2010年7月7日 星期三

20100707詩篇27篇1-14節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

詩27前言《摘自新國際版研讀本》:

  大衛滿懷必勝信心的祈禱詩,求神救他脫離所有圖謀顛覆他的人。這禱告先認定了耶和華已與大衛立約見撒下7章。信心的獨白共有兩段詩:27:1-3、4-6,公開見證了王對耶和華的信靠不渝,並引進27:7-12的禱告。結語(27:13-14)響應了27:1-6所表達的信心,並加上信心與自身之間的對話,信心自勵要耐心等候那雖尚未眼見卻滿有把握的事見42至43篇;來11:1。進一步見26篇導言註釋。

27:1 耶和華是我的亮光,是我的拯救,我還怕誰呢?耶和華是我性命的保障(或譯:力量),我還懼誰呢?

  《新》1~3:雖面對敵人所能做的一切,王的安穩卻在乎耶和華(見2篇)。

  《新》亮光:通常象徵福氣(見97:11;伯18:5-6;22:28;29:3;箴13:9;哀3:2),或生命與救恩(見18:28;賽9:2;49:6;58:8;59:9;耶13:16;摩5:18-20)。說「耶和華是我的亮光」,就等於承認信靠祂,以祂為這些福祇的源頭(見賽10:17;60:1-2、19-20;彌7:8-9)。

  《新》我的拯救:即我的救主(見27:9)。

  《SDA》耶和華是我的亮光:即耶和華在黑暗中對我發光,照亮我的道路。該短語經常出現在《新約》中(見約1:7-9;12:46;約壹1:5),但在《舊約》並不常見。參亞倫的祝福(民6:25)。

  《SDA》我還怕誰呢:既不怕別神,因爲那都是假神,也不怕惡魔和人(見羅8:31)。

  《SDA》力量:直譯爲安全的地方保障(見詩28:8)。加爾文把大衛對付一切威脅的三重保障稱爲亮光、拯救和保障。本詩一開始就是無畏的語氣。詩人信靠上帝,沒有絲毫的懼怕。

27:2 那作惡的就是我的仇敵,前來吃我肉的時候就絆跌仆倒。

  《啟》吃我肉:詩人將仇敵比作野獸,兇狠殘忍,捏造誣告,一心要置他於死地。

  《啟》我肉:的意思。

  《SDA》吃我肉:詩人常常把仇敵比作吃人的野獸(見詩22:13、16、21)。

  《SDA》絆跌仆倒:他們沒有達到目的。本節似乎指大衛從仇敵的追殺中得救的某個特殊事件。

27:3 雖有軍兵安營攻擊我,我的心也不害怕;雖然興起刀兵攻擊我,我必仍舊安穩。

  《SDA》大衛的信心用了一種新的表達方式(見詩3:6注釋)。

27:4 有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求:就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰他的榮美,在他的殿裏求問。

  《新》4~6:耶和華的殿(或會幕)是王的保障,因為耶和華自己就是他的保障(見27:1;見9:11;18:2等註釋)。

  《新》他的榮美:祂不變的慈心(見90:17,編者註:「主的榮美」新國際版譯作「主的恩澤」)。

  《啟》住在耶和華的殿中:是說可以敬拜耶和華。

  《啟》榮美:亦作恩惠

  《啟》詩人誓願一生敬拜神,享受祂的恩典,尋求祂的旨意。

  《SDA》有一件事:本詩表達了大衛希望永遠侍奉上帝,成爲天國主人永久的賓客。(見詩15、23、65)。

  《SDA》榮美(no`am):恩惠仁慈

  《SDA》在他的殿裏求問:在基督徒的聖所裏,我們的心智得到啓迪;疑惑消除了;上帝的真理使我們的心得到安慰。

27:5 因為我遭遇患難,他必暗暗地保守我;在他亭子裏,把我藏在他帳幕的隱密處,將我高舉在磐石上。

  《啟》患難:指為人誣告之時。

  《啟》高舉在磐石上:安全且有保障,敵人無法接近。

  《SDA》亭子(sok):隱藏處。在詩10:9;耶25:38中指獅子的藏身之處。Sok在詩76:2中譯爲在撒冷的帳幕。在本節裏喻指受到保護的場所。這不可能指上帝在耶路撒冷的聖所,因爲那要到多年以後才存在。

  《SDA》隱密處:直譯是藏身之處。住宅中最隱秘的房間。在希伯來語中,隱密處是動詞他將藏身的名詞形式。

27:6 現在我得以昂首,高過四面的仇敵。我要在他的帳幕裏歡然獻祭;我要唱詩歌頌耶和華。

  《SDA》昂首:戰勝敵人。

  《SDA》歡然(teru`ah):直譯是歡呼。曾用使耶利哥倒塌的呼喊(書6:5、20)。關teru`ah的其他使用場合,見民23:21;撒上4:5;撒下6:15;詩33:3;150:5。

  《SDA》唱詩歌頌:內心的美。詩人反複講述這個話題,以表達自己的決心。

27:7 耶和華啊,我用聲音呼籲的時候,求你垂聽;並求你憐恤我,應允我。

  《新》7~12:求從詭詐的仇敵手中得拯救的禱告。究竟是內憂或外患,還是兩者兼有,並未明言。他們的利器是藉誣告蓄意打擊王的信譽(見5:9註釋)。

  《SDA》本詩的語氣在這裏發生了完全的變化,從絕對的信賴到懇求幫助。有些批評家據此認爲本詩實際上是由兩首詩組的。但不一定要得出這樣的結論。因爲雖然詩人信靠上帝,現實世界中環境的壓力卻迫使他向上帝求救。管我們有上帝悅納的保證,我們還是需要不斷承認自己對祂的需要,並求祂幫助。

27:8 你說:你們當尋求我的面。那時我心向你說:耶和華啊,你的面我正要尋求。

  《SDA》本節是大衛和他的上帝之間的親密對話。上帝對他說:你們當尋求我的面。大衛向上帝提出祂的吩咐,並從內心深處回答說,你的面我正要尋求。這種親密的關,類似摩西與上帝之間的友情(見出33:11)。與上帝的交往是很可貴的,在需要的時候,心靈會不知不覺地對上帝傾訴。上帝悅納的可貴之處,表現在祂面朝祂的兒女。這是《詩篇》中重要的觀念之一。參民6:25。

27:9 不要向我掩面。不要發怒趕逐僕人,你向來是幫助我的。救我的 神啊,不要丟掉我,也不要離棄我。

  《新》你向來是幫助我的:或作「求你幫助我」。

  《SDA》不要發怒趕逐僕人:大衛祈求繼續與上帝交往。

  《SDA》救我的神啊:過去所得到的憐憫,是繼續蒙恩的理由。上帝一直都拯救我們,我們可以求祂繼續拯救我們。

27:10 我父母離棄我,耶和華必收留我。

  《新》耶和華必收留我:或作「願耶和華收留我」。

  《啟》詩人極其孤單無助,連自己的至親都不顧他。

  《啟》收留:有若領養孤兒。

  《SDA》離棄我:父母有時會離棄自己的孩子,但上帝絕不會不離棄祂的兒女(見賽49:14-15;63:16)。這是一種格言。

  《SDA》收留我('asaph):直譯是聚集。指好客(見書20:4;士19:15、18)。

27:11 耶和華啊,求你將你的道指教我,因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。

  《新》求你將你的道指教我:只有認識並遵行耶和華旨意的人,才能指望他們的禱告蒙神恩允(見24至26篇;又見撒下7:14)。

  《SDA》平坦的路:平路(見詩26:12)。

27:12 求你不要把我交給敵人,遂其所願;因為妄作見證的和口吐言的,起來攻擊我。

  《SDA》願(nephesh):常譯爲靈魂(見詩16:10注釋),但這裏指願望

  《SDA》妄作見證:大衛經常受到誣告(見詩7:3注釋;參撒上24:12;26:18)。

  《SDA》吐兇言的:參掃羅熱心迫害門徒的記錄:掃羅仍然向主的門徒,口吐威嚇殺的話(徒9:1)。

27:13 我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠,就早已喪膽了。

  《新》13~14:表達信心的結語(見3:8註釋)。

  《新》活人之地:指今生。

  《新》耶和華的恩惠:指耶和華與大衛立約時所應許他的種種「福氣」(見撒下7:28;又見31:19及註釋)。

  《SDA》原文沒有這句語。加進去是爲了說明詩人的話意:如果我不相信上帝的良善,我會怎麽樣呢!他的仇敵又多又可怕。如果他不能確信最終會見到上帝的良善在地上的啓示(見伯19:25-27),他會崩潰的。這說明每一個上帝的兒女都需要有崇高的信念。如果不能保持活潑的盼望,信心就會變成絕望。

27:14 要等候耶和華!當壯膽,堅固你的心!我再說,要等候耶和華!

  《新》要等候耶和華:信心激發信心(見42:5、11;43:5;62:5)。

  《SDA》要等候耶和華:詩人主要是在鼓勵自己。他用自己堅強的一面來鼓勵著自己軟弱的一面不要失望(見詩25:3注釋)。

  《SDA》當壯膽:見詩31:24。參摩西對約書亞的勸勉(申31:7)和上帝對約書亞的勸勉(書1:6)。在本詩的結束,詩人重複了勸勉的話:我再說,要等候耶和華。似乎是要在我們牢記:在任何疑惑和危險的時候,都要依靠主耶和華大能前進(見詩71:16)。


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<聖經靈修版/網路>

我還懼怕誰呢?是的,既有神在我生命中,我還懼怕甚麼呢?
27:1 恐懼是一道黑影,能罩住我們並將我們監禁在我們自己裡面。我們每一個人都曾一時或不時成為恐懼的囚犯。這恐懼就是害怕拒絕、誤解、易變、生病或死亡。但救主的亮光能救我們,使我們征服恐懼。我們若要驅趕恐懼的黑暗,就當回想詩人的話主是我的亮光,是我的拯救。

我一生最大的願望是甚麼?是否像大衛所肯定的?
27:4 主的殿可能是指在基遍的會幕,或大衛為約櫃所設的至聖所,或他兒子所羅門所要建造的聖殿。大衛可能在心目中有個聖殿,因為他為此作了許多規劃(參代上22章)。不過,大衛也許又用殿這個字來說明主的同在。他最大的願望就是一生中每天都與神同住。令人悲哀的是,這並不是許多自稱信徒的人的最大願望。但那些願意每天與神同住的人將能永遠享受這種關係。

在我人生的歷程中,是否有一些傷痛,延續至今,需要神在那裡撫慰?
27:10 許多人都有被父母責備的傷心經歷。破碎的家庭,信仰的不同,對毒品或酒精的沉溺,甚至心理上的隔閡都會給孩子造成缺陷,即使到了成年這種傷痛仍然存在。神可以佔據我們生活的這些地方,將空虛的充滿,並且醫治傷處。神把我們帶到關心、愛護我們的人中。神的愛足夠我們一切的需要。

在活人之地得見神恩!這,你相信且肯定嗎?
27:13 活人之地今生今世。大衛是在經歷一次試煉,但他相信神將看顧他安然度過一生。

等待,每分每秒的在熬煉,有時真不想等下去——屬靈生命,就這樣成長了?
27:14 大衛憑經驗知道,等待主意味著甚麼。他雖然16歲就被膏為王,但他到30歲才登基。在這個過渡期間,他在曠野中被妒忌的掃羅王追來追去。大衛不得不等待神來實現祂對自己掌權的應許。成為國王之後,他又被自己反叛的兒子押沙龍追擊。

  等待神並不是件容易的事。通常神好像不垂聽我們的禱告,或不理解我們處境的緊急。這種想法在暗示我們說神不掌管一切或神並不公正。但神是值得等待的。耶利米哀歌3章24至26節號召我們心存希望等待主,因為神通常用等待來更新、改變和教導我們。我們要充分利用等待的時間,發現神在其中要我們學到的東西。

2010年7月7日靈修小品

靈命日糧

慾壑難填

「不可貪戀。」(出埃及記20章17節)

  有時候我會納悶,上帝為何不將十誡倒著排列出來呢?因為畢竟第十條誡命和第一條的罪是有關聯的,談到的都是慾望。夏娃的罪並不是只是想吃果子,而是她渴望想得到一種知識;撒但告訴她,這種知識可以使她和上帝一樣知善惡(創世記3章5節)。夏娃的貪戀使她犯了罪,她違反了上帝後來給摩西的十誡中的第一條和第十條誡命。

  當我們不貪戀時,就不會違背其他的誡命。貪戀不屬於我們的東西,會導致我們說謊、偷竊、姦淫、謀殺或拒絕榮耀我們的父母。我們拒絕休息,因為6天的工作還不能給我們所要的東西。當我們做自己想做的事時,卻妄稱上帝的名,辯解這是上帝要我們做的事。我們把財富及人際關係當成偶像,因為我們不想把所有的事都交託給上帝,全心全意地信靠祂。

  我很難找出和貪戀無關的罪。貪戀是被列在十誡的最後的一條,我們常認為這是最不重要的罪,但事實並非如此。當我們根除那些存在我們心思意念中的罪時,我們就不會傷害他人,也能避免因罪惡而產生的嚴重後果。JAL

當你貪戀別人的東西,
認為別人的總是更好,
要記得神給你的禮物,
祂特地為你量身打造。Hess

知足就是領悟到:上帝已讓我一無所缺。




-----------------------------------------------------------------------------------------------靈修靜思

寶貴的平安

我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。(約十六33)

  不信主的人有時會嘲諷基督徒是「自圓其說」──找到工作了是神的恩典;失業了也說是神的恩典。平平安安的時候感謝神;遭了災又說神有美意。在你們口裡,神怎麼永遠都是對的。

  這一席話恰好道出了基督徒信仰的寶貴。在平順中心懷感恩,在人不算甚麼難事(儘管也不容易);唯有在災難中、在痛苦中仍能泰然自處,才顯出我們的平安與世人的不同。或工作、或失業,或平順、或遭難,或生或死,基督徒都因著我們的主而得了平安的確據。遠志明弟兄曾說,在世人眼裡,許多基督徒不比別人強,房子不比別人大,車子不比別人好;但我們不同於世人,我們心裡有一盞燈,當苦難來的時候,我們心裡的燈是亮的,這盞燈能驅走一切的陰霾和絕望。這盞燈是主用寶貴的生命為我們換來的,讓我們懷著感恩的心享受這寶貴的平安,在各樣試煉中堅定地守住主的道,好好把握祂用生命賜給我們的平安。      ~海顏




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

靈的改造:公平,正直,公義
你用甚麼量器?

經文:路加福音六27-38

  一般人看公平,是在於平等的對待。但聖經告訴我們,神看公平,乃在於我們能否以祂的恩典對人付出,甚至是不平等的付出,而動機乃出於愛。無論人怎樣對待你,你仍待他好。真正的公平,全在於神自己,不是我們,最終的結果與判斷皆在於祂,我無權決定要對這人好,對那人不好。公平的神只看我們用甚麼量器量給人,祂就用甚麼量器量給我們。

  很多時候,我們常以世人的公平標準來對待人,他人待我不好,我就待他不好;或是我待他好,他一定要待我好,否則就不公平了!因此在心靈裡常產生很多困惑或不滿。問題的癥結乃在於我們的心靈,並未能全然順服及相信一位公平的主,堅信一切的後果是由祂負責。弟兄姊妹,你現在用甚麼量器量給人,以致你的靈感到平安喜樂呢?



經頭腦





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