2010年10月18日 星期一

20101018利未記14章1-9節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋馬唐納舊約聖經注釋/網路>

14:1 耶和華曉諭摩西說:

  《新》1~32:皮膚病蒙醫治後,當行之禮儀有三部分:(1)第一週之禮儀(在營外,14:1-7),(2)第二週之禮儀(在營內,14:8-20),及(3)對窮人之特許(14:21-32)。

  《啟》1~32:講患了皮膚病的人痊癒後應做的事:1.在營外由祭司察看,為他行潔淨的禮(1-7節);2.第二週在營內獻祭贖罪(8-20節);3.貧苦的人獻贖罪祭的特別預備(21-32節)。

  祭司要為已痊癒的患者作兩件事:一是宣佈患者的病已經痊癒(7節);一是宣告這人可重享作神選民應有的權利,以後可以和其他百姓一起出入,過正常人的生活(8、20節)。

  1~7:這裏列出痲瘋病者痊後的潔淨禮儀:首先祭司要在營外察看他。若是痊了,他要獻上兩潔淨的活鳥,和香柏木、朱紅色線,並牛膝草。香柏木和牛膝草分別來自高樹和矮植物,象神審判所有人和世上一切的生物,從最高到最低的。朱紅色線跟以賽亞書一章18節所說的罪有關。因此這裏所象的可能是神對罪的審判。一鳥要宰在活水上,另一鳥要和香柏木、朱紅色線,並牛膝草一同蘸被宰之鳥的血中。要用這血在得潔淨的痲瘋病者身上灑七次,然後宣他爲潔淨的。其後那活就可以自由地飛去。

  很多時候,大痲瘋病是罪的象。這病反映一個人是不潔淨的,或使他被拒神的營和神的百姓之外,使他活得悲慘等。因此在潔淨一個痲瘋病者的時候要用血(基督的血)和活水(聖靈重生的工作)。今天一個罪人存著信心和悔改的心歸向主的時候,基督的死和活(兩鳥所象的)就被算入他的帳上。他透過聖靈的能力被灑上血,這樣,在神的眼中,他就是潔淨的。

14:2 「長大痲瘋得潔淨的日子,其例乃是這樣:要帶他去見祭司;

  《SDA》於痲瘋患者潔淨的說明要比對其他任何污穢的潔淨更加詳細。痲瘋患者不准進聖所,也不可進營,所以他的恢過程包括了兩個禮節。第一個禮節使他可以進入營地與弟兄交往。一以後的第二個禮節是在帳幕的院子裏舉行的,使他重新獲得完全的參與權,以及立約關的所有權利。

14:3 祭司要出到營外察看,若見他的大痲瘋痊癒了,

  《SDA》第一個禮節是在營外舉行的,使痲瘋患者可以回營。

14:4 就要吩咐人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線,並牛膝草來。

  《新》牛膝草:行潔淨之禮所用的植物(見出12:22註釋)。

14:5 祭司要吩咐用瓦器盛活水,把一隻鳥宰在上面。

  《新》宰:疾病與病害是罪的一種象徵,使人或物成為禮儀上不潔淨。所規定的潔淨過程,包括獻祭,也包括洗滌(見13:54註釋)。

  《啟》活水:是流動的水,例如溪水,以別於井水。疾病是罪的表徵,患有疾病的人或發霉生菌的物品都在儀文上不潔淨。要潔淨須宰殺活鳥,用鳥血灑在身上,並且洗身。

14:6 至於那隻活鳥,祭司要把牠和香柏木、朱紅色線並牛膝草一同蘸於宰在活水上的鳥血中,

  《新》香柏木、朱紅色線並牛膝草:在14:51-52;民19:6中,也用於潔淨之禮中。

  《啟》一隻活鳥宰殺,一隻放在田野;後者象徵病癒者重獲自由。

  《SDA》聖經沒有告訴我們香柏木、牛膝草和朱紅色線的意義。芳香的香柏木可能暗示只在聖所中使用的香。牛膝草象潔淨(詩51:7)。朱紅色線是一根用染過兩次的羊毛成的帶子,把牛膝草在香柏木上,因爲它們都要蘸在血中。

14:7 用以在那長大痲瘋求潔淨的人身上灑七次,就定他為潔淨,又把活鳥放在田野裏。

  《新》潔淨:或許線及香柏木也和牛膝草一樣,都是用來彈血以求潔淨(見詩51:7)。另外的獻祭規定記在14:10-31。

  《啟》用牛膝草時可能連同朱紅色線和香柏木條一同蘸血,行潔淨之禮。

  《SDA》在放鳥以前,祭司要用血水在那求潔淨的人身上灑七次,定他爲潔淨。再吩咐那人洗衣,理和沐浴,然後他才可以進入營地。但他還沒有完全恢權利。他還沒有獻祭,沒有到聖所去。他甚至還不能進自己的帳棚。但他已被定爲潔淨,所以非常高興。

  這個禮節構成一幅上帝已經並且願意爲大痲瘋患者所做之事的美麗畫面。殺掉一野鳥,另一蘸在其血中並放掉,象徵痲瘋患者原來必死無疑,但後來得到了解脫。他的確已到垂死的地步。但他得到了醫治。醫治他的奇性地與血和水聯在一起。只有一兩滴血灑在他身上,他就被定爲潔淨。真正的祭牲還沒有獻上。他還沒有到祭壇那裏。野鳥的血沒有潔淨的功效。但不久祭司要取一羊羔來完成贖罪。

14:8 求潔淨的人當洗衣服,剃去毛髮,用水洗澡,就潔淨了;然後可以進營,只是要在自己的帳棚外居住七天。

  《新》與利未人潔淨之例類似(見民8:7)。

  8~9:那得潔淨的痲瘋病者要洗衣服,剃去毛,並用水洗澡(8節)。這樣,他就可以進入營內,但仍要在自己的帳棚外居住七天。七天之後,他要再剃洗身,這樣就被宣爲潔淨了(9節)。

14:9 第七天,再把頭上所有的頭髮與鬍鬚、眉毛,並全身的毛,都剃了;又要洗衣服,用水洗身,就潔淨了。

2010年10月18日靈修小品

靈命日糧

繼續前進

「無論做甚麼,都要從心裏做,像是給主做的,不是給人做的。」(歌羅西書3章23節)

  即便是廣告中那上了勁量電池、永不言倦的粉紅兔子,也比不過RBC Ministries的服事夥伴。靈命日糧的發行機構RBCMinistries,設立一個義工計畫,稱作「服事夥伴」。這項目為義工奉獻他們的時間和才能提供了一個機會,來幫助RBC達成使命:「讓改變生命的聖經智慧,變得易懂、易得」。

  有一些服事夥伴的年紀已遠遠超出退休的年齡,雖然受某些病痛所苦,以及因年紀老邁而有許多限制,他們仍然定期地參與服事,喜樂地在各樣不同領域服事。自這項計畫之初至2009年間,他們已經達成100,000小時的服事,並且仍然繼續忠心的付出,與那隻眾所皆知的粉紅色兔子無異。

  他們的榜樣也提醒我們:我們不像電池有使用期限。經上並沒有指明信徒服事的退休年齡,但我們的服事都會看到果效,這與年紀無關。論到牧師與教師所應致力的果效,保羅說他們的目標是「為要成全聖徒,各盡其職」(以弗所書4章12節)。各盡其職是指藉各信徒的工作,使得「在真道上同歸於一,認識上帝的兒子」(13節),知道這一點,會讓我們在餘生中繼續前進。JDB

自所在處服事主,
信靠祂應許穩固;
僅求盡一己之力,
藉我手拓祂國度。Anon.

不論年輕或老邁,只要你願意,上帝就能使用你。




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活得有方向

不可叫人小看你年輕,總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上,都作信徒的榜樣。(提前四12)

  甚麼是一個人行為的評量器?根據甚麼標準?怎樣的行為才配得上是信徒的榜樣?提摩太前書中行為一詞,中文翻譯是品行、為人,英文有譯作life,manner of life,意思就是你的生活為人。這使我想起我的一位恩師要求所有跟隨他的門生,每週寫一份生活作息時間表給他,並且最起碼要每半小時便作記錄。於是約有一年時間,我將自己的「生活行為」仔細寫下。有時寫得心花怒放、洋洋得意;有時自己也慘不忍睹、滿臉羞愧。最記得一次給這位牧者過目後,看見他在我的時間表多處圈了幾個大小的圓圈。雖然他沒有寫下半句評語;但卻挑起了我對運用時間與處事為人許多反省,因為我還以為自己所行的都正確、合宜。

  時間表就是你行事為人的記錄。若人的評估尚且不滿意,何況神呢?勿忘,我們是主基督在地上的見證人,生活行為也代表著基督。故此,要讓神成為我們時間運用的主人,以致行事為人可以成為別人的榜樣。      ~岑美霞


經頭腦





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