2011年6月14日 星期二

20110614出埃及記31章1-18節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

31:1 耶和華曉諭摩西說:

   《馬》1~11:神任用有恩賜能作各樣的工的技工、比撒列和亞何利亞伯建造會幕和一切的器具。他們監督其他工人作聖工(6節下)。這段不斷重複“我”字,可見神所吩咐的必然成就。主任用祂的工人,賜他們能力才幹,使他們爲祂的榮耀作工(6節)。這工作全是主的,但祂任用人成就祂的工,又賞賜事奉祂的人。神將祂的靈充滿比撒列與亞何利亞伯,使他們有精巧的手藝,能製造出精巧物件。我們所從事的工作,若是神所指定的,我們就毋庸焦慮,因爲祂必給我們完全的裝備。如果神賜給你的能力不如摩西與亞倫,也不必小看自己,以爲無用,神總有用得著你的地方。

31:2 「看哪,猶大支派中,戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列,我已經題他的名召他。

   《新》比撒列:「在神的蔭下或保護之下」之意。

31:3 我也以我的靈充滿了他,使他有智慧,有聰明,有知識,能做各樣的工,

   《新》以我的靈充滿了他:能作巧工是神的恩賜,是為了裝備這人在特殊的事上事奉神。

   《啟》聖靈賜給比撒列一種特有的恩賜,不只有技巧,而且得到藝術工作者必須有的智慧和感性。藝術天賦也是神的恩賜(雅1:17)。

31:4 能想出巧工,用金、銀、銅製造各物,

31:5 又能刻寶石,可以鑲嵌,能雕刻木頭,能做各樣的工。

31:6 我分派但支派中、亞希撒抹的兒子亞何利亞伯與他同工。凡心裏有智慧的,我更使他們有智慧,能做我一切所吩咐的,

   《新》亞何利亞伯:「(聖)父是我的帳幕」之意。比撒列(見31:2註釋)及亞何利亞伯這兩位主要巧匠的名字,與他們在會幕工程上所扮演的角色十分相配。

31:7 就是會幕和法櫃,並其上的施恩座,與會幕中一切的器具,

31:8 桌子和桌子的器具,精金的燈臺和燈臺的一切器具並香壇,

31:9 燔祭壇和壇的一切器具,並洗濯盆與盆座,

31:10 精工做的禮服,和祭司亞倫並他兒子用以供祭司職分的聖衣,

31:11 膏油和為聖所用馨香的香料。他們都要照我一切所吩咐的去做。」

31:12 耶和華曉諭摩西說:

   《馬》12~17:守安息日是神與以色列人間的證據。第七日必不作工,連會幕也必不建造。不服從的要被治死。神設立安息日有兩個目的:給人休息的時間,並使用這個時間記念神所做之事。如果沒有安息日,在忙亂中很易迷失,變得昏頭昏腦;並且難有平衡的信心生活。

31:13 「你要吩咐以色列人說:『你們務要守我的安息日;因為這是你我之間世世代代的證據,使你們知道我─耶和華是叫你們成為聖的。

   《新》守我的安息日:在結束建造會幕和縫製祭司聖衣的一切指示之前,神提醒以色列人,甚至在從事這麼特殊的一項工作時,守安息日仍是很重要,是不可或缺的。

31:14 所以你們要守安息日,以為聖日。凡干犯這日的,必要把他治死;凡在這日做工的,必從民中剪除。

31:15 六日要做工,但第七日是安息聖日,是向耶和華守為聖的。凡在安息日做工的,必要把他治死。』

31:16 故此,以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。

   《新》16~17約…證據:(編者註:新國際版譯作「約…記號」)在事奉神時工作與休息相互間隔的節奏上,以色列人要模仿神在創世時的模式,以此作為他們與神立約歷久彌新的一個記號(見創9:12註釋)。

31:17 這是我和以色列人永遠的證據;因為六日之內耶和華造天地,第七日便安息舒暢。」

31:18 耶和華在西奈山和摩西說完了話,就把兩塊法版交給他,是 神用指頭寫的石版。

   《新》兩塊法版:按古代近東的風俗,這並非將十誡分段寫在兩塊版上,而是將約中的文字分別重複寫在兩塊版上。立約的雙方,各持一版。按當時風俗,屬以色列的那塊石版應呈在神面前,因此屬神與屬以色列的兩塊法版都被放在約櫃裏(見25:21)。

   《新》是神用指頭寫的:因為是神的約(見19:5-6),約的條例也是祂定的(20:1-17)。

   《馬》耶和華把兩塊法版交給摩西,石版上面寫了神的律法—十誡(比較申一O4)。十誡並非古時獨有的法典。那時已經有其他的法典了,好些城市或國家的人都認爲必須有審判的標準,爲懲處罪行而定。但是神賜給以色列人的律法是無與倫比的。




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<聖經靈修版/網路>

我的才能有限,神會重用我嗎?哪方面?
31:1-11 神看重百姓的一切技能,而不單單重視有神學或教牧方面才能的。我們偏重於尊重處於領導地位的人。神將祂的靈充滿比撒列與亞何利亞伯,使他們有精巧的手藝,能製造出精巧物件。我們要留意神賜給百姓的各種能力,如果神賜給你的能力不如摩西與亞倫,也不必小看自己,以為無用,神總有用得著你的地方。

安息日在今天有何意義?
31:12-17 神設立安息日有兩個目的:給人休息的時間,並使用這個時間記念神所做之事。我們都需要休息,如果在忙亂之中沒有休息的話,生命就失去意義。我們的時代和摩西的時代一樣,想忙中抽閒並不容易,但是神要我們記住:如果沒有安息日,在忙亂中很易迷失,變得昏頭昏腦;並且難有平衡的信心生活。所以你必須善用安息日——今天的主日,作為記念神、從祂那裡重新得力的一天。

神為甚麼那麼重視法版?對我們有何影響?
31:18 這兩塊石版(“法版”)上面刻有十條誡命。十誡並非古時獨有的法典。那時已經有其他的法典了,好些城市或國家的人都認為必須有審判的標準,為懲處罪行而定。但是神賜給以色列人的律法是無與倫比的,(1)減輕當時常見的酷刑;(2)人人平等——王子犯法與庶民同罪;(3)沒將社會性與宗教性的律法分開,律法全以神的權柄為依據。

2011年6月14日靈修小品

靈命日糧

遵守誡命

我們遵守上帝的誡命,這就是愛祂了,並且祂的誡命不是難守的。-約翰一書5章3節

  身為父母的人都知道,哪些規矩是為了父母的好處而訂定的,而哪些又是為著孩子的益處著想。上帝的規則著重孩子的益處,上帝是人類的創造者,祂清楚知道怎麼樣才會讓人類社會運行得當。

  我開始從這樣的角度來思考十誡,我意識到十誡原來是為了我們的益處而設立的。耶穌也強調同樣的原則,祂說:「安息日是為人設立的,人不是為安息日設立的。」(馬可福音2章27節)

  聖經可以說是最實際的一本書了,它預設人們會貪戀他人的妻子,或者會貪圖他人的財產,或者工作過度,或者以怒氣報復那些虧待自己的人。聖經預設無論人們接觸哪樣事物,都會帶來混亂。然而,十誡當中的每一道命令,都成為防止混亂的保障,讓我們可以對自身的犯罪意念說「不」。如此一來,我們便能避免許多傷害。

  總的來說,十誡的命令,使世上的生命活得更有意義,讓社會結構更完整。它使我們在上帝掌控之下,活出一個和平、健康的群體。PY

在主真道光中,我與救主同行,
何等榮耀照亮我路程,
只要遵主旨意,主肯與我同行,
信靠順服,主必肯同行。Sammis

但願我行事堅定,得以遵守你的律例…,
就不至於羞愧。──詩篇119篇5-6節





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靈修靜思

孝親首要的事

當孝敬父母,使你的日子,在耶和華你神所賜你的地上,得以長久。(出二十12)

  百行孝為先,聖經十誡中,是一條帶有應許的誡命。因此孝敬父母不單只是兒女的本份,也是神的命令。中國人向來都遵從孝道,從小便被教導「父母命,不可違」。

  雖然在後現代社會很多私人的重大事情如婚姻、職業都是出於個人選擇,不再是唯父母之命而遵從;但在信仰上很多人還是遵從父母的信仰而不敢有違。我年青的時候信主,是家中第一個基督徒。父母雙方所有的親人都是信奉佛教和拜祭祖先的,因此我被視為不孝、忤逆。蒙聖靈給我智慧與勇氣,向母親婉言解釋:倘若我知道父母親的信仰是錯的,而任憑他們繼續錯下去,以至他們不能得救和沒有永生的盼望,這才是真正的不孝。感謝主,現在母親信主已30多年,非常愛主,雖然86高齡,身體硬朗,喜歡為主做見證,傳福音。她常向人說,很慶幸有我這個兒子幫助她信主,而不致滅亡,反得永生。

  箴言書教導我們:「教養孩童,使他走當行的路,就是到老也不會偏離。」對我們的父母,我們應該「勸喻父母,信靠真神,直到末日,安然見主。」      ~邱建勤








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