雇用哀號者。

5:36 耶穌聽見所說的話，就對管會堂的說：「不要怕，只要信！」

5:37 於是帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰同去，不許別人跟隨他。

 　　《新》彼得、雅各，和…約翰：這三個門徒與耶穌的關係特別親密（見徒3:1註釋）。

5:38 他們來到管會堂的家裏；耶穌看見那裏亂嚷，並有人大大地哭泣哀號，

 　　《新》有人大大地哭泣哀號：按當時風俗，人死的時候，家屬會請一些職業哭喪者回來。但在這次事件中，我們不能肯定喪家是否有足夠時間已把職業哭喪者找來。

5:39 進到裏面，就對他們說：「為甚麼亂嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡著了。」

 　　《啟》耶穌說那女孩只是睡著，指她很快就會復生。事實上，女孩確已死了（路8:42、49、53）。福音書記載耶穌三次叫人復活：拿因城寡婦之子（路7:15）、拉撒路（約11:44），和此處的睚魯的女兒。

 　　《馬》39～42：耶穌向他們保證說，孩子不是死了，是睡著了，他們就不哭泣，反而輕蔑祂。祂並不畏懼，帶著家人到那毫無動靜的孩子身旁，拉著孩子的手，用亞蘭文說：“閨女，我吩咐你起來。”那十二歲的閨女立時起來行走。親屬就大大驚奇，甚至歡喜若狂了。

5:40 他們就嗤笑耶穌。耶穌把他們都攆出去，就帶著孩子的父母和跟隨的人進了孩子所在的地方，

5:41 就拉著孩子的手，對她說：「大利大，古米！」（翻出來就是說：「閨女，我吩咐你起來！」）

 　　《新》大利大，古米：四福音作者中，只有馬可保存原來的亞蘭文。這是第一世紀巴勒斯坦的語言之一，大概是耶穌和祂的門徒日常所用的語言（他們可能也說希伯來話和希臘話）。

5:42 那閨女立時起來走。他們就大大地驚奇；閨女已經十二歲了。

5:43 耶穌切切地囑咐他們，不要叫人知道這事，又吩咐給她東西吃。

 　　《新》不要叫人知道這事：在加利利一帶，耶穌時常警告祂所醫治的人，不要把這些神蹟宣揚出去。祂在群眾中的聲譽，加上宗教領袖對祂越來越加深的對抗，很可能會在耶穌傳道事工完全成就之前造成危機（見1:44；5:19；7:36；8:26）。

 　　《啟》叫女孩從死裏復活的大神蹟，不可用來宣揚，免得為人誤會耶穌只是個行神蹟的人。這個神蹟是要見證神的大能可以拯救一切相信祂的人。“給女孩東西吃”要證明她的身體已恢復正常機能。

 　　《馬》主禁止他們把神蹟宣揚，他對群眾的喝采不感興趣，只毅然朝著十字架前行。

　　若女孩果真是死了，本章便描述耶穌的能力勝過了魔鬼、疾病和死亡。但聖經學者不都同意她真的死了，因耶穌說她不是死了，是睡著了；也許她只是昏厥了吧。祂叫孩子從死裏復活其實一樣容易。但若然她只是失去知覺，耶穌不會叫人以爲她從死裏復活而博取讚譽。

　　我們不可忽略本章結尾的話：“耶穌……又吩咐給她東西吃。”屬靈的事奉上，這可稱爲“栽培工作”。靈魂得著新生命後，必須給予餵養。門徒表明自己愛主的一個途徑，就是餵養祂的羊。

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<聖經靈修版／網路>

「不要怕，只要信！」現在我怕著甚麼？「不要怕，只要信」？

5:35-36　睚魯所面對的困境令他慌亂、害怕、絕望，耶穌對正在危機中的睚魯說的話「不要怕，只要信」，也是對我們說的。耶穌那裡有無限的應許和盼望，下一次當你像睚魯一樣感到絕望和恐懼時，試試從耶穌的觀點來看自己的困難，祂是一切盼望和應許的源頭。

有人大大地哭泣，睚魯的女兒一定是死了……

5:38　按照猶太人的習俗，人死後，親人會大聲地哀悼哭嚎，假如沒有人為死者哀哭，就是對死者最大的羞辱和不敬。有些人把哭喪作為職業，他們多數是婦女。死者的家屬聘請他們來為死者哀哭。

你有過因為信仰而被人嘲笑嗎？

5:39-40　耶穌說女孩不是死了而是睡著了，哭喪的人都嘲笑祂。這女孩明明死了，但耶穌卻說她是睡著了，表示她只是暫時死去，將會復活。

　　耶穌為了教導群眾保持對祂的盼望和信心，忍受其中一些人對祂的侮辱。今天，大多數的人都覺得基督的宣告很荒謬，常取笑基督徒。當你表示對耶穌的信心和對永生的盼望而被人輕視時，要記住不信的人不會從神的觀點來分析事情。

「大利大，古米」是甚麼咒語嗎？

5:41　「大利大，古米！」是巴勒斯坦一種原居民的語言亞蘭語，也是當時通行的語言。耶穌的門徒不單會說亞蘭語，大概也會說希臘語和希伯來語。

耶穌親自幫助有需要的人，我用甚麼行動去顯示出憐憫人的心？

5:41-42　耶穌不僅顯示祂的大能，也表達祂憐憫的心。祂的能力發自憐憫，勝過自然、鬼魔和死亡。祂憐憫住在墳場被鬼附身的人、患病的婦人和死了女兒的家庭。當時的教師認為這些人都是不潔的，上流社會拒絕他們，然而，耶穌伸出手來，幫助這些有需要的人。

人常愛受人恭維，耶穌卻不想別人知道祂做了好事……

5:43　耶穌為甚麼叫女孩的父母不要把這個神蹟傳開？因為祂想以事實來說明一切，而且當時還不是去與宗教領袖對質的時候。耶穌尚有很多工作要完成，祂不希望人只為了看神蹟才跟從祂。

20130227馬可福音5章21-34節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納新約聖經注釋／網路>

5:21 耶穌坐船又渡到那邊去，就有許多人到他那裏聚集；他正在海邊上。

 　　《新》渡到那邊去：耶穌回到海的西邊，可能是去迦百農。

 　　《馬》21～23：耶穌回到蔚藍的加利利海的西岸，馬上又遭許多人包圍。有一個不知所措的父親跑往祂那裏，他是個管會堂的人，名叫睚魯。他的小女兒快要死了。耶穌會否去按手在她身上，使她痊癒？

5:22 有一個管會堂的人，名叫睚魯，來見耶穌，就俯伏在他腳前，

 　　《新》管會堂的人：管會堂的人是非聖職人員，他的責任是管理行政，包括保管會堂建築，督導崇拜事宜等。大多數會堂只有一個管理人，但也偶有例外（見徒13:15）。有時這只是一個榮譽頭銜，並不附帶實際行政職責。

5:23 再三地求他，說：「我的小女兒快要死了，求你去按手在她身上，使她痊癒，得以活了。」

5:24 耶穌就和他同去。有許多人跟隨擁擠他。

 　　《馬》主立即回應，起程赴他的家，有許多人跟隨擁擠祂。很有趣，經文剛記載完人群向祂擁擠後，提及一件信心事蹟，有人摸耶穌求醫治。

5:25 有一個女人，患了十二年的血漏，

 　　《新》患了十二年的血漏：我們不知這婦人的實際病情。她的處境十分悲慘，一般人都避開她，因為任何人與她接觸就成為禮儀上不潔淨的人（利15:25-33）。

 　　《啟》血漏：是猶太人視為不潔淨的一種婦科病（利15章）。參《馬太》9:20註。

 　　《馬》25～29：一位情緒低沉的女人截住了耶穌往睚魯家的路。我們的主沒有被這件事困擾，也沒有生氣。我們面對攔阻有什麼反應？

　　我認爲各人看自己的計劃遇上的攔阻和障礙，是神對付人在事工上自私的心，這樣的訓練和試驗，是很有益處的。……這並不浪費時間，卻是每天工作最重要的部分──人所獻給神最好的部分。

　　這婦人患了慢性血漏病十二年，看過好多醫生，接受過不同的治療；花盡了她所有的，但病情反倒更重。正當痊癒的希望都幻滅了，有人把耶穌的事告訴她。她就把握時機尋找耶穌。她走在人群中間，摸了耶穌的衣裳繸子，血漏立即止住，她覺得災病好了。

5:26 在好些醫生手裏受了許多的苦，又花盡了她所有的，一點也不見好，病勢反倒更重了。

 　　《新》在好些醫生手裏受了許多的苦：猶太人的「他勒目」（猶太人古代律法及遺傳的法典）保存了一些記錄，論到有關醫治這類病的藥物和方法。

5:27 她聽見耶穌的事，就從後頭來，雜在眾人中間，摸耶穌的衣裳，

5:28 意思說：「我只摸他的衣裳，就必痊癒。」

 　　《新》我只摸他的衣裳：雖然她的信心需要靠身體上的接觸來加強，她的信心仍然得到賞賜（5:34；參徒19:12）。

5:29 於是她血漏的源頭立刻乾了；她便覺得身上的災病好了。

5:30 耶穌頓時心裏覺得有能力從自己身上出去，就在眾人中間轉過來，說：「誰摸我的衣裳？」

 　　《新》有能力從自己身上出去：那婦人得醫治，因為神恩慈地定意要藉著那時在耶穌身上活動的大能醫治她。

 　　《馬》她本想立即溜走，但主不容她錯失公開承認救主的福氣。當她摸祂衣裳的時候，祂就感到屬神的能力從自己身上出去；祂付上代價去治癒了她。祂問道：“誰摸我的衣裳？”祂知道答案，發問只爲使她站在人群面前。

5:31 門徒對他說：「你看眾人擁擠你，還說『誰摸我』嗎？」

 　　《馬》門徒以爲祂的問題多此一舉。人群正不斷擁擠祂，還問“誰摸我嗎”？可是，身體親近的觸碰，跟懇切信心的觸摸是有分別的。人有可能接近祂而從來不曾信祂；憑信心去摸祂而祂不知道，病又沒有痊癒，這卻是不可能的。

5:32 耶穌周圍觀看，要見做這事的女人。

 　　《新》耶穌在沒有公開稱讚這女人的信心，並向她保證她已徹底地得痊癒之前，不容她退回人群中去。

 　　《馬》32～33：那女人……恐懼戰兢地，站出來，俯伏在耶穌跟前，首次公開承認耶穌。

5:33 那女人知道在自己身上所成的事，就恐懼戰兢，來俯伏在耶穌跟前，將實情全告訴他。

5:34 耶穌對她說：「女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。」

 　　《新》救了你：在這裏同時是指身體得醫治（「你的災病痊癒了」）和靈魂蒙拯救（「平平安安地回去吧」）。馬可往往將這兩者相提並論（見2:1-12；3:1-6）。

 　　《馬》祂就說確實的話給她保證。公開承認基督是極重要的。若不肯這樣行，基督徒生命總不會有很大的長進。當我們勇敢地爲主站立，祂便給我們充足的信心的確據。主耶穌的話不僅證實她身體的痊癒，無疑也包括靈魂得救的極大祝福。

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睚魯尊崇耶穌，俯伏在祂跟前。我會用甚麼行動來表示對耶穌的尊崇？

5:22　耶穌再渡加利利海，很可能是在迦百農登岸的。睚魯是當地民選的會堂主管，負責監督敬拜，管理每週的課堂，料理整幢建築物。許多會堂主管都與法利賽人有緊密的關係，所以有些會堂主管很可能被迫反對耶穌。因此，睚魯俯伏在耶穌面前是一個意義深長的舉動，也許更是一個勇敢的行動，表明他對耶穌的尊崇和敬拜。

面對困難，我自己費心思量，還是像這個婦人不顧一切地要耶穌幫助？

5:25-34　這個婦人十二年來不斷地流血，藥石無靈。她在宗教上被視為不潔（參利15:25-27），被排擠在猶太人的社交圈子之外。她不顧一切地要耶穌醫治她。她知道根據律法，她摸耶穌，她的血漏病會使耶穌成為不潔的，但仍然憑信心伸出手來，於是痊癒了。我們有時會覺得困難把我們與神隔開，然而，神隨時都可幫助我們，不要讓恐懼攔阻我們親近神。

婦人的行動是信心的表現，我以甚麼行動表現我的信心呢？

5:32-34　耶穌不是因為這個婦人摸祂而憤怒，祂知道她摸了祂。祂停下來問誰摸祂的衣裳是要教導信心的功課。雖然婦人摸耶穌時已得到醫治，耶穌卻要她知道，她是因信心而得醫治的。真正的信心包括行動，若你的信心不能叫你有所行動，你根本就算不上有信心。

20130226馬可福音5章1-20節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納新約聖經注釋／網路>

5:1 他們來到海那邊格拉森人的地方。

 　　《新》來到海那邊：海的東面，一個多數是外邦居民的地方，這從當地人養了龐大豬群可以看出—豬是猶太人認為「不潔」的動物，因此不可吃。

 　　《新》格拉森人的地方：格拉森位於加利利海東南方約五十六公里，在海的東岸可能有其屬地，那裏有一個小村莊，現稱為喀爾森，可能從其得名。在此村南面約一公里半，有一陡峭的斜坡，離海岸不到四十公尺；再南行約三公里，有一些洞穴，有人曾居住過的痕跡。

 　　《啟》格拉森：離加利利海不遠，有外邦人居住。參《馬太》8:30註。

 　　《馬》1～5：格拉森人的地方在加利利海東邊。耶穌在那裏遇到一個不尋常、狂暴的鬼附者，他是社會上的危險人物，一切對他的約束都徒勞無功。他住在墳塋裏和山中，晝夜喊叫，又用尖利石頭砍自己。

5:2 耶穌一下船，就有一個被污鬼附著的人從墳塋裏出來迎著他。

5:3 那人常住在墳塋裏，沒有人能捆住他，就是用鐵鍊也不能；

 　　《新》住在墳塋裏：埋葬死人的洞穴，也供活人居住，在當時並非罕見。十分貧窮的人常住在這些洞穴內。

5:4 因為人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他，鐵鍊竟被他掙斷了，腳鐐也被他弄碎了；總沒有人能制伏他。

 　　《新》人屢次用腳鐐和鐵鍊捆鎖他：村人把他鎖起來，無疑是為了保護他們自己，但這種苛行，使他倍受屈辱。

5:5 他晝夜常在墳塋裏和山中喊叫，又用石頭砍自己。

 　　《新》他晝夜常…喊叫，又用石頭砍自己：這個故事中的每一個字，都描繪出那人可憐的光景，及污鬼附身的目的，就是要折磨人，和摧毀人被造時所具有之神的形像。

5:6 他遠遠地看見耶穌，就跑過去拜他，

 　　《馬》6～13：這位鬼附者看見耶穌，起初表現尊重，後來卻悲痛地訴苦。

　　事情的正確次序並不清楚，可能是這樣：

　　1.被鬼附者向主耶穌表現出尊敬（6節）。

　　2.耶穌吩咐污鬼從他身上出來（8節）。

　　3.污鬼透過那人說話、承認耶穌的身分，詰難耶穌的干預權，並懇求祂起誓不折磨他（7節）。

　　4.耶穌問他名叫什麼。他名叫群，表明那人被很多污鬼所附（9節）。

　　5.似乎污鬼中的代表懇求讓他們往豬群裏去（10-12節）。

　　6.他們獲准，結果使二千隻只豬闖下山崖，投在海裏淹死了（13節）。

　　人常批評主使這豬群遭殃。我們應注意幾點：

　　1.祂沒有使牠們遭殃，祂只是允許；乃是撒但的破壞之能力，把豬群消滅。

　　2.當中沒有記載豬群的主人追究責任，可能由於他們是猶太人，養豬是禁止的。

　　3.人的靈魂比世上所有的豬價值更高。

　　4.若我們有耶穌一樣的認識，便會全然效法祂的方法。

5:7 大聲呼叫說：「至高　神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？我指著　神懇求你，不要叫我受苦！」

 　　《新》我與你有甚麼相干：（編者註：新國際版譯作「你找我做甚麼？」）就是說：「我們有甚麼共通之處？」舊約聖經也有類似的句子（如撒下16:10；19:22），其意為：「不要管我的事！」污鬼是藉著被附之人的聲音說話。

 　　《新》我指著神懇求你，不要叫我受苦：（編者註：新國際版譯作「求你向神發誓，不要叫我受苦！」）污鬼預感他將受懲罰，因此用他所知最強的起誓方式；他這個向神的懇求帶有異常的諷刺性。

5:8 是因耶穌曾吩咐他說：「污鬼啊，從這人身上出來吧！」

5:9 耶穌問他說：「你名叫甚麼？」回答說：「我名叫『群』，因為我們多的緣故」；

 　　《新》我名叫『群』，因為我們多的緣故：（編者註:「群」亦作「軍團」）羅馬帝國約有士兵六千人。這個名詞顯示，此人被很多污鬼附著，這也可能代表與帶著神能力的耶穌對抗的眾多惡勢力。

 　　《啟》群：在亞蘭文有成隊士兵之意。污鬼不肯說名字，只說是鬼群。“群”字希臘文為legion，指羅馬軍團，一軍團有士兵六千。可見此人身上污鬼的數目頗多。對抗耶穌的力量雖大，但祂能從那人身上把群鬼趕出，說明祂所握的乃神的全能。

5:10 就再三地求耶穌，不要叫他們離開那地方。

 　　《新》不要叫他們離開那地方:污鬼懼怕被送到永遠的刑罰裏去，也就是「到無底坑裏去」（路8:1）。

5:11 在那裏山坡上，有一大群豬吃食；

5:12 鬼就央求耶穌說：「求你打發我們往豬群裏，附著豬去。」

5:13 耶穌准了他們，污鬼就出來，進入豬裏去。於是那群豬闖下山崖，投在海裏，淹死了。豬的數目約有二千。

5:14 放豬的就逃跑了，去告訴城裏和鄉下的人。眾人就來，要看是甚麼事。

 　　《馬》14～17：看見豬群遭滅的人逃跑進城；把事情傳開。眾人來到，發現那從前被鬼附著的人坐在耶穌腳前，穿上衣服，心裏明白過來，他們見狀就害怕。有人曾說：“他們害怕，因祂平靜海上的暴風，如今又平伏人心裏的暴風。”目擊者向趕到的人詳述事情始末，眾人受不了，就央求耶穌離開他們的境界。事情最驚人的地方不是豬群遭滅，而是眾人對基督的反應。祂是位太昂貴的賓客！

　　“無數的人仍盼望基督遠離他們，恐怕祂的同在會導致某些社會、經濟或個人的損失。他們要保存財産，便失喪靈魂。”（選錄）

5:15 他們來到耶穌那裏，看見那被鬼附著的人，就是從前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心裏明白過來，他們就害怕。

5:16 看見這事的，便將鬼附之人所遇見的和那群豬的事都告訴了眾人；

 　　《新》和那群豬的事都告訴了眾人：除了鬼附之人顯著的改變外，豬群淹死似乎也是一件引人關注的大事，這無疑是因為此事實在太戲劇化了，而且豬群的那些主人在經濟上遭受相當大的損失。

5:17 眾人就央求耶穌離開他們的境界。

 　　《新》央求耶穌離開他們的境界：這個反應的動機，可能出於懼怕再進一步地遭受損失，也可能因為他們完全不能了解在他們當中所顯示的那股強大能力。

 　　《啟》眾人不能從耶穌的大能中認識祂是神，反央求祂離開。他們所關心的是物質，怕再有家畜財物的損失；是自己的安全，害怕現狀的改變；因此失去了靈性得救的機會。

5:18 耶穌上船的時候，那從前被鬼附著的人懇求和耶穌同在。

 　　《馬》18～20：耶穌要上船離去，得醫治的人懇求和耶穌同在。這祈求值得欣賞，因爲是這人新生命的表現，但耶穌卻差他回家去，作神大能與憐憫的活見證。那人遵從，把福音傳遍低加坡里──一個包括十個城的地區。

　　這個命令，是凡經歷過神救恩的人都能見證的：“你回家去，到你的親屬那裏，將主爲你所作的，是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。”傳福音從家裏開始！

5:19 耶穌不許，卻對他說：「你回家去，到你的親屬那裏，將主為你所做的是何等大的事，是怎樣憐憫你，都告訴他們。」

 　　《新》將主為你所做的是何等大的事…都告訴他們：這與耶穌吩咐那得潔淨的痲瘋病人不要作聲，實在是顯著的對比（1:44；見1:34；3:12；又見太8:4註釋），可能因這次醫治鬼附之人發生在外邦人的境內，而耶穌是彌賽亞的觀念不太會在這裏廣泛流傳。

5:20 那人就走了，在低加坡里傳揚耶穌為他做了何等大的事，眾人就都希奇。

 　　《啟》這個人親身體驗到了耶穌的拯救，不顧只許告訴親屬的禁戒，成了福音的使者，在低加坡里外邦人集居的地方，到處傳揚。

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<聖經靈修版／網路>

我們不必怕鬼，真好，那連牠的能力和破壞也可以不理吧……

5:1-2　我們雖然不清楚人被鬼附的原因，但知道鬼可以利用人的身體來破壞人與神的關係和人所擁有的神的形象。即使今天，鬼仍然是危險的，牠有能力，且具破壞性。一方面，我們要認識鬼的工作，好遠離牠們；另一方面，我們應該避開試探，不要對魔鬼的能力和事情好奇，以免泥足深陷（參申18:10-12）。我們拒絕魔鬼和牠的試探，牠就會離開我們逃跑（參雅4:7）。

「群」，即是有多少？

5:9　「群」在原文中是指羅馬軍隊中最大的軍團單位，每團有三千至六千士兵。顯然，這個人正被上千個鬼附著。

你怕鬼嗎？

5:10-13　馬可經常強調耶穌與撒但的超自然鬥爭。鬼要控制牠附著的人，耶穌卻要把人從罪和撒但的控制下釋放出來，讓人自由。鬼自知沒有能力勝過耶穌，碰到耶穌，就只好求祂不要把牠們驅逐出那地（參路8:31）。耶穌應允鬼的請求，讓牠們進入豬裡（5:31），終止了牠們在人身上的破壞工作。祂讓鬼毀滅豬，或許是要顯示祂超越那強大的破壞勢力。祂本來可以把鬼趕到地獄去，但審判的時候還沒到，便沒有這樣做。末後，所有的鬼都要被丟到永火裡去（參太25:41）。

猶太人養豬嗎？

5:11　舊約律法（參利11:7）說明豬是不潔的動物，猶太人不可以吃，也不可以摸。這裡出現了一群豬，因為位於加利利海東南面的格拉森是外邦人的地方。

這些人要豬不要耶穌，我會不會因甚麼而放棄耶穌？

5:17　耶穌行了這樣奇妙的神蹟，拯救了一個人的性命，為甚麼那裡的人還要求耶穌離開呢？因為他們害怕耶穌超自然的能力，更害怕耶穌會繼續毀滅他們的豬，所以寧願放棄耶穌，也不要在金錢上再有任何損失。

與耶穌一起，再好不過，假若像差這個人差我到人群中，我願意嗎？

5:19　耶穌通常叫得到醫治的人保持緘默，這次祂卻叫這個人把自己得醫治的奇妙經歷告訴他的朋友，因為：（1）這被鬼附的人不能說話，一直獨居，通過告訴別人耶穌為他所做的事，就能證實他已經痊癒了。（2）這裡是外邦地區，人們信奉異教，耶穌知道不會有大群人來跟從祂。（3）耶穌藉著差遣這個人宣講好消息，把工作擴展到外邦人的地方去。

有耶穌的生命，像詩，也像歌　……你的生命呢？你喜歡與人分享嗎？

5:19-20　這個人曾經被鬼附，但現在他活生生地見證耶穌的能力。他想跟隨耶穌，但耶穌卻叫他回家去，向別人講述他的經歷。你也經歷過耶穌的能力，那是一個活的見證。你是否像這個人一樣，熱切地與周圍的人分享這好信息？我們可以告訴別人，耶穌治好了人身體的疾病，也治好了我們的罪。

耶穌的事傳到了低加坡裡……

5:20　「低加坡裡」的意思是十個城市，它位於加利利海東南面。這十個城市各有獨立的政府，他們組成聯盟來保護自己，增加貿易機會。當時幾個世紀前，希臘商人和移民已在這些城市定居，也有少數猶太人住在這裡。這兒有許多人跟隨耶穌（參太4:25）。