2011年10月8日 星期六

20111008腓立比書4章15-23節


<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

4:15 腓立比人哪,你們也知道我初傳福音離了馬其頓的時候,論到授受的事,除了你們以外,並沒有別的教會供給我。

   《新》初傳:指保羅第二次宣教旅程中,最初在腓立比傳道的時候(見徒16:12-40)。

   《新》離了:往南部(亞該亞)的雅典和哥林多去(見徒17:14-16;18:1-4)。

   《新》馬其頓:現今希臘北部,庇哩亞、帖撒羅尼迦及腓立比皆位於此。

   《新》接受的事…供給我:或作「與我在同一帳目上有分」。保羅以商業用語,說到他自己與腓立比人之間「受」與「授」(借方與貸方)的關係(見4:17「歸在你們的帳上」)。然而,他們之間彼此關切、捨己的關係,很明顯地超越此商業用語之比喻所能表達的。

   《新》除了你們以外:腓立比教會的慷慨是獨特且無與倫比的(參林後8:1-5)。

   《啟》初傳福音:指保羅第二次佈道之旅,來到馬其頓省的腓立比城傳道。保羅在他城傳道時,腓立比教會曾經不只一次在物資上供應他。這是保羅常常樂道的事(參林後8:1-5)。

   《啟》授受的事:是指財物上的施與受。腓立比人所作的是一種有價值的投資,所收的是屬靈的“紅利”(“果子漸漸增多”)。

   《馬》過去,腓立比人已在授受的事上表現優越。保羅初傳福音,離了馬其頓的時候,除了腓立比信徒以外,沒有別的教會供給他。

  值得注意的是,這些看來並不重要的細節竟永遠記錄在神寶貴的話語中。這教導我們,供給主的僕人就是供給主。祂在意每一分錢。祂記載每一件事,好像是爲祂作的一樣,並且豐豐富富的給予酬報,分量充足而有餘。

4:16 就是我在帖撒羅尼迦,你們也一次兩次地打發人供給我的需用。

   《新》我在帖撒羅尼迦:即當他仍在馬其頓時(見徒17:1-9)。

   《新》一次兩次地…供給:經由以巴弗提送到羅馬的餽贈,是他們長期持續的慷慨行動中最近的一次(參林後8:1-5)。

   《啟》帖撒羅尼迦:是他在馬其頓省傳道的第二個城。

   《馬》就是他在帖撒羅尼迦,他們也一次兩次的,打發人供給他的需用。顯然腓立比信徒與主十分親近,所以主能在供獻的事上指引他們。聖靈把供應使徒保羅的負擔放在他們心上。他們的回應是一次兩次的把錢送往給他。我們若記得保羅在帖撒羅尼迦只是停一段短時間,就知道他們對保羅的關懷是多麼無微不至。

4:17 我並不求甚麼餽送,所求的就是你們的果子漸漸增多,歸在你們的帳上。

   《新》歸在你們的帳上:見4:15註釋。腓立比信徒的餽贈,其「投資價值」主要說來還不是保羅得到甚麼,而是他們自己所得的「屬靈利潤」。

   《馬》本節指出保羅那完全不自私的態度。腓立比信徒的得著比他們的饋送更叫保羅高興。他盼望信徒的果子漸漸增多,歸在他們的帳上,過於他自己得到經濟上的支援。金錢獻給主的時候,事情就這樣發生了。所獻上的全都記在帳簿上,到了那日,主便要百倍地回報他們。

  我們所擁有的,原屬於主,因此我們奉獻給祂時,只是把祂自己的東西獻給祂。基督徒若爲了應否作什一奉獻而爭論,就是完全不了解這事實。什一奉獻是以色列人在律法以下最低限度的呈獻。在這恩典的時代,問題不應是“我要奉獻多少給主?”而是“我敢爲自己留下多少?”基督徒應活得儉樸而多奉獻,以致他能把增加了的收入爲主的工作獻上,使人不會因不能聽到基督的福音而滅亡。

4:18 但我樣樣都有,並且有餘。我已經充足,因我從以巴弗提受了你們的餽送,當作極美的香氣,為 神所收納、所喜悅的祭物。

   《新》極美的香氣…所收納…的祭物:此句的背景是舊約的獻祭,但不是指贖罪祭,而是感謝與讚美的祭(參利7:12-15;羅12:1;弗5:2;來13:15-16)。

   《新》為神所收納、所喜悅的:是因基督為我們所作成的工(見彼前2:5),與神在我們裏面所作的工(見2:13)。

   《啟》18~19:舊約時代有向神表示感謝而獻的祭,稱為馨香的祭(創8:21;出29:18、25、41;利1:9、13),獻祭的人希望得到神的悅納。保羅以腓立比人給他的餽送當作神所喜悅的祭物。由此可見,信徒捐助神的事工或在物質上幫助服事神的人,也是向神作的奉獻,是祂所悅納的祭物。

   《馬》保羅說我樣樣都有,意思是我所需要的,我樣樣都有,並且有餘。在今天這二十世紀商業主義的日子裏,聽見有主的僕人不要求金錢上的支持,反而承認自己足夠有餘,會顯得有點奇怪。今天那些毫無節制的籌款活動,在神眼中是厭惡的事,對基督的名是一種羞辱。那是完全沒有需要的。戴德生曾說:“以神的方法進行的神的工作,永遠不會缺乏神的資源。”今天我們的困難是不能分辨爲神工作和神的工作。我們參與的所謂的基督徒事奉,可能完全不是出於神的旨意。擁有充足金錢的時候,往往也是面臨最大的危機,我們可能會從事一些未經神核准的冒險事業。再看戴德生的話說:“我們需要恐懼的,並不是沒有足夠的資金,而是太多未奉獻給神的資金。”

  以巴弗提從腓立比信徒那裏取來,送給保羅的愛的禮物,被形容爲極美的香氣,爲神所收納所喜悅的祭物。聖經只曾用這些形容詞來形容基督自己(弗五2)。保羅的描述是從神的角度看這些供獻,使之更顯尊貴。這供獻上升,如獻給神的馨香之祭,它既爲神所收納,也爲神所喜悅。

  朱偉慈讚歎說:

  那明顯地只是有限的善工,竟有多麼廣闊的效力!我們以爲只是幫助一個乞丐,但事實上卻在與君王談話。我們以前那香氣只盤旋於附近的鄰舍,但看啊,竟滲透整個宇宙。我們以爲只是解決保羅的需要,但卻發現我們正在事奉保羅的主和救主。

4:19 我的 神必照他榮耀的豐富,在基督耶穌裏,使你們一切所需用的都充足。

   《新》我的:個人性的筆法(參1:3「我的神」)。

   《新》必…使…都充足:這應許是賜給腓立比教會的,他們曾犧牲自己來補足保羅的需要。

   《新》他榮耀的豐富,在基督耶穌裏:這是神賜福教會的真正衡量(參弗1:18;3:16-20)。

   《新》你們…所需用的:保羅不僅關切自己的情形,同時也關切腓立比信徒的景況。

   《馬》保羅加上也許是本章最著名、最受人喜愛的經節。我們應留意這應許是隨著上文對忠心管家的描述的。換句話說,因爲他們把自己的東西獻給神,甚至生計也受威脅,所以神會使他們一切所需用的都充足。把本節斷章取義,給那些把金錢浪費在自己身上、對神的工作卻不聞不問的基督徒用作軟枕,是何等容易的事!“沒問題。神會使你一切需用都充足。”

  雖然大致上,神確實會供應他子民的需要,但這是一個特別的應許,叫那些忠心爲基督獻上的人,永遠不會有所缺乏。

  聖經常註明,神供應子民的需要──不是出於祂的豐富,而是照祂榮耀的豐富,在基督耶穌裏。一位百萬富翁若給一個小孩一個錢,這施與就是出於他的豐富;他若是爲了一個很好的理由而獻上十萬元,他就是照他的豐富。神的供應是照祂榮耀的豐富,在基督耶穌裏賜給人的,沒有別的比這供應更豐富!

4:20 願榮耀歸給我們的父 神,直到永永遠遠。阿們!

   《新》當保羅特別想到4:19的真理時,就不禁發出頌讚。

   《馬》想到神豐富的供應,使徒保羅不期然地發出讚美。對於每天經歷神恩典的看顧──不單在於物質的供應,也在於祂引導、幫助我們勝過試探、復甦那疏懶的靈修生活──的神子民而言,這是合時的話語。

4:21 請問在基督耶穌裏的各位聖徒安。在我這裏的眾弟兄都問你們安。

   《新》在我這裏的眾弟兄:指保羅在羅馬的同工們,特別是提摩太(見1:1、14、16)。

   《馬》想到信徒聚集一起,聆聽他正在寫的這封信,保羅便向在基督耶穌裏的各位聖徒問安,也代那與他在一起的眾弟兄向他們問安。

4:22 眾聖徒都問你們安。在凱撒家裏的人特特地問你們安。

   《新》凱撒家裏的人:不是指與王室有血統關係的親戚,而是在皇宮供職的人(奴隸或自由人)(參1:13「御營」)。

   《啟》凱撒家裏的人特特地問你們安:說明當時在帝國政府中供職的人也有基督信徒,他們對腓立比城的信徒分外關心。

   《馬》我們不得不喜愛本節,因爲提到凱撒家裏的人。我們很容易會胡亂想像。這裏提到的尼祿家裏的人是誰呢?是否一些被派來看守保羅,因保羅的傳道而得救的兵丁呢?是一些在王宮裏工作的奴隸還是自由人呢?這又是否包括一些羅馬政府裏的官員呢?我們不能確實地知道,但這裏卻表明一個真理,就是基督徒好像蜘蛛一樣,能找到進入王宮的路(箴三○28)!福音並不受限制,能滲進最固封的城牆。在那些要消滅福音的人當中,福音卻能生根成長。真的,地獄之門不能勝過耶穌基督的教會!

4:23 願主耶穌基督的恩常在你們心裏!

   《新》這是保羅書信中典型的結尾祝福。

   《新》你們心裏:(編者註:新國際版譯作「你們靈裏」)不是指人體的某一部分,其他部分不包括在內,而是指從內心深處來看整個人(參加6:18;提後4:22;門25)。

   《馬》保羅以他獨特的問安語結束本書。在本書的開首,恩典閃爍著耀目的光輝,而在結束之處,又再出現。人心裏所充滿的,囗裏便說出來。保羅的心湧溢著歷世歷代以來最偉大的主題──神藉著基督所賜的恩──無怪乎這寶貴的真理充滿他生命裏每一條路徑。

  李斯爲我們作總結說:

  人類最有人性的一位已寫完了他書信中最親切的一封。愛心的勞苦已結束。日子已過。鎖鏈仍繫在使徒的腕上。兵丁仍在看守。不要緊!保羅的心靈是自由的!他頭腦很清晰!他的心有熱情正洋溢!

  明早以巴弗提就要邁步往腓立比去!



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<聖經靈修版/網路>

送禮人也是得益人,有甚麼益處?你說呢?
4:17 當我們幫助有需要的人時,受惠的並非僅是接受施捨的人,我們也同時得益。這裡保羅最欣賞的不是腓立比教會的禮物,而是他們的愛與奉獻的精神。

這祭物,是甚麼?他們還要獻祭的嗎?
4:18 這裡保羅所說的並非贖罪祭,而是感恩祭(參利7:12-15)。希臘和羅馬的基督徒不是猶太人,不用按照舊約律法獻祭,但他們也熟悉外邦人獻祭的禮儀。

我的需要,祂必供應?為甚麼我想要的卻沒有得到?
4:19 神必滿足我們的需要,無論是現在生活上的需要、將來的需要,甚至是面對死亡的勇氣,祂都會供給我們。我們的渴求不一定是我們的需要。大部分人都想安逸過活,避免困難和痛苦。我們不一定會得到所有想要的東西,但基督會改變我們的態度和慾望:從想要得到一切變為接受神的供應,並有能力為祂而活。

福音竟也傳到凱撒家?不同的人走在一起;今天看看我們,不會只守自己一小片園地吧……
4:22 在羅馬有不少基督徒,有些更是在皇宮裡面辦事的人。保羅將羅馬信徒的問安帶給腓立比信徒。福音已傳到社會上各階層,不同的人在基督裡已聯合起來,羅馬信徒和腓立比信徒是弟兄姊妹了。今天,信徒也跨越了文化、經濟和社會上的界限;彼此聯合起來,讓我們活在神的大家庭裡吧!

以此為結束,回看整卷書,從保羅身上,我看到甚麼?
4:23 腓立比教會在許多事情上都是教會的典範。他們由不同背景的人組成,學習彼此配搭事奉。保羅看到可能會有問題出現,就在這封感謝信中,教導他們如何面對可能發生的困難。保羅雖然在羅馬被囚,卻學到了喜樂和平安的真正秘訣,就是效法基督和服事別人。我們將思想集中在基督身上,就會學到合一、謙卑、喜樂、平安,並能充滿信心地為祂而活,因為有“主耶穌基督的恩”與我們同在。



2011年10月8日靈修小品


靈命日糧

自由選擇

一日三次雙膝跪在他上帝面前,禱告感謝,與素常一樣。—但以理書6章10節

  當2011年賽季中最大的一場橄欖球賽,被安排在贖罪日舉行時,德州大學的學生自治會立即向校方請願,希望更改比賽日期。他們認為這對猶太裔的學生很不公平,因為這意味著他們必須做出選擇:是觀看德州大學與俄克拉荷馬大學之間的傳統對抗賽,還是得遵守一年中最重要的猶太教節日。但到最後,比賽的日期並沒有改變。即便在現今社會中,人們享有宗教自由,但對每一個持守信仰的人而言,仍然必須做出困難的抉擇。

  但以理所展現的,即是不計任何代價勇於遵從上帝的例子。當時,他的政治對手為了掃除權力障礙,設下陷阱要除滅他(但以理書6章1-9節)。但以理並沒有挑戰王的命令,也不抱怨受了冤屈,「但以理知道這禁令蓋了玉璽,就到自己家裡(他樓上的窗戶開向耶路撒冷),一日三次雙膝跪在他上帝面前,禱告感謝,與素常一樣。」(10節)

  但以理並不知道上帝是否會救他離開獅子坑,不過對他來說,這並不重要。重要的是他選擇無論付出何種代價,他都要用生命來榮耀上帝。像但以理一樣,我們也能自由地選擇跟隨主。DCM

選擇跟隨救主,
擁有何等自由;
選擇罪的道路,
終身必定被囚。D.DeHaan

選擇跟隨基督,永不會誤入歧途。





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靈修靜思

超過五千兩

無論做甚麼,都要從心裡做,像是給主做的,不是給人做的。(西三23)

  幾十年的長輩好友、得力的同工,突患急症離世。對好友不告而別的悵然,是真若幻的情緒,激起我很多思潮。

  她年少時,正逢國共政權轉移,在鬥爭的浩劫下,僅存的母女二人,性命危在旦夕。其母為保命割愛,將14歲的她倉促嫁到美國,不久她母親也被鬥死。她年輕信主,育有三個子女,一生辛勤,靠勞力為自己的晚年奠定自給有餘的經濟能力,生活獨立而充實。她沒受過高深教育,卻與人一同創辦教會;她非能言善道,卻是難得的幕後同工。在我牧會期間,她縫製詩班袍、打理青少年退修會的膳食、負責聚餐佈置與烹飪、接待過路的舊會友等,都是她服事的強項,做得盡善盡美。

  好友的一生,對人、對聖工、對家人永遠有分不完的愛,讓你難以相信她一生飽受家破人亡之慘痛。在她雖只分得幾兩銀子的恩賜,但她已用過千百次,總額可能超過五千兩銀子了(參太廿五14至30)。      ~張吉莉




經頭腦





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