2011年7月28日 星期四

20110728傳道書12章1-14節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

12:1 你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到,就是你所說,我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先,當記念造你的主。

   《馬》衰老的憂傷圖畫是對年輕人的警告,要他們趁着年幼…的日子…記念造他們的主。留意這裏所羅門不是說他們的主或救主或救贖主,而是造他們的主。這是所羅門在日光之下,從他有利的位置惟一能知道神的方法。即使這樣,這建議是好的。

   青年人要記念造他們的主…在人生的暮年來臨之先,當那些艱難和衰敗的日子和毫無喜樂的年日臨近之前。

12:2 不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗,雨後雲彩反回,

   《新》2~5:歷歷如繪地描述人老邁時退化的過程:一個論老化的寓言。

   《啟》2~5:作者用形象的筆法描寫人年紀漸大,身體退化的情形。

   《馬》年老時是光明轉為暗淡的日子,不論在體力上還是情感上。日間沉悶,晚間漫長,陰沉、沮喪都隨來。

   即使早年有些雨,就是困難和挫折。但當時太陽再現,精神很快恢復。但現在來到老年,晴朗的日子似乎已逝去,雨過後,雲彩應許出現更多。

   年幼是記念造物主之時,因為那時日頭…月亮、星宿未變為黑暗,雨後雲彩並未返回。

12:3 看守房屋的發顫,有力的屈身,推磨的稀少就止息,從窗戶往外看的都昏暗;

   《新》看守房屋的:這個譬喻及其他的許多譬喻,可能均指身體的各部分(手、腳等等)。然而這首詩歌使用許多喻像,如黑暗、暴風、危星、棄井及像12:5上的種種描述,並且作者自由運換這些喻像,所以我們不應過分解釋這些喻像,免得破壞這首詩。

   《馬》老年人的身體被喻為房屋。看守房屋的手臂和雙手曾經強壯、活躍,但現在滿佈皺紋、十分粗糙,在柏金遜症影響下顫抖。

   有力的就是腳和大腿,已不再挺直健壯,像括號一樣彎曲,彷彿因身體的重量而變形。

   推磨的稀少就止息,就是牙齒不能再咀嚼了,因為大部分已脫落,上排餘下少數的能跟下排合攏在一起,牙醫說這是不足的咬合。

   從窗戶往外看的都昏暗,視力漸漸衰退了。首先眼睛需要雙光眼鏡,然後又需要三光眼鏡,其後動白內障手術。現在就只能讀到用放大鏡看的大字了。

12:4 街門關閉,推磨的響聲微小,雀鳥一叫,人就起來,唱歌的女子也都衰微。

   《馬》街門關閉,當然是指耳朵。樣樣都不斷重複。巨大聲音像推磨的響聲,都變得微小、微弱。

   老人患上失眠症,當第一隻雀鳥開始鳴叫或者公雞啼叫時,就很早起來了。

   唱歌的女子也都衰微。聲帶都嚴重受損,嗓音變得發啞、顫動,更遑論唱歌了。

12:5 人怕高處,路上有驚慌,杏樹開花,蚱蜢成為重擔,人所願的也都廢掉;因為人歸他永遠的家,弔喪的在街上往來。

   《新》杏樹:杏花淡淡的色彩可能暗示老年的白髮。

   《新》蜢成為重擔:(編者註:新國際版譯作「蚱蜢無精打采」)蚱蜢正常時跳動靈活,只有在寒冷清晨時動作緩慢(參鴻3:17),使人聯想起年老時的僵硬。

   《新》永遠的家:從上下文看來,可能僅指墳墓而言,而未觸及死後的歸宿。

   《馬》老人患上畏高症,即是怕高處,不論是樓梯、從高樓大廈遠眺,還是坐飛機。

   而且路上有驚慌,他們失去自信,害怕獨自或夜裏上街。

   杏樹開花一般是象徵白髮斑斑,最初是濃密,然後逐漸掉在地上。

   蚱蜢可以從兩方面來詮釋。首先,蚱蜢成為重擔,就是指縱使最輕便的物件對老人也是重得難以背負。或者,蚱蜢拖着身體前行(新美國標準本)是誇張地模仿老人彎着腰,以不穩定、不規則的動作一步一步地向前走。

   人所願的意指感官慾望都失去了,本性的胃口減少或完全失去。食之無味,其他基本動力也耗盡了,性的精力也喪失了。

   這衰退過程出現,因為人要歸他永遠的家──死亡和墳墓。不久,他的弔喪隊伍將在街上經過。

12:6 銀鍊折斷,金罐破裂,瓶子在泉旁損壞,水輪在井口破爛,

   《新》銀鍊…金罐:一盞用銀鍊懸掛的燈。鍊子任何一節斷掉,這盞燈的美麗與光彩也就消逝了,用來暗示生命何其脆弱!

   《啟》用銀鍊吊住的金瓶,只要鍊的任一環折斷,全瓶便會跌碎。用繩子穿過滑輪將水瓶放入井中,只須滑輪中一環破爛,繩必滑落,瓶也損壞。二者都喻人生的短促與脆弱。

   《馬》所以智慧人建議人要在銀鏈折斷、金罐破裂、瓶子在泉旁損壞、水輪在貯水器旁破爛之前,要記念造物主。其實,為所有事物賦予精確的意義是十分困難的。

   銀鏈折斷大概指當靈從身體釋放出來時,柔弱的生命之線就折斷了。

   金罐解釋為顱腔,金罐破裂象徵人死時思想的停頓。

   損壞的瓶子和水輪,二者合指循環系統的停頓──血壓收縮和舒張的停頓。

12:7 塵土仍歸於地,靈仍歸於賜靈的 神。

   《馬》殘酷的死期臨近。肉體開始歸回塵土,靈仍歸於賜靈的神。也許這是所羅門所面臨的景況。在於信徒,他的結論是真實的;但在於非信徒,靈歸於地獄,等候白色大寶座的審判。然後,靈將要跟肉身聯合,整個人就被扔在火湖裏(啟二○12-14)。

12:8 傳道者說:「虛空的虛空,凡事都是虛空。」

   《新》虛空:「日光之下」(在地上,卻離開了神)的生活正是如此,其結局是破碎的。然而人若肯遵行與造物主建立關係的要求(12:1),並接受祂必審問的事實(11:9),虛空就不再是人生的結論。

   《馬》所以傳道者兜了個大圈,又回到他起初之處──生命的基本信條是日光之下都是虛空、無意義、無用和空洞的。

12:9 再者,傳道者因有智慧,仍將知識教訓眾人;又默想,又考查,又陳說許多箴言。

   《新》又默想,又考查:這是在人這方面應有的嚴謹作法,為了尋求真理,明白真理,即使痛苦也在所不惜。

   《啟》9~10:人應像傳道者一樣,竭盡一切力量求真理,務求明白。作者的態度非常嚴謹,他所寫的箴言和知識,經過嚴格的思想和查考,是正直且誠實的話。

   《馬》傳道者除了自己有智慧外,還跟其他人分享他的知識。他謹慎地權衡知識,準確地證實後,以箴言的形式傳遞他的智慧。

12:10 傳道者專心尋求可喜悅的言語,是憑正直寫的誠實話。

   《馬》他小心翼翼地選擇他的言語,嘗試集合安慰人、可喜悅和誠實的言語,就像預備豐富的一餐,然後用芹菜伴碟。

12:11 智慧人的言語好像刺棍;會中之師的言語又像釘穩的釘子,都是一個牧者所賜的。

   《新》一個牧者所賜:本書論題的另一面,如12:12所堅信:要認清聖經是非同凡響的一本書(編者註:12:12中「還有一層,你當受勸戒」新國際版譯作「要小心任何另加的教導」)。

   《馬》智慧人的教訓好像尖銳的刺棍,簡單、直接、具說服力。當中的諺語是一個牧者的,好像釘穩的釘子或穩固帳篷的釘子。它們提供力量,也是我們思想的依據。

   大多聖經版本都把牧者一詞印大一點,顯示譯者明白這是指神的意思。不過我們也要記着,在東方的思想着,君王也被看為牧者。荷馬說:“所有君王都是人民的牧者。”所以,所羅門王可能指他自己是一個牧者。這個詮釋更切合文脈。

12:12 我兒,還有一層,你當受勸戒:著書多,沒有窮盡;讀書多,身體疲倦。

   《馬》這裏沒有指出所羅門厭倦主題的意思。他可以寫多一點,但他警戒讀者:結果都是一樣。著書印刷是沒有窮盡的,要讀完全部就疲倦死了。但為何這麼麻煩?這一切所揭示的盡是虛空的人生。

12:13 這些事都已聽見了,總意就是:敬畏 神,謹守他的誡命,這是人所當盡的本分(或譯:這是眾人的本分)。

   《新》13~14:人活著的主要目的。

   《新》敬畏神:敬愛神是智慧的根基(詩111:10;箴1:7;9:10),也是智慧的本質(伯28:28)及它的目標與結論。

   《新》人所當盡的本分:這樣的人生才完滿,我們的一切,與「虛空」迥然不同。

   《馬》他最後的總意可指他最後看見日光之上了。他說:“敬畏神,謹守祂的誡命,因為這是人所當盡的本分。”但我們必須記著:這裏所指的“敬畏神”不是拯救的信心,而是受造物在造物主面前卑躬屈膝的恐懼。誡命不一定指舊約裏所揭示的神的律法,可能指神明顯地刻在人心上的任何命令。

   換言之,我們不用賦予高度的屬靈真知卓見給所羅門的言語,這些都只是智慧人從本性的直覺和實際的經驗中得知的總結而已。

   這是人所當盡的本分──不算只是本分,而且也是完全和快樂人生的基本元素。

12:14 因為人所做的事,連一切隱藏的事,無論是善是惡, 神都必審問。

   《新》人所做的事…神都必審問:這項真理的吉光片羽也是不斷地在本書出現:3:17;8:12-13;11:9及註釋;見太12:36;林前3:12-15;林後5:9-10;來4:12-13。

   《啟》傳道者諄諄訓誨,最後仍要人注意他已在書中不斷提醒讀者的話:人所作的,無論善惡,神必審問。但加多了一行字:“連一切隱藏的事”都會帶到神前,聽祂審問,無可逃避。這也是基督所提的警告(太12:36-37)。看《羅馬書》2:16。

   《馬》這裏所指敬畏和遵從神的動機是基於對將臨審問的確定。我們是信徒,可以永遠感恩,因為救主已把我們從這恐懼中釋放出來了。

   “愛裏沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去。因為懼怕裏含著刑罰,懼怕的人在愛裏未得完全。”(約壹四18)

   我們的信賴和遵從,是因為愛,而不是懼怕。藉着主耶穌基督在各各他山上所完成的工作,我們得到永不受審判的確據,已經出死入生了(約五24)。



-------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版/網路>

少年不知愁滋味,要將青春獻與主——
12:1 人的生命中沒有神,他年老時必定痛苦、孤單、失望。以神為中心的人生則是充實的,即使“衰敗的日子”來臨時,也就是因傷殘、疾病而不能享受人生時,也有滿足感,因為有永生的盼望。年輕的日子是美好的,但如果青年人只顧享受一時之樂而丟棄有永恆價值的事,青春的活力也能成為親近神的障礙。趁你還年輕力壯的時候將自己獻給神,不要將你的青春浪費在邪惡和虛空的活動上,去沾染不良的習慣,使你變得麻木不仁。現在就尋求神吧!

生命像一條鏈子、一個罐子,若沒有神的保守……
12:6-8 銀鏈、金罐、瓶子和水輪象徵生命的脆弱。死亡很容易臨到我們,我們也會迅速而不期然地歸回塵土。所以,我們要視生命為珍貴的財富,有智慧地運用,不要輕率地浪費了它!

靈魂離開人體的一刻,人就真正死亡了……
12:7-8 沒有神所賜的靈魂,我們的身體就會變為塵土。沒有神所定的心意,我們的工作就徒勞無功。沒有神的愛,我們的事奉就會白費心機。我們要在所做的一切事上將神放在第一位,以神為中心,因為沒有神就沒有一切。智慧人認識到沒有神的人生是虛空的,所以激勵他先去尋求神。

刺棍、釘子、牧者——這些比喻的關聯是……
12:11 刺棍(也稱為趕牛的棍子)是用一塊鋒利的金屬釘在手柄上做成的,用以趕牛或牲畜。智慧的言語或重要的真理,雖然像刺棍一樣令人不舒服,卻會叫我們不偏離神的道路。

學海無涯,我應該登上哪條智慧之舟?
12:12 世上有很多關於人生的討論及生活哲學,足夠我們花一生去研究。研究這些並沒甚麼不對,但我們更應該將大部分時間,以神真理的話語滋養自己。我們應將所學習到的智慧行出來。有智慧的聖經讀者,明白真理以後,就照著所學的去做。由於我們在世的日子相當短促,就應該善用人生來學習重要的真理,因為這些真理會影響今生和永生。

敬畏神是智慧的開端,也是人所當盡的本分,我當如何盡本分?
12:13-14 所羅門在結論中提出解除本書所講兩種主要偏向的方法。那些迷失人生目的和方向的人,應敬畏神並遵守神的誡命。那些認為人生充滿不公平的人,應記得神會審查人的一生,看每個人對神的態度如何;也會審判每一個人的行為。你是否將一生,無論現在或者將來都奉獻給神?你的生命是否符合祂的標準?

畫龍點睛,本書的主題原來是——
12:13-14 如果不讀傳道書最後的幾節,我們便無法正確地理解這卷書。姑勿論人生充滿了難以理解、看似矛盾的事情,我們應以認識神作為我們努力的惟一目標。

  在傳道書中,所羅門說人應享受自己勞碌所得來的好處,但這並不表示我們毋須遵守神的誡命。我們應尋找人生的目的和意義,不過單靠人的努力是無法找到的。我們應當承認人生充滿邪惡、愚昧和不公平,但依然要持積極的態度,並且對神有堅強的信心。

  每一個人都要站在神的審判台前,為自己一生中所做的接受審判。我們不能用人生的風雨起伏作為輕浮度日的藉口。要過正直的生活,我們必須(1)承認若離開神,人的努力都是徒勞無益的;(2)現在就當將神放在首位;(3)要從神領受一切美善的賞賜;(4)認識神必審判一切善惡;(5)知道神要判定每個人一生的質量。人用一生拼命追求享樂,而這些享樂卻是神無償賜下的,這是多麼奇怪啊!

2011年7月28日靈修小品

靈命日糧

為我愛的主

你們禁食的時候,不可像那假冒為善的人。-馬太福音6章16節

  幾年前,我們教會有過一系列關於舊約會幕的系列講道。在還未教導擺陳設餅的桌子前,我做了一件以前從未做過的事:我禁食了幾天。我禁食是因為我想經歷「人活著不是單靠食物,乃是靠耶和華口裡所出的一切話」(申命記8章3節)的真理。我想為了我更愛的上帝,而拒絕我所愛的食物。當我禁食時,我遵照耶穌在馬太福音6章16-18節的教導。

  耶穌提出一個反面命令:「你們禁食的時候,不可像那假冒為善的人,臉上帶著愁容」(16節)。接著提出一個正面命令,告訴我們禁食的時候,要梳頭洗臉(17節)。這兩個命令指出他們不應該引人注目。耶穌教導我們禁食是屬於個人私下的獻上和敬拜,不應成為信仰上的驕傲。最後,耶穌給了我們一個應許:你父在暗中察看,必然報答你(18節)。

  雖禁食不是規定,但是當我們放棄某些我們愛的事物,或許能更深地經歷我們愛的上帝。祂將親自獎賞我們。MW

求主讓我渴慕祢,
一想尋求祢旨意;
時時順服緊跟隨,
日日和祢更親密。阿們!

放下最愛事物,可使我們更親近上帝。





------------------------------------------------------------------------------------
靈修靜思

婚姻需要經營

教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。(弗五24至25)

  有人以為夫妻幸福的關鍵是擁有甚麼;我卻以為要訣在於經營。凡事都有經營之道,但許多夫妻以為任意妄為也能幸福,這是不可能的。你要做生意,先去花許多的精力學MBA,去學好的經營模式,因為你知道,只有經營得法才能賺錢。夫妻相處,怎不需要學習經營呢?

  記得七、八十年代,很多人熱衷於分析民族劣根性,以為中國人落後是因民族的劣根性;但如今中國人發達了,只因為換了運作的方法。夫妻也是一樣,換人不換法等於換湯不換藥。很多人離異的理由是個性不合;但我看其實是運作不當──沒有按照正確的夫妻之道去運作,以至該有的福份出不來。甚麼是正確的夫妻之道?到哪裡去尋找夫妻之道?就是到基督面前來,因為婚姻是神設立的,特要用夫妻關係來表示基督與教會的關係。婚姻的一切道理都隱藏在基督裡。如果愛是神叫人學的功課,婚姻就是神給人設的課堂,基督則是愛的老師。      ~尤里







經頭腦





數獨遊戲



Free sudoku by SudokuPuzz


DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾