2009年12月22日 星期二

20091222歷代志下34章14-33節


<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>


34:14 他們將奉到耶和華殿的銀子運出來的時候,祭司希勒家偶然得了摩西所傳耶和華的律法書。


  《啟》律法書:摩西五經或其中一部分(王下22:8註)。


  SDA在瑪拿西背道期間,聖殿的律法書不見了。可能由疏忽,也可能是一位忠心的祭司在瑪拿西迫害時把它藏起來的(見王下21:16)。


34:15 希勒家對書記沙番說:「我在耶和華殿裏得了律法書。」遂將書遞給沙番。


  SDA在相應的王下22:8裏,增加了沙番就看了(王下22:8)。


34:16 沙番把書拿到王那裏,回覆王說:「凡交給僕人們辦的都辦理了。


34:17 耶和華殿裏的銀子倒出來,交給督工的和匠人的手裏了。」


  SDA即把箱子裏的錢倒出來。


34:18 書記沙番又對王說:「祭司希勒家遞給我一卷書。」沙番就在王面前讀那書。


34:19 王聽見律法上的話,就撕裂衣服,


  SDA約西亞聽到上帝的話深受感動。律法書指出,只有順從才能蒙福;不順從會帶來荒涼和毀滅。他十分清楚自己的國家因犯罪已瀕臨滅亡。


34:20 吩咐希勒家與沙番的兒子亞希甘、米迦的兒子亞比頓、書記沙番,和王的臣僕亞撒雅說:


34:21 「你們去為我、為以色列和猶大剩下的人,以這書上的話求問耶和華;因我們列祖沒有遵守耶和華的言語,沒有照這書上所記的去行,耶和華的烈怒就倒在我們身上。」


34:22 於是,希勒家和王所派的眾人都去見女先知戶勒大。戶勒大是掌管禮服沙龍的妻,沙龍是哈斯拉的孫子、特瓦的兒子。戶勒大住在耶路撒冷第二區;他們請問於她。


  《啟》22~28:看《王下》22:14-20及註。24節的一切咒詛(《王下》22:16用一切話),所著重的當為《利未記》26章及《申命記》27-29章所記的咒詛與禍,希望讀的人可以謹記。


  SDA去見女先知戶勒大:見王下22:14注釋。


  SDA禮服:直譯是外套。可能指祭司的長袍或王袍。


34:23 她對他們說:「耶和華以色列的 神如此說:『你們可以回覆那差遣你們來見我的人說,


  SDA戶勒大的信息,見王下22:16-20注釋。


34:24 耶和華如此說:我必照著在猶大王面前所讀那書上的一切咒詛,降禍與這地和其上的居民;


34:25 因為他們離棄我,向別神燒香,用他們手所做的惹我發怒,所以我的忿怒如火倒在這地上,總不熄滅。』


34:26 然而差遣你們來求問耶和華的猶大王,你們要這樣回覆他說:『耶和華以色列的 神如此說:至於你所聽見的話,


34:27 就是聽見我指著這地和其上居民所說的話,你便心裏敬服,在我面前自卑,撕裂衣服,向我哭泣,因此我應允了你。這是我耶和華說的。


34:28 我必使你平平安安地歸到墳墓,到你列祖那裏,我要降與這地和其上居民的一切災禍,你也不致親眼看見。』」他們就回覆王去了。


  《新》必使你平平安安的歸到墳墓:見有關他的死與埋葬之記載(35:20-25)。


  SDA這個預言是有條件的。由約西亞沒有注意所發的警告,貿然堅持與埃及王作戰,結果戰傷致死,而沒有平安去世(代下35:20-24)。他的繼位者們也沒有得享平安。亞哈斯被擄到埃及,並客死在那裏(王下23:34);約雅敬被埋葬,好像埋驢一樣扔在耶路撒冷城門之外(耶22:19);西底家眼見自己的兒子們被殺,然後被弄瞎眼睛,送到巴比倫(王下25:7)。


34:29 王差遣人招聚猶大和耶路撒冷的眾長老來。


34:30 王和猶大眾人,與耶路撒冷的居民,並祭司利未人,以及所有的百姓,無論大小,都一同上到耶和華的殿;王就把殿裏所得的約書念給他們聽。


  《新》祭司利未人:參王下23:2,該處記的是「祭司、先知」。


  《啟》約書:是律法書的一種(14節),參《王下》23:2註。


  SDA利未人:相應的王下23:2是先知(王下23:2)。約西亞顯然由祭司,利未人和先知陪同。《代志》說的是祭司和利未人;《列王紀》說的是祭司和先知。


34:31 王站在他的地位上,在耶和華面前立約,要盡心盡性地順從耶和華,遵守他的誡命、法度、律例,成就這書上所記的約言;


34:32 又使住耶路撒冷和便雅憫的人都服從這約。於是耶路撒冷的居民都遵行他們列祖之 神的約。


  SDA耶路撒冷和便雅憫:一般用猶大和便雅憫(代下11:323;15:29等)。


34:33 約西亞從以色列各處將一切可憎之物盡都除掉,使以色列境內的人都事奉耶和華他們的 神。約西亞在世的日子,就跟從耶和華他們列祖的 神,總不離開。


  《新》以色列各處以色列境內的人:見34:6註釋。


  《啟》從本節所記,可見得這次復興運動的影響遍及以色列各處以色列境內的人


  SDA除掉:相應的王下23:4-20描寫得更加完整(見王下23:4-20)。


  SDA約西亞在世的日子:約西亞通過他的改革成就了很多善事。他有生之年忠誠的榜樣和他充滿活力,鼓舞人心的領導作風,使百姓至少在表面上行在上帝的道上。但實際上改革並不持久。罪惡在百姓的生活中已經根深蒂固。他們只是在國王樹立正確榜樣的時候,抑制著不公開背道。約西亞第十三年(耶1:2),耶利米開始工作,呼籲百姓隨從上帝,可是他們不聽。他們還不一心,不過是假意歸向上帝(耶3:10)。



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<聖經靈修版/網路>


神的話語曾塵封在聖殿的深處,他的話語是否也被我塵封在某一個角落裡?
34:14-15 祭司希勒家得到的耶和華的律法書,可能是申命記。過去邪惡的君王在位時這卷書曾遺失,現在既然發現了,約西亞覺得必須做一百八十度的大轉變,才能使國人遵從神的命令。在列王紀下22章8至13節之中,也詳細記載了這一段。


對付罪孽是真正復興的開始,輕看罪孽卻是踏入滅亡的起點。我今天的步伐邁向何方?
34:19 輕看罪孽是人的天性──多方解釋、原諒自己、怨怪別人、輕忽罪的傷害等。但是約西亞並不是這樣,對於人民不理神的律法,他深感震驚,撕裂衣服表示憂傷。人真正地明白自己的罪,就會「依著神的意思憂愁,就生出沒有後悔的懊悔來,以至得救」(林後7:10)。你是否常常原諒自己卻怪責別人,還自稱那並不算太壞?神重視罪惡,他要我們像約西亞一樣地有真正的懊悔。


神的道可以改變生命,然而我是否正讓聖經塵封在書架之上?
34:31 約西亞讀到希勒家所發現耶和華的律法書(34:24),就悔改、自卑,應承照著書中所寫的神的命令去行。聖經是神給我們「活潑而有功效」的道(參來4:12),但如果我們不去讀它,就不能明白神的話。即使我們讀神的道,也還不夠,還要甘心樂意照著上面所說的去行;聖經藏在聖殿裡和藏在書架上沒有什麼區別。沒有人讀的聖經和遺失的聖經一樣,都不能發生功效。





2009年12月22日靈修小品


靈修靜思


無效的勸導


他(以利)就對他們說:「你們為何行這樣的事呢?我從這眾百姓聽見你們的惡行。我兒啊,不可這樣!我聽見你們的風聲不好,你們使耶和華的百姓犯了罪。人若得罪人,有士師審判他;人若得罪耶和華,誰能為他祈求呢……。」(撒上二23至25)


  祭司以利的兒子生活敗壞,奪取祭肉,又與在會幕門前服事的婦女苟合。我們不要以為以利沒有勸戒、提醒他們。聖經清楚告訴我們,以利深深明白神是輕慢不得的,而且深知兒子的惡行陷百姓於罪惡;所謂「獲於罪天,無所禱也!」但兩個兒子「還是不聽父親的話」(25)。這句話其實可圈可點;因為在二人心目中,以利不過是他們的父親,他的告誡,不過是老人家的叮嚀。然而,經文卻下了一句極其嚴厲的判語「因為耶和華想要殺他們」(25)!


  在這末後的世代,有時有些人犯了很嚴重的罪。雖然牧者、長執多番勸導,還是不願離開罪惡。因為他們心中想:牧師勸我嘛,不過是一些老生常談。這些人不曾認真面對罪:他們所做的一切,是得罪神、絆倒人,神必審判!      ~徐道勵







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生命的信念/知信行網上團契


神是我的拯救:別無拯救


經文:使徒行傳四1-12


  世人都犯了罪,所以世人都需要被拯救。但世人尋求拯救的方法和路向各有不同,有人相信律法,有人相信道德,有人相信哲學,有人相信眼前的物質,雖然各有所宗,但要求得拯救的心卻是一致的。


  可惜殊途並不能同歸,在天下人間,只有相信耶穌基督才能得拯救。相信孔子、孟子、老子、莊子、釋迦牟尼、蘇格拉底,都頂多只能給我們更多的人生智慧,明白做人處事的道理,但人生智慧並不能改變任何既定的事實,智者並不能赦免人的罪,或將罪惡從人的生命中剔除。


  除了耶穌基督以外,別無拯救。若信徒真的擁有這信念的話,就無須再相信或依靠其他人、事、物的拯救。有些信徒,在相信基督的拯救之餘,還相信各式各樣的東西,似乎是要在基督的拯救之上,多加一重保險,例如,多行善事以確保救恩等。這等想法,並不能為基督的拯救加添甚麼,反而只說明了自己對神的信心不足。


  彼得在公會之前的申辯,正是「我信神是我的拯救」的真實表現。


經頭腦





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