2009年10月20日 星期二

20091020歷代志上18章1-17節


<新國際版研讀本、啟導本>



18:1 此後,大衛攻打非利士人,把他們治服,從他們手下奪取了迦特和屬迦特的村莊;



  《啟》本章至20章記大衛的南征北討,和《撒下》8-21章的內容大致相同。



18:2 又攻打摩押,摩押人就歸服大衛,給他進貢。



  《新》作者略去撒下8:2所記對摩押人的殘酷行為,可能為了不讓這種不必要的殘忍或野蠻行徑,玷染他所要描畫的大衛形像。



  《啟》此處略去了《撒下》8:2對待摩押人的殘忍方法,以免損害大衛的形像。



18:3 瑣巴王哈大利謝(在撒母耳下八章三節是哈大底謝)往幼發拉底河去,要堅定自己的國權,大衛就攻打他,直到哈馬,



  《啟》瑣巴:為亞蘭國要邑,在大馬士革東北。



18:4 奪了他的戰車一千,馬兵七千,步兵二萬,將拉戰車的馬砍斷蹄筋,但留下一百輛車的馬。



18:5 大馬士革的亞蘭人來幫助瑣巴王哈大利謝,大衛就殺了亞蘭人二萬二千。



  《新》亞蘭人:亦曾是掃羅的仇敵(撒上14:47「瑣巴」)。至大衛年間,他們南(伯利合,撒下10:6)北(瑣巴)兩國,已在哈大利謝手下統一。他們一直與以色列為敵達兩世紀之久,直到敗在亞述手下,其後不久,北國以色列亦亡於亞述(王下16:7-9)。



18:6 於是大衛在大馬士革的亞蘭地設立防營,亞蘭人就歸服他,給他進貢。大衛無論往哪裏去,耶和華都使他得勝。



18:7 他奪了哈大利謝臣僕所拿的金盾牌帶到耶路撒冷。



18:8 大衛又從屬哈大利謝的提巴(或譯:比他)和均二城中奪取了許多的銅。後來所羅門用此製造銅海、銅柱,和一切的銅器。



  《新》提巴和均:兩城皆座落在黎巴嫩山脈和外黎巴嫩山脈之間的山谷中。



  《新》所羅門用此製造…一切的銅器:見代下4:2-5、18。



18:9 哈馬王陀烏聽見大衛殺敗瑣巴王哈大利謝的全軍,



18:10 就打發他兒子哈多蘭去見大衛王,問他的安,為他祝福,因為他殺敗了哈大利謝〈原來陀烏與哈大利謝常常爭戰〉。哈多蘭帶了金銀銅的各樣器皿來。



  《啟》哈多蘭:又名約蘭(撒下8:10)。



18:11 大衛王將這些器皿,並從各國奪來的金銀,就是從以東、摩押、亞捫、非利士、亞瑪力人所奪來的,都分別為聖獻給耶和華。



18:12 洗魯雅的兒子亞比篩在鹽谷擊殺了以東一萬八千人。



  《新》亞比篩:撒下8:13只提到大衛(見王上11:15-16)。



  《啟》亞比篩:是大衛的外甥(他姐姐的兒子)。他的哥哥約押是大衛的元帥(比較15節)。



  《啟》鹽谷:在死海南的以東地。



18:13 大衛在以東地設立防營,以東人就都歸服他。大衛無論往哪裏去,耶和華都使他得勝。



18:14 大衛作以色列眾人的王,又向眾民秉公行義。



18:15 洗魯雅的兒子約押作元帥;亞希律的兒子約沙法作史官;



  《新》15~17:大衛宮內這些官員的頭銜及職位,似乎是仿效埃及法老宮廷官員的組織。



  《新》有關約押如何得到元帥之位,見11:4-6;撒下5:6-8。



18:16 亞希突的兒子撒督和亞比亞他的兒子亞希米勒作祭司長;沙威沙作書記;



  《啟》亞比亞他的兒子亞希米勒:或為抄寫之誤,因《撒上》22:20說亞比亞他為亞希米勒之子。而《撒母耳記》和《列王記》以及本書都說與撒督同為祭司的是亞比亞他,可證此處為誤抄,二名應對調。



18:17 耶何耶大的兒子比拿雅統轄基利提人和比利提人。大衛的眾子都在王的左右作領袖。



  《新》基利提人和比利提人:似乎是一群外邦傭兵組成的王宮特種衛隊(撒下8:18;20:23)。當押沙龍(撒下15:18)及示巴(撒下20:7)叛變時,他們仍對大衛忠心,並支持所羅門抵擋亞多尼雅繼承王位(王上1:38、44)。



  《新》領袖:在較早期的記載中,所用的是一個通常譯作「祭司」的希伯來文名詞。歷代志作者沒有用聖職而用政府官職的名稱。對這段經文通常有兩種看法:(1)有些學者視此為歷代志作者試圖把祭司職分規限在利未支派中,因他十分關注當時宗教架構的合法性。(2)另有學者認為,撒下8:18所用的希伯來文名詞,可能在較早時已不單作「祭司」解,也可指其他類別的官職(參撒下20:26;王上4:5等)。在歷代志作者的時代,希伯來文「祭司」一詞已限於指宗教性的職位,因此作者另用了一個通用的字彙。七十士譯本、亞蘭文意譯本、古拉丁文譯本及約瑟夫都沒有用「祭司」一詞來譯撒母耳記中的這名詞。





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<聖經靈修版/網路>



現在的榮耀,將來的榮耀,我會選……
18:6,14 大衛是得勝而公平的君王,我們從他的輝煌成就可略窺基督作王時會是何等情形——完全的得勝和公義。大衛的榮耀尚且偉大,主基督的榮耀又將怎樣呢!我們憑信心與主耶穌基督密切相連,這是聖經給我們的大好信息,將來我們與祂一同作王,也要與祂一同得榮耀。



財物、智慧都獻上了,但我的心……
18:9-11 哈馬王陀烏將禮物送給大衛,大衛將禮物分別為聖獻給神。人很容易以為經濟與物質上的蒙福,都是來自自己的本事與勞苦,沒想到那是慈愛的神所賞賜的(參雅1:17)。神賞賜了你甚麼?將你的恩賜與才智皆獻給祂,並用來事奉祂。祂要引領你,使你善用所有的,第一步就是甘心樂意地擺上自己。



大衛將勝利歸與神;我呢?將成就歸於神,還是自己?
18:13 本章所記載的幾次戰役,說明神使大衛勝而又勝的情形。不信主之人會以為勝利是計謀加上幸運。大衛承認他的成就和神息息相關,我們應當像他一樣,不要將神的作為當作自己的功勞。



大衛吸引了很多的人追隨他,那是些甚麼人?
18:17 基利提人和比利提人可能是一支外國軍隊,在大衛逃避掃羅的時候他們來投靠他直到大衛登基後仍然對他忠心耿耿(參撒下15:17-18),且成為他的衛士。








2009年10月20日靈修小品


靈氣芬芳/知信行網上團契



曠野



「次日早晨…耶穌起來,到曠野地方去,在那裡禱告。」(35節)



  祈禱是耶穌在世時與父神相交的要道。清晨時分,尚未開始應付生活的壓力和需要之時,他便退到僻靜的地方,恆常地、坦率地禱告。如果耶穌也需要以禱告來開始每天的生活,我們不是更需要嗎!



  在繁忙的日程裡,抽出一段時間,撥作寧靜的「曠野」時段,實在很不容易。尤其是當你的工作要求很高、需要不定時換班當值,或者有個蹣跚學步的幼兒黏著你──我說的是無論你到哪裡,他也要跟著你的那種!如今我的兒女已經是少年人,我必須提醒自己要為此感恩,因為我終於奪回安靜禱告的時間。不過我相信,如果我們誠心願意抽空與主相會,祂必幫助我們騰出空間,即使只是幾分鐘,即使必須在「清晨」。



  最近,因為兒子功課繁重,我請纓代替他送報紙。因為我也很忙碌,所以清晨是「送報」的最佳時段。起初每天早起,我便抱怨。但是,一個早上,當我離家的時候,便想起這段經文。我跟耶穌一樣,天未發亮便起來──為了送報紙!既然這樣,為甚麼不在清晨禱告?



  我就開始邊送報邊禱告,變成我意想不到的禱告空間和時間。往往我發覺自己在派送報紙時,也為訂戶禱告。



  即使身處類似這種超越常規、預期之外的「曠野」,我們也可以聆聽神的聲音,然後把今天獻給祂。而且,奇妙的是,祂喜歡我們共處,那管天未發亮,為時尚早!



  今天便求神為你找一處僻靜的「曠野」,與祂靜靜地相交,看看會不會找到那意想不到的空間!






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天天天言/知信行網上團契



基督何時再來?



讀經:帖撒羅尼迦前書五章1至11節



  許多人(甚至基督徒),曾經多少次為基督再來定出一個日期?然而,保羅卻從來不會這樣做,因為這是基督明明禁止的。保羅只是一再強調,基督必會再來,而且,這可能會在任何時刻發生。



  保羅在上一章的信息主要是傳達安慰;但來到第五章,他的重點卻是要提醒信徒,審判必會臨到。他形容基督再來的日子,仿如夜間的賊一樣,會在不知不覺間悄然而至。



  他引用的另一個例子也同樣一目了然。懷孕的婦人最終必會經歷臨盆的陣痛,這是無可避免的。當基督再來的時候,那些不接受基督為救主的人必要面臨審判。這是何等嚴厲的警告!



  保羅提醒帖撒羅尼迦信徒說:「你們既知道這一切,就當按著真理而行,如此,世人便憑著你的生活方式,看見你的信仰。」(五6-11)



  我們相信基督必會再來。要是祂在今年再來,或是本週再來,甚至是今天再來,那又如何呢?我們是否已作好準備,行事為人都討主的喜悅?當祂再來的時候,祂會看見我們正在做甚麼呢?我們正在讀哪些刊物,或觀看甚麼節目?讓我們安靜下來,好好地反省自己。我們要常作準備,等候祂的再來。



  但這並不表示我們要變賣一切,乾坐著等祂再來。許多異端的教派都曾經吩咐他們的信徒這樣作,但結果總是失望而回。基督曾親口說過:「那日子時刻是沒有人知道的……」祂也吩咐信徒要「趁著白晝作工」,換言之,我們要把握時機,為主作工。每個信徒都有一個使命,就是要將福音傳遍世界,讓所有人都能得聞福音。單是這項使命,已足以讓我們在等候基督再來的時候勤勉工作。


經頭腦





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