2010年12月31日 星期五

20101231提摩太前書6章11-21節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

6:11 但你這屬 神的人要逃避這些事,追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。

  11~16:本段對已受聖職的提摩太而講。保羅嚴肅勸勉他堅守基督正道,忠心為真理而戰。

  提摩太這裏被稱爲屬神的人,這名稱常在舊約裏形容先知,描述這是一個在性格上似神的人。這可能表示提摩太有說預言的恩賜。與屬神的人相反的是那大罪人,記載在帖撒羅尼迦後書第二章。那大罪人是罪的真實化身,與他有關的每一件事都令人想到罪惡。提摩太是屬神的人,一個令人想到神和榮耀神的人。

  在他爲基督的事奉裏,提摩太應逃避自高自大(4節)、不潔(5節)、不知足的心靈(6至8節)、無知有害的私(9節)和貪財(10節)。他應培養基督徒的品格──他唯一能帶進天堂的東西。這裏基督徒品格的要素被形容爲公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。

  公義講述我們對我們的同伴要公平和正直。敬虔即是神的意思。信心也可解作忠心或可靠。愛心講述我們與神和與同伴之間的情誼。忍耐被定義爲在試煉中堅定和持久。而溫柔是一種仁慈和謙卑的性情。

6:12 你要為真道打那美好的仗,持定永生。你為此被召,也在許多見證人面前,已經作了那美好的見證。

  《新》持定永生:提摩太在蒙恩得救時就已擁有永遠的生命,但保羅激勵他要更充分支取這永生的好處(見6:17-19及4:16註釋)。

  《新》已經作了那美好的見證:可能是指在保羅第一次宣教旅程中,提摩太受洗時所作信仰的見證。

  仗:指傳揚福音,使徒和同工當日傳道無不捨生忘死,不顧性命,有同作戰沙場。

  美好的見證:可能指提摩太受洗歸主時所作的見證。

  提摩太不但要逃避和學習跟從,他也要打……仗,打仗這詞不是指去戰鬥,而是指去競逐。這詞不是戰場上的用語,而是從競技場上來的。打美好的仗所講述的是基督真道和與它有關的競賽。提摩太必須在這場競賽中跑得好,他必須持定永生。這不是指他要爲救恩競逐,這救恩已是他的囊中物。但這裏的觀念是要他在日常的生活中,將原本已屬他的永生活出來。

  提摩太被提醒,叫他想起在他悔改時的永生。那時,他也在許多見證人面前,已經作了那美好的見證。或者,這是指他的浸禮,縱使也可能包括他跟著爲主耶穌基督作的整體見證。

6:13 我在叫萬物生活的 神面前,並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你:

  《新》向本丟彼拉多作過那美好見證的:很可能是指約18:33-37;19:10-11所記載耶穌說的話。

  主基督曾在羅馬總督彼拉多前受審。祂申訴時宣告祂的國不屬這世界;祂本身並無罪,是自願交出來受死。祂毫無懼怕,也不膽怯,更未自大,只誠誠實實見證真道。看《約翰福音》18:28-38;19:10-11。保羅引用這美好的見證作為年輕提摩太的榜樣,讓他明白為真道打仗的意義。

  使徒保羅現在將一個神聖莊嚴的責任交給提摩太,而他也曾在兩個最大的見證人面前作過這樣的見證。首先,這責任是在叫萬物生活的神面前作的。或者當寫信給提摩太時,保羅意識到有一天他可能要爲承認主耶穌而棄自己的生命。如果這樣的話,記著神是那位唯一叫萬物生活的主,會對這位年輕戰士有好處。就算人殺了提摩太,但他的信心是在那位叫死人活的主裏面,這是不能奪去的。

  第二,這責任是在基督耶穌面前作的,他是那美好見證的最好榜樣。在本丟彼拉多面前,他作過那美好見證。雖然這可以指救主在羅馬官員面前所說的話和作的行動,但是可能特別指他在約翰福音十八章37節說的話:我爲此而生,也爲此來到世間,特爲給真理作見證;凡屬真理的人,就聽我的話。這坦然的見證在提摩太面前展現,作爲他爲真理作見證的榜樣。

6:14 要守這命令,毫不玷污,無可指責,直到我們的主耶穌基督顯現。

  《新》這命令:可能是指交託提摩太要傳講福音及牧養教會的命令(見6:20)然而由前文來看,保羅也可能是用單數的「命令」來概括6:11-12所列出的各種訓令。

  這命令:就是這封信中所交託的和所教導的一切事,要他傳揚福音,照顧教會。也有人解釋指11-12節的吩咐。但既說要毫無玷污、無可指責來守這命令,也就是說要堅守不容有絲毫讓步,所包括的範圍當比前面11-12節所說的大得多。

  提摩太受要守這命令。有人認爲這是指上文提及的打美好的仗之命令。另一些人說這是指保羅在本書信裏交給提摩太的整體責任。又有另一些人認爲這命令即是福音的信息,或者是神話語裏的啓示。我們相信這是維護基督真理的命令。

  毫不玷污,無可指責這句話用在提摩太身上,而不是指那命令。爲了遵守命令,提摩太作個毫不玷污,不容指責的見證者。

  在新約,我們的主耶穌基督顯現是不斷地擺在信徒面前的事實。我們在這世上對基督忠心,在基督的審判臺前便得獎賞。這些獎賞到時就會在主耶穌來臨地上建立他的國度時顯明出來。那時候,忠心和不忠的人的結局將會清楚展現。

6:15 到了日期,那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主,

  《新》到了日期:正如耶穌第一次降世已準確地依照神所定的時候發生(加4:4),同樣祂的第二次降臨也會在神所命定的時候來到。

  到了日期:主基督會像祂降世一樣,在神所定的日期再臨。這日期沒有人知道,但來時很突然,來前有預兆(帖前5:2;帖後2:1-8)。

  本節的意思是這樣的:當主耶穌基督來臨統治世界時,人便知道他就是那可稱頌,獨有權能的一位,這樣的顯現表明他就是那真王。在保羅寫信給提摩太的時候,主耶穌是那被拒絕的一位,他今日仍是被拒絕。但將來有一天,他就會清楚顯明他是超乎所有王者的君王,並且他就是那些稱爲主的統治者之主。

  可稱頌的不單是指值得稱,也是指他自己滿有一切祝福的。

6:16 就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裏,是人未曾看見、也是不能看見的,要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們!

  參1:17註。15-16節可能為教會所用儀文中的一段,保羅援引作為本書信講持守命令部分的小結。

  在主耶穌顯現的時候,人們也會知道神是獨一不死的或不朽的神,就是說他是唯一自有永有的神。天使的不死是神授與的,而活時,信徒也得著不能朽壞的身體(林前一五53-54);但神的不死是他自有的。

  跟著神就被形容爲住在人不能靠近的光裏。這是說環繞著神寶座的光亮、閃耀的榮光。人的肉體狀況只會在這光輝下溶化,而那些在神的愛子裏被接納和在基督裏完全的人,才能接近神,不被毀滅。

  人未曾看見,也是不能看見神的本體。在舊約,人看見稱爲神的顯現之神的形;在新約,神已完全地以他的愛子主耶穌基督之身體顯示他自己。

  然而,肉眼不能看見神,這是正確的事實。

  對神,尊貴和永遠的權能都是他的,而保羅將這榮耀歸給神,作爲他對提摩太的吩咐的結語。

6:17 你要囑咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠無定的錢財;只要倚靠那厚賜百物給我們享受的 神。

  17~19:作者在信末重提本章前半不可貪財、應當知足的事。但針對的是富足的人;叮嚀他們不可倚靠錢財而應倚靠神(參4:10),同時應該樂意幫助有需要的人(參羅12:13-16)。

  較早時保羅曾詳細講述有關想要成爲富有的人,現在他論述那些已經富足的人。提摩太應囑咐他們不要自高,這是財富的一樣引誘。他們傾向看不起那些沒有很多金錢的人,認爲他們是笨拙的、無教養的和不聰明的。這個當然未必真實。發大財並不是新約裏神祝福的特,與舊約時不同。在律法之下,財富是神悅納的象;然而在新的時代,苦難才是大祝福。

  富足的人不應倚靠無定的錢財。錢財有方法生一對翼飛走。某些資源能給我們安全的感覺,然而在世上唯一可靠的東西是神的話。

  所以,富足的人被勸誡倚靠那厚賜百物給我們享受的神。錢財其中一個大網羅是這樣的:我們很難擁有而又不倚靠錢財,所以這其實是一種形式的拜偶像。拜偶像的事否定了神是那厚賜百物給我們享受的神。本節中的這句話不是對過奢華生活的人的一個寬恕,而是直接地說神是所有真享樂的源頭,物質的一切不能産生這樣的福分。

6:18 又要囑咐他們行善,在好事上富足,甘心施捨,樂意供給(或譯:體貼)人,

  甘心施捨:是發自內心的意願,施捨要毫無勉強。

  樂意供給:是外在的行為,把自己的與人分享。

  基督徒被提醒,他所擁有的錢財不是他自己的,而是交給他的。他是一個管家,他有責任爲神的榮耀和他的同伴之好處使用金錢,用來行善,並且甘心施給有需要的人。

  衛斯理約翰的人生之道是這樣的:盡你所能的行所有善事,盡你所能的方法,盡你所能的途徑,在所有你到的地方,在所有你能拿出的時間,爲所有你遇見的人行善,每時每刻都要這樣行善。

  甘心施表達這樣的概念:每當主有指示時,應隨時使用錢財。

6:19 為自己積成美好的根基,預備將來,叫他們持定那真正的生命。

  本節強調這樣的真理:我們可在此生中用我們的財物,使我們能收割真正的生命。藉著今世用我們的金錢在主的事工上,便能積成美好的根基,預備將來。以此方法,我們就能持定那真正的生命。

6:20 提摩太啊,你要保守所託付你的,躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。

  《新》所託付你的:即福音。提後1:14記載著同一命令。

  《新》似是而非的學問:指一種諾斯底異端的雛型,它教導人可以靠著知識得救(「諾斯底主義」之名源於希臘文的知識」一詞)。

  所託付你的:就是福音真理,也就是《提後》1:14所說的善道

  似是而非的學問:當指諾斯底派有關得救靠特別的玄祕學問(知識),而非因信基督的主張。

  現在我們來看保羅對提摩太最後的勸告。他被鼓勵要保守所付給他的事。這可能是指基督真道的道理。這與提摩太的靈性或他的救恩問題無關,而是關乎神恩惠的福音真理。將金錢存放在銀行般,真理交給提摩太叫他保存完全、完整、不受損害

  他要提防躲避世俗的虛談和那敵真道,似是而非的學問。世俗的虛談或談是講一些沒有建設性的空談。

  保羅知道提摩太會遇上很多看來是真知灼見,但其實是違反基督啓示的教訓。慕爾主教寫道:

  保羅時代的諾斯底主義者聲稱,他們帶領自己的門徒,經過一般信徒的普通群體,進到一個高超的和受恩寵的圈子。他們要認識存在的神秘意義,而他們要藉這認識從世俗事情的奴役中解脫出來,自由地漫遊靈體的世界。

  提摩太要轉離這類的教訓。

  在我們的時代,這首先是指錯誤的邪教,例如基督教科學會。這體系的宗教聲稱其信徒在性質上是基督徒;又聲稱他們有真學問。但事實上是似是而非的,即不是屬基督的,也不是什麽科學!

  本節也可以應用在很多形式的自然科學裏,就我們今天的學校所教導的。事實上,科學沒有任何真的發現是與聖經相違的,因爲寫聖經的這位神,親自將科學的秘密放在宇宙中。但很多所謂科學的事,其實不是什麽,只是未證實的理論。任何這些違反聖經的假設,都應該被抛棄。

6:21 已經有人自稱有這學問,就偏離了真道。願恩惠常與你們同在!

  《新》願恩惠常與你們同在:「你們」一詞顯示,保羅雖是寫信給提摩太,但他預期他的函件會向全以弗所教會的會眾宣讀。

  願恩惠常與你們同在:此信雖寫給提摩太,但一定會在以弗所信徒當中誦讀,而且所講大部分是針對教會情況而說的。保羅在信末的問候也因此向全體而發。

  保羅知道有好些自稱爲基督徒的,已接納這些錯誤的教訓,並且已偏離了真道。結尾的幾節經文將一些大危機如智慧主義、理性主義、現代主義、自由主義,並所有其主義都放在我們眼前。這些主義或是輕視基督,或是沖淡基督的道理。

  願恩惠常與你們同在。這祝福是保羅的商標,因爲只有神的恩惠才能保守他的百姓在狹路上走過。阿們。


-----------------------------------------------------------------------------------------------

<聖經靈修版/網路>

信仰道上,不是神作工就成了嗎?還要我逃避追求持定
6:11-12 保羅用主動而有力的詞語逃避追求打仗持定來描述基督徒的生命。有些人以為基督教是一個被動的宗教,只等候神去工作。錯了,我們必須有主動的信仰,勇敢地順服神,並按正道而行。現在就是你盡本分的時候,不要拖延,立刻行動!

6:13 福音書記載了耶穌在彼拉多前受審的事蹟(參太27:11-26;可15:1-15;路23:1-25;約18:28-19:16)。

在基督耶穌面前囑咐你——囑咐甚麼?
6:13-16 保羅最後告誡提摩太要守的命令,是基督曾給教會的命令,或者是提摩太要事奉基督的諾言。他對信仰的宣言有如基督在彼拉多前的宣告。

不一定要有錢,才可成今世富足的人,你也有,有甚麼?你看你所有的,有甚麼可以與人分享?
6:17-19 以弗所是一個富足的城市,以弗所教會大概也會有很多富有的信徒。保羅忠告提摩太,教導那些有錢人去承擔重大的責任,以防範任何潛在的問題。他們需要慷慨施與,但不應因自己的施贈而趾高氣揚。他們要小心別將盼望放在金錢上,而忘卻了真正可靠的是永活的神。即使我們在物質上並不富足,我們也可以在善事上富足。不管我們如何貧窮,總有些東西可以與人分享。

這是一卷寫給教會的書,其中原則你明瞭了多少?
6:21 提摩太前書為地方教會提供了非常重要的管理原則和生活準則,包括公眾敬拜的紀律、長老(牧師)、執事、教會特別同工(在冊的寡婦)的資格和對他們的要求等。保羅要求教會領袖必須糾正教會內不正確的教義,並且以愛心公平地處理教會的人與事。教會不純粹是一個組織,而是尊崇和榮耀基督的群體。閱讀這些指引的同時,不要忽略教會生活最重要的使命是認識神,以愛心互相包容、彼此同工,並且向全世界傳揚福音。

2010年12月31日靈修小品

靈命日糧

回首往事

「因你耶和華藉著你的作為叫我高興,我要因你手的工作歡呼。」(詩篇92篇4節)

  我總認為藉著回顧過往,我們可以清楚地看到上帝手所做的工。當我們回想過去時,會比較容易明白為何上帝給我這樣一個家庭;並讓我在生命中遇見不同的人和經歷不同的處境;為何上帝會允許苦難;為何祂會把我帶到不同的地方,從事不同的工作和職業。

  回顧我的一生,想起上帝是如何用祂手所做的工(詩篇92篇4節)來帶領我的人生旅途時,我清楚看見了上帝的智慧及愛(當然不是完全清楚,因為唯有在天堂我們才能完全明白)。如詩人所說,每當想起上帝是如何信實地幫助、帶領我,我就滿心歡喜(詩篇111篇)。

  相反地,展望未來好像就不是那麼清楚了。你是否也有過這樣的經驗,當前面的道路開始彎曲、迷茫、可怕時,感覺自己好像迷失方向?在邁進新的一年之前,不如先停下來回顧過去一年發生的事,你會發現,當上帝說:「我總不撇下你,也不丟棄你」這句話時,祂是認真的。所以,讓我們大膽地宣告:「主是幫助我的,我必不懼怕。」(希伯來書13章5-6節)

  上帝承諾祂會和我們同在並幫助我們,牢記這一點,你就可以滿懷信心地跨入2011年。JS

祂如何安全帶領我,
踏穩每一天的腳步;
祂也必相同地帶領,
與我同行直到永遠。Adams

上帝過去的帶領將是邁向未來的勇氣。




-----------------------------------------------------------------------------------------------靈修靜思

一時鬆懈

一日,太陽平西,大衛從床上起來,在王宮的平頂上遊行,看見一個婦人沐浴,容貌甚美……大衛差人去,將婦人接來……與她同房……。(撒下十一2至4)

  才說大衛生活安定就思報恩行善,誰知話音未落,就成了「為富不仁」和「飽暖思淫慾」的人。可見人多麼靠不住。我們不要高估自己,論靈性,我們不如大衛(他寫了很多詩篇顯示他與神的關係);論信心、勇氣和對神榮耀的維護,我們曾靠神的名戰勝歌利亞嗎?論靈力,我們能彈琴驅逐惡魔嗎?論敬畏神、等候神,我們能像大衛般忍耐嗎(不殺掃羅奪位)?那麼我們憑甚麼自信比大衛堅強?

  大衛跌倒,是因為他一時鬆懈,失去了「敬畏神,遠離惡事」的心。過去他不殺掃羅,因為掃羅「是耶和華的受膏者」(他想到神了);現在他眼裡只有拔示巴。整段記載不見他提到神,不見他禱告。是否他以為生活安定下來,就不像從前那樣迫切需要神?這豈不是我們常犯的錯嗎?多少平順的日子裡,我們覺得好像沒有神也一樣能生活下去。我們不像患難時那樣迫切需要神,甚至覺得在日常生活諸事上可自己拿主意。於是我們走錯了,甚至錯了也不自知。但願我們時刻儆醒。主啊,我時刻需要祢!求祢領我走每一步!      ~馮文莊


經頭腦





數獨遊戲



Free sudoku by SudokuPuzz


DIY手工飾品教學( 2/2新增手機吊飾教學)


2/2新增項目:
Hello Kitty手機吊飾
小天使手機吊飾