2009年10月24日 星期六

20091024歷代志上21章18-31節


<新國際版研讀本、啟導本>



21:18 耶和華的使者吩咐迦得去告訴大衛,叫他上去,在耶布斯人阿珥楠的禾場上為耶和華築一座壇;



21:19 大衛就照著迦得奉耶和華名所說的話上去了。



21:20 那時阿珥楠正打麥子,回頭看見天使,就和他四個兒子都藏起來了。



21:21 大衛到了阿珥楠那裏,阿珥楠看見大衛,就從禾場上出去,臉伏於地,向他下拜。



  《新》21~22:作者記載當大衛王走近時,阿珥楠正在打麥子,這是在撒下24:20中所無的資料。但猶太史家約瑟夫及昆蘭撒母耳記經文的殘片都提及此事(見21:16註釋)。



21:22 大衛對阿珥楠說:「你將這禾場與相連之地賣給我,我必給你足價,我好在其上為耶和華築一座壇,使民間的瘟疫止住。」



  《啟》大衛所購建聖殿之“地”(希伯來文作magon)比《撒下》24:21所記的“禾場”(希伯來作goren)為大,因為本節說他所購的為“禾場與相連之地”,且所付的代價是六百舍客勒金子,而不只是《撒下》所記的“五十舍客勒銀子”(24:24)。聖殿後來造在這塊地上(代下3:1)。



21:23 阿珥楠對大衛說:「你可以用這禾場,願我主我王照你所喜悅的去行。我也將牛給你作燔祭,把打糧的器具當柴燒,拿麥子作素祭。這些我都送給你。」



21:24 大衛王對阿珥楠說:「不然!我必要用足價向你買。我不用你的物獻給耶和華,也不用白得之物獻為燔祭。」



21:25 於是大衛為那塊地平了六百舍客勒金子給阿珥楠。



  《新》六百舍客勒金子:撒下24:24稱大衛用五十舍客勒銀子買了禾場與牛。有些人解釋說,這是作者故意提高價錢,以抬舉大衛,榮耀聖殿。然而作者更合理地解釋了二者之差別:他記載大衛買的是「那塊地」,一塊遠比禾場更大的地。



  《啟》阿珥楠:即亞勞拿(撒下24:16)。這兩個名字在希伯來文只相差一二個字母。



21:26 大衛在那裏為耶和華築了一座壇,獻燔祭和平安祭,求告耶和華。耶和華就應允他,使火從天降在燔祭壇上。



  《新》火從天降:強調神的嘉許,並潔淨該地(見代下7:1;利9:24;王下18:37-38)。



21:27 耶和華吩咐使者,他就收刀入鞘。



21:28 那時,大衛見耶和華在耶布斯人阿珥楠的禾場上應允了他,就在那裏獻祭。



  《新》28~31:撒下24章並無這段資料,這反映出歷代志作者記載整個事件的主要原因。



21:29 摩西在曠野所造之耶和華的帳幕和燔祭壇都在基遍的高處;



21:30 只是大衛不敢前去求問 神,因為懼怕耶和華使者的刀。



  《新》前去:指去到會幕前。



21:31 大衛說:「這就是耶和華 神的殿,為以色列人獻燔祭的壇。」



  《新》大衛將這產業(21:18-30)奉獻,作為建聖殿的地點(見22:1-5)。



  《啟》在希伯來文的舊約裏,本節為22章的第一節。





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<聖經靈修版/網路>



獻祭是要獻祭者自己付上代價的,但我在主日崇拜中……
21:21-24 大衛想買阿珥楠(撒下24:16的譯名是“亞勞拿”)的禾場給耶和華築祭壇,阿珥楠慷慨地將它奉送。但是大衛不肯接受,他說,“我不用你的物獻給耶和華,也不用白得之物獻為燔祭”。大衛想給神獻祭。“獻祭”一詞的意思是指將獻祭者自己、他的時間或他的金錢等獻給神。神所要求的不但是獻上象徵性的禮物,且要我們甘心樂意地奉獻,更要我們獻得具有意義。如果將你不花錢得來的獻給神,又怎能表明你對祂真心真意呢?



基遍在以色列人歷史中原來地位很重要——
21:29-22:1 基遍是便雅憫支派的一個城市。掃羅是便雅憫支派的人,他毀滅祭司城挪伯以後,就將耶和華的會幕移到基遍。基遍在耶路撒冷西北,約有兩小時的路程。








2009年10月24日靈修小品


靈修靜思



人生路的選擇



路得說:不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去,我也往那裡去;你在哪裡住宿,我也在那裡住宿;你的國就是我的國,你的神就是我的神。(得一16)



  不同的路引領人到不同的地方,屬靈的道路更關係到永遠的得失禍福。聖經從起初就很注意這個問題,例如亞伯和該隱;亞伯拉罕與羅得;以至以掃與雅各。以掃只顧眼前肉體舒適,對長子的名份、神的應許和祝福滿不在乎。雅各卻渴慕神的祝福和恩典,他在臨終時仍「扶著杖頭敬拜神」。以致雅各成為以色列十二支派的祖先,神被稱為亞伯拉罕、以撒、雅各的神。這些人的遭遇卻是我們的鑑戒。



  講到外邦摩押女子路得,丈夫死後,決心跟隨婆婆拿俄米回以色列地去。拿俄米自知年紀老邁,苦勸媳婦不要跟著她受苦,犧牲了寶貴的青春。然而路得決心已定,甘願離開本族本地,和父家親友,堅心投靠在耶和華以色列神的翅膀下。因為她深信拿俄米的神是真神,拿俄米的國是屬神的國。路得因信所選的道路,不但使她大大蒙福,還成為大衛王的曾祖母,在耶穌基督的家譜上有份。



  主啊,求祢使我行在祢的路上,使我的腳因踏定了祢的路徑,就不致滑跌。      黃維娜






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靈氣芬芳/知信行網上團契



經調和的言語



「你們的言語要常常帶著和氣…」(6節)



  是甚麼元素造就一次愜意的談話?我們可以與某人共度一個晚上,相處愉快,言談甚歡,其後卻說不出我們的談話有甚麼特別。不過,有一些人跟他們談話以後,真的使我們改變,不只感覺改變,想法也會改變。



  大概第一種談話像沒調味的焗烤飯,賣相可口但淡而無味,而第二種就像調味得宜的美食。調味不但帶出美味,更保存我們裡面的優點。味道調配得宜,叫人一試難忘。我們都想再使用那份「食譜」。



  愜心的談話能夠建立我們,幫助我們擴闊世界觀,又經常挑戰我們,使我們為了一些小事而高興。



  基本上,愜心的談話使我們感到活著真好。



  因此,在與人交談的時候,我們如何調和自己的言語?哪些「特殊材料」使味道截然改變?保羅在歌羅西書中,集中談論恩典,按主題聖經的定義,恩典就是「不配得的恩惠或慈愛、恩慈、憐憫、施捨」。在別的書信中,保羅論到彼此鼓勵有多重要,務必為其他信徒樹立好榜樣(尤其是信心尚淺者)。留意污穢的言語一句不可出口,同時避免說閒話和傷人的批評。



  不過,困難就在這裡。要營造愜心的談話,訣竅在於捨棄的材料,與投入的材料,兩者同樣重要。一種味道調配錯了,整道菜便被破壞,最好的味道也被蓋過了。能否調配得宜,取決於我們自己。



  今天隨身帶備一小袋鹽巴。求神使用它來提醒你,與人交談時,要像用鹽調和!


經頭腦





數獨遊戲



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2/2新增項目:
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