2009年5月18日 星期一

2009年5月18日每日讀經進度

進度:使徒行傳2117節~2229

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

《廿一章》

21:17 到了耶路撒冷,弟兄們歡歡喜喜地接待我們。

21:18 第二天,保羅同我們去見雅各;長老們也都在那裏。

  1718:保羅和朋友到達耶路撒冷,弟兄們熱切接待他們。翌日安排了與雅各和長老們聚會。我們無法確定這裏的雅各所指是誰。這個雅各可能是主的弟弟,也可能是亞勒腓的兒子,或其他同名的人。頭一個雅各可能性最大。

21:19 保羅問了他們安,便將 神用他傳教,在外邦人中間所行之事,一一地述說了。

21:20 他們聽見,就歸榮耀與 神,對保羅說:「兄台,你看猶太人中信主的有多少萬,並且都為律法熱心。

  1920上:保羅率先一一向眾人述說……神用他傳教,在外邦人中間所行之事,令眾人都大大歡喜。

21:21 他們聽見人說,你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西,對他們說,不要給孩子行割禮,也不要遵行條規。

21:22 眾人必聽見你來了,這可怎麼辦呢?

  20下~22:然而,猶太弟兄就擔心了。四周傳言使徒保羅所傳講、教導的跟摩西律法互相抵觸。這足以使耶路撒冷風波四起。

  特別指控保羅的是他教訓一切在外地的猶太人,離棄摩西,對他們說,不要給孩子行割禮,也不要遵行猶太人的規條。保羅真的這樣教訓人嗎?

  他的確教訓人說,對信主的人而言,基督是公義律法的總結。他的確告訴人,一旦相信基督,信主的猶太人不再在律法之下。他說明如果一個人以為接受割禮藉以證明自己無罪的話,這人就自斷在基督耶穌裏得救的門路。他教訓人說基督降臨以後,回到以前律法的預表和影兒,就是虧缺基督的榮耀。鑒於這一切,我們便能洞悉為什麼猶太人會這樣控告保羅。

21:23 你就照著我們的話行吧﹗我們這裏有四個人,都有願在身。

21:24 你帶他們去,與他們一同行潔淨的禮,替他們拿出規費,叫他們得以剃頭。這樣,眾人就可知道,先前所聽見你的事都是虛的;並可知道,你自己為人,循規蹈矩,遵行律法。

  2324:但在耶路撒冷的弟兄有個計畫,想是可以安撫同胞的,不管是得救的與否。他們建議保羅要為自己許個猶太人的願。他們中間四個人有願在身。保羅應該加入他們,與他們一同潔淨自己,替他們拿出規費。格連特解釋:

  讓他跟著那四人,他們是信徒,跟他自己一樣,但他們也同立拿細耳人的願,又一同在殿裏潔淨自己,交付規費,完成許願。在這公開行的事上,眾人可清楚知道他與律法之間的關係。

  我們不太清楚,這個願包含什麼。但我們要知道這是個猶太人的願。假如猶太人看見保羅行這個禮,便確實知道他不是離棄摩西的律法,並向猶太人指示自己也持守律法。

  保羅守這個猶太人的願,有人維護,有人批評。維護保羅的人爭論說,保羅按著自己的原則行事,向什麼樣的人,他就作什麼樣的人,為要救些人(林前九1923)。另一方面,有人批評保羅付出太多去討好猶太人,以致造出一個印象,他是在律法以下的。換言之,他們控告保羅言行不一致:他曾說不管是為了證明自己無罪,還是作為生活規條,信徒都不在律法以下(加一~二)。我們比較贊成這個批評,但也覺得判斷使徒的動機時要加倍小心。

21:25 至於信主的外邦人,我們已經寫信擬定,叫他們謹忌那祭偶像之物,和血,並勒死的牲畜,與姦淫。」

  耶路撒冷弟兄忠告保羅,除了耶路撒冷教會頒佈的規條外,沒有需要把其他規則加給外邦信徒;該規條是:外邦人要謹忌那祭偶像之物、和血,並勒死的牲畜與姦淫。

21:26 於是保羅帶著那四個人,第二天與他們一同行了潔淨的禮,進了殿,報明潔淨的日期滿足,只等祭司為他們各人獻祭。

  今天,我們不清楚保羅行了什麼禮儀。不少解經家認為這是拿細耳人的願。即使如此,我們仍不曉得這節描述的禮儀的各個步驟。

21:27 那七日將完,從亞細亞來的猶太人看見保羅在殿裏,就聳動了眾人,下手拿他,

21:28 喊叫說:「以色列人來幫助,這就是在各處教訓眾人糟踐我們百姓和律法,並這地方的。他又帶著希臘人進殿,污穢了這聖地。」

21:29 (這話是因他們曾看見以弗所人特羅非摩同保羅在城裏,以為保羅帶他進了殿。)

  2729:那七日的願將完,保羅安撫猶太人的計畫證實無效。有些來自殖民地亞細亞不信的猶太人看見保羅在殿裏,便發動暴亂對抗他。他們不單指控保羅,教導人違背猶太百姓和律法。還控告他帶外邦人進入內院,弄髒聖地。事情真相是:他們曾看見保羅與特羅非摩在耶路撒冷城裏。特羅非摩是外邦人信徒,來自以弗所。因他們看見二人走在一起,以為保羅帶這個外邦朋友進入聖殿的內院。

21:30 合城都震動,百姓一齊跑來,拿住保羅,拉他出殿,殿門立刻都關了。

21:31 他們正想要殺他,有人報信給營裏的千夫長說:「耶路撒冷合城都亂了。」

21:32 千夫長立時帶著兵丁和幾個百夫長,跑下去到他們那裏。他們見了千夫長和兵丁,就止住不打保羅。

21:33 於是千夫長上前拿住他,吩咐用兩條鐵鍊捆鎖;又問他是甚麼人,做的是甚麼事。

21:34 眾人有喊叫這個的,有喊叫那個的;千夫長因為這樣亂嚷,得不著實情,就吩咐人將保羅帶進營樓去。

21:35 到了臺階上,眾人擠得兇猛,兵丁只得將保羅抬起來。

  3035:雖然這個控告顯然是假的,但它的目的達到了。合城都騷嚷起來。百姓拿住保羅,拉他出殿的範圍,關上內院的閘。他們著手要殺他,有人傳信給千夫長,那位負責管理安東尼亞駐軍的。他帶著兵丁趕來,從激動的百姓中拿保羅出來,用兩條鐵鏈捆鎖他,問他是什麼人,作的是什麼事。群眾當然是語無倫次又混亂。有喊叫這個的,有喊叫那個的。官長搞不清究竟發生什麼事,於是吩咐兵丁將這個囚犯帶進營樓去,好讓他弄清楚事情的真相。眾人見勢這樣,便擠上前,兵丁只得將保羅抬起來,走上臺階。

21:36 眾人跟在後面,喊著說:「除掉他!」

  這時,兵丁聽見眾人傳說一些話──可能他們中間有人曾聽過──除掉他。

21:37 將要帶他進營樓,保羅對千夫長說:「我對你說句話可以不可以?」他說:「你懂得希臘話嗎?

21:38 你莫非是從前作亂、帶領四千兇徒往曠野去的那埃及人嗎?」

21:39 保羅說:「我本是猶太人,生在基利家的大數,並不是無名小城的人。求你准我對百姓說話。

  3739:就在他們把保羅帶進營樓時,保羅便請求官長,容許他說幾句話。千夫長聽到他說希臘話,非常詫異。他確以為自己拘捕的是從前作亂,帶領四千凶徒往曠野去的那埃及人。保羅立即告訴他,自己本是猶太人,生在基利家的大數城。那麽,他並不是無名小城的人。大數以文化、教育、商業享負盛名,被亞古士督立為「自由城」。使徒以他一向的大無畏態度要求向百姓說話。

21:40 千夫長准了。保羅就站在臺階上,向百姓擺手,他們都靜默無聲,保羅便用希伯來話對他們說:

  千夫長准了,保羅站在臺階上,由羅馬兵丁包圍,他向百姓擺手,他們都靜默無聲。他們的靜默也跟紛亂成正比。他準備向耶路撒冷猶太人述說他的見證。

  這裏的希伯來話可能是指亞蘭語(一種非常相近的語言),是當時希伯來人說的。

《廿二章》

22:1 「諸位父兄請聽,我現在對你們分訴。」

22:2 眾人聽他說的是希伯來話,就更加安靜了。

  12:保羅很聰明,用亞蘭語向猶太百姓說話,不用希臘話。眾人聽見自己的母語,就很驚喜,至少在那刻,他們停止喊叫。

22:3 保羅說:「我原是猶太人,生在基利家的大數,長在這城裏,在迦瑪列門下,按著我們祖宗嚴緊的律法受教,熱心事奉 神,像你們眾人今日一樣。

22:4 我也曾逼迫奉這道的人,直到死地,無論男女都鎖拿下監。

22:5 這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的。我又領了他們達與弟兄的書信,往大馬士革去,要把在那裏奉這道的人鎖拿,帶到耶路撒冷受刑。」

  35:保羅開始時就說自己家族的根。他原是猶太人,生在基利家的大數,在著名的猶太教宗師迦瑪列門下受教,並在猶太教內作教導。他再特別強調自己是個熱心的猶太人。他曾逼迫事奉基督真道的人,把相信耶穌的人下監。大祭司和眾長老都可見證他曾徹底執行這些事。他從他們那裏領了……書信,授權他往大馬士革去,要把那裏奉這道的基督徒鎖拿,帶到耶路撒冷受刑。

22:6 「我將到大馬士革,正走的時候,約在晌午,忽然從天上發大光,四面照著我。

22:7 我就仆倒在地,聽見有聲音對我說:『掃羅!掃羅!你為甚麼逼迫我?』

22:8 我回答說:『主啊,你是誰?』他說:『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』

  68:保羅話說到此,猶太人該完全明白,如果他們誠實,會同意保羅說的沒有錯。使徒保羅快將告訴他們一件事,曾完完全全地改變他人生的方向。他們聽後,要判斷這事是否出於神。

  保羅將到大馬士革,……忽然從天上發大光,四面照著他。這事約在晌午發生,首次記錄在這裏,顯示那光比太陽照射的更光輝燦爛。因那光太強烈,保羅仆倒在地。這個逼迫者聽見有聲音從天上來,說:「掃羅、掃羅,你為什麼逼迫我?」詢問之下,他曉得是拿撒勒人耶穌從天上向他說話。這個拿撒勒人已從死裏復活升天,在天上得著榮耀。

22:9 與我同行的人看見了那光,卻沒有聽明那位對我說話的聲音。

  與他同行的人看見了那光,聽到聲音(7),但沒有聽明所說的確實話。換句話說,他們聽見雜音,而不是一段說話。

22:10 我說:『主啊,我當做甚麼?』主說:『起來,進大馬士革去,在那裏,要將所派你做的一切事告訴你。』

22:11 我因那光的榮耀不能看見,同行的人就拉著我手進了大馬士革。

  1011:保羅獨自從生命、榮耀之主領受、聽取了話語,就把自己的靈、魂、體完全奉獻給救主。他問:「主啊,我當作什麼?」這正好表明他的心意。主耶穌指示他進大馬士革,在那裏會得著指示。因基督榮耀的光,他不能看見,同行的人就拉著他手進了城。

22:12 那裏有一個人,名叫亞拿尼亞,按著律法是虔誠人,為一切住在那裏的猶太人所稱讚。

  在大馬士革,亞拿尼亞探訪他。保羅向猶太聽眾形容他按著律法是虔誠人,為一切住在那裏的猶太人所稱讚。這樣的人的見證很重要,證明保羅悔改歸主的故事是真實的。

22:13 他來見我,站在旁邊,對我說:『兄弟掃羅,你可以看見。』我當時往上一看,就看見了他。

  亞拿尼亞以「兄弟掃羅」稱呼保羅,著令他可以看見。然後保羅往上一看,看見了他。

22:14 他又說:『我們祖宗的 神揀選了你,叫你明白他的旨意,又得見那義者,聽他口中所出的聲音。

22:15 因為你要將所看見的,所聽見的,對著萬人為他作見證。

22:16 現在你為甚麼耽延呢?起來,求告他的名受洗,洗去你的罪。』」

  1416:在第1416節,我們首次看到亞拿尼亞向保羅說話:

  「我們祖宗的神,揀選了你,叫你明白他的旨意,又得見那義者,聽他囗中所出的聲音。因為你要將所看見的,所聽見的,對著萬人為他作見證。現在你為什麼耽延呢,起來,求告他的名受洗,洗去你的罪。」

  經文有幾個要注意的重點。一,亞拿尼亞說明是我們祖宗的神定意要有大馬士革路上的事情發生。猶太人抗拒已發生的事,就實在是與神鬥爭了。二,亞拿尼亞告訴保羅,他要對著萬人為主作見證,這正好預備猶太群眾聽保羅宣告,他是受差派在外邦人中間傳道。最後,保羅要起來,求告他的名受洗,洗去他的罪。

  有人誤用第16節,教導人受洗重生的道理。有可能這節經文只適用在保羅身上,因他是猶太人,要藉水禮脫離一族棄絕基督的民(參看二38的注釋)

  根據原文文法結構,有個更簡單的解法。在希臘文中,本節的上下兩部分均有一個分詞修飾限定動詞。這句可直譯成:「起來去受洗;求告主的名,以洗去你的罪。」最後一節子句有整體聖經教訓的支持(比較珥二32;徒二21;羅一○13)

22:17 「後來,我回到耶路撒冷,在殿裏禱告的時候,魂遊象外,

22:18 看見主向我說:『你趕緊地離開耶路撒冷,不可遲延;因你為我作的見證,這裏的人必不領受。』

22:19 我就說:『主啊,他們知道我從前把信你的人收在監裏,又在各會堂裏鞭打他們。

22:20 並且你的見證人司提反被害流血的時候,我也站在旁邊歡喜;又看守害死他之人的衣裳。』

22:21 主向我說:『你去吧!我要差你遠遠地往外邦人那裏去。』」

  1721:現在,我們首次看到保羅悔改後,在他第一次探訪耶路撒冷快結束時遇到的經歷。他在殿裏禱告的時候,魂遊象外,聽見主吩咐他趕緊的離開耶路撒冷,因為百姓必不領受他為基督作的見證。保羅似乎很難相信,自己的百姓竟拒絕聽他說話。畢竟,他們已知道保羅曾是熱心的猶太人,把耶穌的門徒收在監裏,鞭打他們,同謀殺害司提反。但主重申命令:「你去吧,我要差你遠遠的往外邦人那裏去。」

22:22 眾人聽他說到這句話,就高聲說:「這樣的人,從世上除掉他吧!他是不當活著的。」

22:23 眾人喧嚷,摔掉衣裳,把塵土向空中揚起來。

  2223:猶太人一直在安靜聽保羅申訴。他提到把福音帶給外邦人時,就引起眾人瘋狂的嫉妒和憎厭。他們高聲喊叫要除掉保羅。

22:24 千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去,叫人用鞭子拷問他,要知道他們向他這樣喧嚷是為甚麼緣故。

22:25 剛用皮條捆上,保羅對旁邊站著的百夫長說:「人是羅馬人,又沒有定罪,你們就鞭打他,有這個例嗎?」

  2425:千夫長看見群情洶湧,就總括說,保羅必定犯了嚴重罪行。他顯然聽不懂保羅的信息,因保羅是用亞蘭語說的。於是他決定要拷問保羅,逼他招認。所以他吩咐人把這犯人帶進營樓去,用皮條捆著他,準備拷問。預備拷問的工夫審慎地進行時,保羅靜靜地問百夫長,沒有定罪就鞭打一個羅馬人,他們是否合法。事實上,一個羅馬公民尚未判定有罪前,即使是捆綁他也是不合法的!拷問他是極嚴重的冒犯。

22:26 百夫長聽見這話,就去見千夫長,告訴他說:「你要做甚麼?這人是羅馬人。」

  百夫長趕快去見千夫長,告訴他要小心現在對保羅作什麼,因這人是羅馬公民。

22:27 千夫長就來問保羅說:「你告訴我,你是羅馬人嗎?」保羅說:「是。」

22:28 千夫長說:「我用許多銀子才入了羅馬的民籍。」保羅說:「我生來就是。」

  2728:千夫長連忙去見保羅。經過詢問,知道保羅的確是羅馬公民。那個時候,有三種方法可以成為羅馬人。一,公民身分有時是由皇帝頒發,作為服務國家的報酬等。二,生來是羅馬人;保羅就是這一類。他生在大數,是羅馬帝國一個自由城市。他父親也是羅馬人。最後一類是購買民籍,通常都以很高價錢買入;千夫長就是用許多銀子,入了羅馬的民籍。

22:29 於是那些要拷問保羅的人就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人,又因為捆綁了他,也害怕了。

  保羅是羅馬公民一事公開後,所有拷問計畫都告取消,這也給官長帶來恐慌。

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<聖經靈修版/網路>

《廿一章》

若換了是我,我就不遵從他們的決定,你說為何要那樣做?
21:21 耶路撒冷會議(參15章)解決了外邦信徒行割禮的問題。顯然,有謠言指保羅在會議決定外附加指示,甚至禁止猶太人為他們的孩子行割禮,這當然不是真的。所以保羅甘願遵從猶太人的習俗以表明他沒有做出違反會議決定的行為,而且他仍遵守猶太人的生活方式。有時候,我們必須多走一步,以免引起誤會,妨礙神的工作。

保羅看重律法?又反對律法?自相矛盾?律法於你有何用?
21:23-24 我們可以從兩方面來思想猶太律法。保羅反對一方面,接納另一方面。(1)保羅反對的,就是舊約律法將救恩只帶給那些守律法的人這個觀念。其實,救恩是神因祂的恩典而白白賜給我們的,只要我們憑信心就可接受這恩典。律法只可以顯出我們的罪,並不能將救恩帶給我們。(2)保羅同意舊約律法預備和教導我們迎接基督的降臨。基督成就了律法,將我們從罪惡的重擔下釋放出來。不過,律法仍然給我們許多寶貴的原則,指引我們如何生活。保羅不是為了救恩而遵守律法,他守律法只是為了避免冒犯那些他想向他們傳福音的人。(參羅3:21-317:4-613:9-10;有關律法與救恩的關係,請參加3:23-294:21-31。)

妥協是懦弱?堅持傳統才算虔誠基督徒?保羅那樣做是怕事嗎?
21:23-24 保羅遵從猶太人的習俗,以求保持耶路撒冷教會的和睦。雖然保羅有堅強的信念,然而他願意在一些並非最要緊的問題上作出妥協,向甚麼樣的人,就成為甚麼樣的人,為的是救回一些人(參林前9:19-23)。很多時教會因為一些傳統或小事的爭論而分裂,我們應該像保羅一樣,在基要教義上堅定不移,毫不妥協;但在一些並非最要緊的事情上,則靈活運用。當然,任何人都不應違反真正的信仰,但有時候我們也需要為福音的緣故彼此順服。

神的工人常受攻擊——有時人真說得很真切的——你要我不要太相信,這……
21:28-29 這些人知道保羅在亞細亞的工作極有成果。他們的陰謀是貶低保羅的信譽,進而削弱他的工作。因此,當你聽見人對神工人的指責時,就要警醒,有些人也許是要貶低他們的信譽,來妨礙他們的工作。你不要抱有成見,並且要為這些工人禱告,他們會因你的支持而得到堅固。

《廿二章》

迦瑪列定是一個很重要的人,否則保羅不會提到他,但保羅說自己的歷史有甚麼用?
22:3 迦瑪列是第一世紀德高望重的教師,也是著名的律法專家,他提倡溫和主義(5:34)。保羅表明自己是一個受過良好教育的人,曾受教於最受人景仰的猶太教師門下。

保羅所講確能吸引聽眾,你知道為甚麼?
22:3 當保羅說“像你們一樣熱心事奉神”時,這表示明白他們想殺他的動機是出於對宗教的真誠,並且承認他幾年前也曾這樣對待基督徒領袖。保羅通常都會嘗試先找到與聽眾的共同處,然後才開始為基督教作出全面的辯護。你為基督作見證時,首先應謀求聽眾的認同,如果他們覺得和你有相同的地方,就會更願意聽你的話。

保羅分享見證也不見得有人接受,我想我也不用太費心吧……
22:6-24 保羅找到了與聽眾的共同之處,並吸引了他們的注意之後,就講出自己的見證,分享自己是怎樣信基督的。出色的論證當然好,分享基督在我們生命中的工作也同樣重要。但是不管我們怎樣去表達這個信息,也不是每一個人都會接受它的。我們必須忠心盡責地傳講福音,而將結果交託給神。

他們竟為“外邦人”這個詞而憤怒?為甚麼?
22:21-22 “外邦人”這個詞激起了他們的怒氣及驕傲。他們本應是外邦人的光,向外邦人介紹那位獨一真正的神,可是他們背棄了這使命。然而,神的計劃沒有因此受阻,外邦人通過猶太基督徒如保羅和彼得聽到福音。

羅馬公民身分有多重要?
22:25-28 保羅的提問阻止了百夫長用刑。根據法律,羅馬公民在未被定罪之前,官員是不可以鞭打他們的。保羅生來就是羅馬公民,而這司令官的公民身分卻是買來的。購買公民身分的做法很普遍,羅馬政府也因此得到豐厚收入。不過,買的公民身分始終不如生來就擁有的公民身分尊貴。



2009年5月18日靈修小品

靈命日糧


坦然無懼


「我們坦然無懼,是更願意離開身體與主同住。」(哥林多後書58節)

  最近,我祝賀一位年輕的朋友「生日快樂」時,我問及他年長一歲的感覺如何,他開玩笑地回答:「嗯,過生日總比過忌日好!」

  在我們大笑之後,我不禁想道:真是如此嗎?別誤會我的意思,只要主讓我子孫滿堂,能享受天倫之樂並體驗人生,那當然是好。對於無法逃避的死亡,我並不很期待,但身為一個信徒,不是年歲漸長,就是上天堂──其實那還真的不錯。

  在哥林多後書5章,使徒保羅談到,我們雖然住在帶著病痛的肉身「帳棚」裡,卻不該因為年老而沮喪,事實上使徒說的正好相反,他寫道:「我們坦然無懼,是更願意離開身體與主同住」(8節)。坦然無懼!願意!為什麼?因為我們若不是在世上生活,就是與主永遠同住!屬天的觀點能使我們坦然無懼地活著。

  如果你認識基督,他的應許能提供給你詩人所說的「今日的力量及明日的盼望」。這真是太棒了!WEC


他離去要為你預備地方,
你將會在他的所在之處。
我們的死亡非人生盡頭,
而是將永遠與基督同在!Hess


死亡意味著天國、聖潔及上帝,我們能坦然面對。



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生命的信念/知信行網上團契


神是我的力量:你的安慰成為我的力量


經文:以賽亞書十二1-6

  人在軟弱中,可能需要很多東西,但絕對少不了心靈的安慰,惟有安慰最能激勵振奮人心,使他重新站起來,若人缺乏這份鬥志,機會也會捨他而去。

  安慰也可給它分類,人所能給予的只是短暫的慰藉,悲傷憂痛的心靈的確在一刻間得到舒暢,然而不久卻又再度陷入痛苦之中,人的安慰往往會說一切不愉快總會過去,明天有希望,但是他卻沒法保證,事情的發生真如他說的,面對艱難困境,人往往是無能為力的,安慰的言詞恐怕是一廂情願居多。

  只是當人轉眼仰望神,卻是大大不同。以賽亞先知向百姓強調一個極重要的信息,就是以色列的聖者乃是至大的神,祂有絕對的能力向百姓施行拯救。縱使百姓被四方八面的敵人擊打而散,受盡流離欺壓,神也必定使他們回歸聚合。這是神的應許,祂必定會履行祂的諾言,因祂不能違背自己。人看的不該是眼前的光景,而應看最後的結局,雖然我們未必知道神的應許在哪天成就,但卻能肯定它一定成就。我們須要堅定相信,這才能得安慰,否則神說了等於白說,做了等於白做。


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