進度：撒母耳記下1章17-27節
<新國際版研讀本>
1:17 大衛作哀歌，弔掃羅和他兒子約拿單，
哀歌：為死去的領袖或英雄人物作哀歌，是古代近東的風俗。
1:18 且吩咐將這歌教導猶大人。這歌名叫「弓歌」，寫在雅煞珥書上。
弓歌：大衛可能在部下練弓時，教他們唱這哀歌（弓是以色列人最普遍的兵器；如見22:35），來激發他們熟練射箭技巧，免得像掃羅一樣打敗仗。
1:19 歌中說：以色列啊，你尊榮者在山上被殺！大英雄何竟死亡！
你尊榮者：指掃羅與約拿單是神所指定，擔任與神立約之百姓的領袖，他們面對以色列仇敵時，曾多次贏得重大的勝利。
山上：基利波山上。
大英雄何竟死亡：大衛哀歌的主題（見1:27）。大衛歌中沒有絲毫對掃羅的恨意，反倒追念掃羅及約拿單的優點與成就。
1:20 不要在迦特報告；不要在亞實基倫街上傳揚；免得非利士的女子歡樂；免得未受割禮之人的女子矜誇。
不要在迦特報告，不要在亞實基倫…傳揚：迦特與亞實基倫這兩個主要的非利士城鎮，一個離以色列邊界最近，一個最遠，正好代表整個非利士境界。大衛不願讓神百姓的仇敵因以色列的失敗而歡樂（大衛知道他們會如此；見撒上31:9-10），以致耶和華的名蒙羞。
1:21 基利波山哪，願你那裏沒有雨露！願你田地無土產可作供物！因為英雄的盾牌在那裏被污丟棄；掃羅的盾牌彷彿未曾抹油。
基利波山哪：為了表達沉重的憂傷，大衛以誇張的辭句宣告對此山的咒詛，在此山以色列戰敗，掃羅與約拿單被殺（有關類似誇張語氣的咒詛，見伯3:3-26；耶20:14-18）。
未曾抹油：用油抹皮盾，以資保養。
1:22 約拿單的弓箭非流敵人的血不退縮；掃羅的刀劍非剖勇士的油不收回。
1:23 掃羅和約拿單活時相悅相愛，死時也不分離。他們比鷹更快，比獅子還強。
死時也不分離：雖然約拿單反對他父親那樣對待大衛，他仍在保衛以色列之役中，並肩戰死父親身旁。
1:24 以色列的女子啊，當為掃羅哭號！他曾使你們穿朱紅色的美衣，使你們衣服有黃金的妝飾。
1:25 英雄何竟在陣上仆倒！約拿單何竟在山上被殺！
1:26 我兄約拿單哪，我為你悲傷！我甚喜悅你！你向我發的愛情奇妙非常，過於婦女的愛情。
過於婦女的愛情：大衛並不是說，婚姻之愛比不上友愛，他的話也不隱含任何性的聯想。他只是要人注意約拿單對大衛那種難以解釋的、捨己式的委身。約拿單早已看出，大衛才是耶和華所揀選的人，要取代他繼承他父親的王位。
1:27 英雄何竟仆倒！戰具何竟滅沒！
戰具：大概隱指掃羅與約拿單。
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<聖經靈修版／網路>
雅煞珥書是古代讚美英雄的詩歌集，大衛透過這首輓歌表達了甚麼心聲？
1:17-18 大衛是富才華的音樂家，他曾彈琴驅魔（參撒上16:23），是把音樂帶入聖殿敬拜之中的人（參代上25），還寫了許多詩篇。在這一章中，他寫了一首哀歌，悼念掃羅和他的兒子約拿單——他最親密的朋友。在以色列人的歷史之中，音樂是非常重要的。
仇恨容易使人對別人心存偏見，在我心中是否對某人有難以釋懷的歧見？
1:17-27 掃羅曾使大衛飽受痛苦，不過在他和眾子死後，大衛仍然為他們譜寫哀歌。大衛有充分的理由憎恨掃羅，卻不怨不怒，寧願隱惡揚善，只欣賞掃羅的德政，而不計較掃羅對他的攻擊。把仇恨與傷害放在一邊，尊重別人乃至仇敵的可稱讚之處，實在需要很大的勇氣。
大衛與約拿單之間的情誼是……
1:26 大衛說約拿單對他的愛“過於婦女的愛情”，並沒有同性戀的意思。在以色列人中，神禁絕同性戀的行為，利未記稱同性戀（與男人苟合）為“可憎惡的”事，並下令將行這事的人處死（參利18:22；20:13）。大衛只是重述他與約拿單之間深切的弟兄之愛，彼此間忠信的友誼。