2008年12月12日 星期五

2008年12月12日每日讀經進度

進度:路加福音161-13

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

16:1 耶穌又對門徒說:「有一個財主的管家,別人向他主人告他浪費主人的財物。

16:2 主人叫他來,對他說:『我聽見你這事怎麼樣呢?把你所經管的交代明白,因你不能再作我的管家。』

  12:主耶穌現在從法利賽人和文士轉向門徒,教訓他們作管家的事。這段經文無可否認是路加福音最難明白的其中一段。難處在於不義的管家的故事似乎在誇讚不忠,但當我們一直讀下去,就會看見事實不是這樣。故事中的財主象徵神自己,管家是一個受託付管理他人財物的人;就這故事而論,任何一個主的門徒都是管家。故事中的管家被指侵吞雇主的錢財,他被召去作交代,知道自己要被辭退。

16:3 那管家心裏說:『主人辭我,不用我再作管家,我將來做甚麼?鋤地呢?無力;討飯呢?怕羞。

16:4 我知道怎麼行,好叫人在我不作管家之後,接我到他們家裏去。』

16:5 於是把欠他主人債的,一個一個地叫了來,問頭一個說:『你欠我主人多少?』

16:6 他說:『一百簍(每簍約五十斤)油。』管家說:『拿你的帳,快坐下,寫五十。』

  36:管家的頭腦敏捷,他意識到自己要為將來鋪路。然而,他已年紀老邁,不能作體力勞動的苦工;他又太自尊,羞於討飯(雖然不是羞於偷盜)。那麼,他怎樣才能保障自己呢?靈機一觸,他想到一個贏取朋友的計畫;朋友可以在他落難之時對他施予援手。計畫是這樣的:他走到雇主的一個顧客那裏,問顧客欠多少,當顧客說一百簍油時,管家叫他付還五十,賬項就算結清。

16:7 又問一個說:『你欠多少?』他說:『一百石麥子。』管家說:『拿你的帳,寫八十。』

  另一個顧客欠一百石麥子,管家叫他還八十,然後在他的帳單上畫上“已付清”。

16:8 主人就誇獎這不義的管家做事聰明;因為今世之子,在世事之上,較比光明之子更加聰明。

  故事驚人的部分發生了,主人誇獎這不義的管家作事聰明。為什麼有人會贊同如此不忠實的行為?管家的所作所為乃是不義的。下面的經文顯示管家並不是因他的狡猾獲讚賞,而是因他的先見之明受讚賞。他作事謹慎,放眼將來,並且未雨綢繆;他犧牲目前的得益,預備將來的獎賞。但當應用在我們生活上的時候,我們必須非常清楚這點:神兒女的將來不是在這世界上,而是在天上。正如那個管家採取措施保障自己退休後有朋友相助,基督徒也應該好好利用他主人的財物,以保證自己上到天家時受到歡迎。

  主說:“今世之子,在世事之上,較比光明之子,更加聰明。”意思是不敬虔、未重生的人,為他們在這世界上的將來作預備時、所顯示的智慧比真信徒積存財寶在天上時的智慧更多。

16:9 我又告訴你們,要藉著那不義的錢財結交朋友,到了錢財無用的時候,他們可以接你們到永存的帳幕裏去。

  我們應該藉著那不義的錢財,為自己結交朋友,意即我們應該利用金錢和其他物質,為基督贏取靈魂,建立可以存到永恆的友誼

  裴雅森說的明白有理:“錢可以用來買聖經、書本、小冊子,因此間接地買來人的靈魂。物質的、短暫的東西,就變成不滅的、非物質的、屬靈的和永恆的。這裏有一個人,他有一百元;他可以全數花在宴會或派對上,不管那一種情況,第二天他不會因此得著任何報酬。另一方面,他將每一元都投資在聖經上,買了一百本神的話,這些他明智地播下的國度種子,發芽生長,收成的不是聖經,而是靈魂。從不義當中,他結交了不死的朋友,當他跌倒時,他們可以接他到永存的帳幕裏去。”

  這就是我們主的教訓。藉著明智地投資物質的財產,我們可以有分於帶給人永恆的祝福。我們可以確定當我們到達天堂的門囗時,會有一群透過我們犧牲的奉獻和禱告而得救的人歡迎我們,這些人會感謝的說:“是你邀請我們到這裏來的。”

  達秘評論說:“一般來說,人是神的管家;從另一種意義,另一個方面來看,以色列是神的管家,被放在神的葡萄園裏,受託以律法、應許、約和敬拜。但總體來說,以色列浪費了他的財物;人看上去,就如一個完全不忠實的管家。現在要怎樣做呢?神出現了,以他恩典的權能將人在地上濫用的轉變為得著屬天果子的方法。世界的物質交在人手裏,不是叫他用在世界眼前的享樂上,這是完全背離神的;是要叫他眼望將來。我們不是要尋求現在擁有物質,而是透過恰當的運用為將來作預備。把所有變成將來的朋友,比現在擁有金錢為好。這世上的人都要滅亡,所以人是不得其所的管家。”

16:10 人在最小的事上忠心,在大事上也忠心;在最小的事上不義,在大事上也不義。

  如果我們在管理最小的事(金錢)上忠心,在處理大事(屬靈的財寶)上也忠心。另一方面,一個人對神託付他的金錢運用得不義,在重大的事情上也會不義。“最小的事”強調了金錢相對的不重要。

16:11 倘若你們在不義的錢財上不忠心,誰還把那真實的錢財託付你們呢?

  任何人在為主使用不義的錢財上不忠心,就不要期望主將真實的錢財託付給他。金錢被稱為不義的錢財,不是它本身是邪惡的;但倘若罪沒有進到世界,很可能就不需要金錢。金錢是不義的因為它沒有被用在榮耀神的目的上,與真實的錢財相違背。金錢的價值是不確定和短暫的;屬靈事物的價值是固定和永恆的。

16:12 倘若你們在別人的東西上不忠心,誰還把你們自己的東西給你們呢?

  第12節給別人的東西和自己的東西作了區分。我們所有的,我們的金錢、時間、才幹,都屬於主,都要為他而用。我們自己的東西指我們忠心服事主而在今生和來世所得的獎賞。倘若我們在他的東西上不忠心,他怎能給我們自己的東西呢?

16:13 一個僕人不能事奉兩個主;不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又事奉 神,又事奉瑪門。」

  要同時為物質和為神而活是壓根兒不可能的。如果我們受金錢控制,就不能真正事奉主。為了積聚財富,我們必須為工作獻上自己最好的努力;這樣做的時候,我們正在搶奪本是屬神的東西。兩樣的效忠互相抵觸,動機不純,所作的決定難以大公無私。我們的財寶在那裏,心也在那裏。我們要努力賺取財富,就是事奉瑪門;是不可能在同時又事奉神的。瑪門竭力要求我們獻出所有和我們自己──我們的晚上、週末、和我們應該給主的時間。

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<聖經靈修版/網路>

那個管家其實很不義,不明白神要用此說明什麼?是關於……
16:1-8 如何理解這難解的故事,以下是其中幾個解釋:(1)不要浪費你所有的金錢財富,因為它是屬於神而不是屬於你的;(2)錢可以用來作善事或惡事,你要用你的錢來作善事;(3)錢具有很大的力量,因此你要小心謹慎地使用;(4)我們必須好好地使用我們錢財,來孕育我們的信心和順服的心(參12:33-34)。

幹大事嘛,何理小節?只在大事上忠心不就可以嗎?
16:10-11 神呼召我們即使在小事上、在一些我們很容易便可以解釋過去的事情上也要誠實。天上的財富遠較地上的錢財珍貴,但假如我們不能忠誠地處理地上的錢財(不論我們有多少),我們便不配處理神國中無窮盡的財富。在小事上不失去你的忠實,在大事上你也不會失敗。

你很會運用金錢,也珍惜它,如果有一天,神要你變賣家財分給窮人,你可捨得?
16:13 金錢有能力取代神在你生命中的地位。如何分辨自己究竟是不是金錢的奴隸呢:(1)你是否經常為金錢擔憂?(2)你是否為了有更多金錢而放棄做你應該做或喜歡做的事情呢?(3)你是否經常為你所擁有的東西發愁?(4)你是否很不願意把錢施捨出去?(5)你是否欠債?金錢是一個刻薄的主人,也是靠不住的。金錢能夠給你權力,也能把你的心牢牢抓住。你可以在一夜之間得到或失去一大筆財富,任何數目的金錢都不能給你健康、喜樂或永恆的生命。讓神作你的主人就好多了,他的僕人現在和永遠都有平安的心靈和保障。


2008年12月12日靈修小品

靈命日糧

以便以謝

「撒母耳……給石頭起名叫以便以謝,說:『到如今耶和華都幫助我們。』」(撒母耳記上712節)

  狄更生有篇寓言故事叫做《小氣財神》,主角叫做以便以謝.司庫路吉。在我小時候,我很喜歡看黑白電影中由阿拉司塔.辛所扮演的司庫路吉。他成功地演繹了這個無情、吝嗇、自我中心的主人翁。每當聖誕時節,我都會查遍電視節目表,看看什麼時候可以再看見這部片子。

  數年來,看著司庫路吉的影片,我已對「以便以謝」這個名字產生了一種負面的印象。我情不自禁地把它與司庫路吉這個人物連在一起。然而,「以便以謝」這四個字的原意與影片中主角的個性真是相距十萬八千里。

  在撒母耳記上,以色列人打敗了非利士人之後,豎立一塊石頭以記念上帝在戰役當中對他們的幫助。他們將石頭取名為「以便以謝」,意為「幫助之石」,提醒世人上帝如何拯救他們脫離敵人之手(712節)。

  這是多大的差別啊!對我來說,這個曾讓我與人的自私相連結的名字,實際上是要提醒我們記住那隨時幫助我們的主。在生命的旅程中,願我們時時仰望那信實的主,而不是自私的人。讓我們把主當成真正的「以便以謝」,就是在人生的險境中,隨時向我們伸出援手的上帝。WEC

多年來,我知主的信實;
共度過,喜樂憂傷歲月;
多少次,他的恩手扶我,
賜力量,終把難關度過。F. Hess

唯有上帝的幫助是我們的希望。

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每日天糧/知信行網上團契

事奉兩主

一個僕人不能事奉兩個主;不是惡這個愛那個,就是重這個輕那個。你們不能又事奉 神,又事奉瑪門。(路加福音十六章13節)

  信徒最大的難處,就是心懷二意,想事奉兩個主,追求兩個不同的目標,過一種混雜的生活,甚至可以說是有雙重人格,他們愛神又想愛世界,跟從主又不肯捨己,有時隨從聖靈,有時隨從肉體,有時為主作工,有時為世俗忙碌。因此,內心一直有爭戰。甚至過了多年,一事無成,兩面都不討好。(太624

  人不能心懷兩意,想事奉兩個主,走兩條路,這是自欺妄想,絕不可能的事,最終發現自己錯了,已經是太遲了。應當立刻下定決心,揀選事奉一個主,追求一個目標。那當然應當揀選事奉神,走主的道路,向著天上永遠的目標前進。世界和其上的一切撇得越多越好,而不是得的越多越好,應當恨惡一切情慾,而不是要滿足它。因為這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的永遠長存。

  我們可以看到許多事奉兩個主的人,他們雖然表面上在事奉神,心中卻有偶像,或者有人外表在忙碌屬世的事,心中卻仍想為神作些工,也有人似乎一半為主,一半為別的。這種情況都不行;因為心不專,目的不一致,想兩方面都不放棄,結果是雙方面都得不著。

經頭腦





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