2010年11月25日 星期四

20101125士師記6章33-40節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納舊約聖經注釋/網路>

6:33 那時,米甸人、亞瑪力人,和東方人都聚集過河,在耶斯列平原安營。

  33~35:這時候米甸人、亞瑪力人和東方人都聚集同與以色列爭戰,他們過約河並在耶斯列平原安營。耶和華的靈降在基甸身上,他便從瑪拿西、亞設、西布倫和拿弗他利支派聚集士兵。亞比以謝(34節)是基甸的先祖。這裏引用的名字(希伯來文)是家族稱號(亞比以謝族),泛指他的後代。另參看第八章2節。

6:34 耶和華的靈降在基甸身上,他就吹角;亞比以謝族都聚集跟隨他。

  《新》靈降在:直譯作「靈如衣服穿在」。這生動的比喻只出現過三次(本節;代上12:18「靈感動」;代下24:20「靈感動」;三處新國際版均譯作「靈降在身上」),用來強調耶和華的靈使人得能力,並藉著他成就神的工作(見3:10註釋)。

6:35 他打發人走遍瑪拿西地,瑪拿西人也聚集跟隨他;又打發人去見亞設人、西布倫人、拿弗他利人,他們也都出來與他們會合。

  《新》瑪拿西:河西的瑪拿西。

  《新》亞設:這支派較早時沒有響應為耶和華爭戰的號召(5:17)。

6:36 基甸對 神說:「你若果照著所說的話,藉我手拯救以色列人,

  36~40:在基甸走進戰場之前,他渴望得到從神來勝利的保證。第一個保證顯露水只降在一團羊毛之上,而不是四圍的禾場。第二個保證在翌日的晚上出現,露水降在地上,而不是羊毛之上。

  基甸的羊毛常被基督徒誤解。我們必須記著兩件事:基甸不是視羊毛作引導,而是一個確據。神曾告訴他要做什麽,基甸只是尋求成功的保證。有人說在某些事情上,要搬出羊毛來尋求主的能力,實是錯誤應用這些經文。第二,基甸要求是超自然的記號,而不是自然的記號。在自然的情況下,基甸要求的事情根本不會發生,除非得到神直接的介入。今天人們也把一些東西當作羊毛,但這些東西都可以自然地發生;沒有屬神的介入。這都是錯誤應用這個故事。我們在這裏看見神,屈尊人較弱的信心,向他們保證得勝。今天神可以且作了——給予保證來回答禱告。

6:37 我就把一團羊毛放在禾場上:若單是羊毛上有露水,別的地方都是乾的,我就知道你必照著所說的話,藉我手拯救以色列人。」

  《啟》從兩次重複用羊毛作的試驗中,證明露水的乾溼不是受自然的影響,而是神的作為。

  神的心意早向基甸顯明(14、16節),他尋求證據有兩個原因:1.加強自己的信心;2.取得憑據,叫以民知道他真是神所差遣。參《出埃及記》4:1-7。

6:38 次日早晨基甸起來,見果然是這樣;將羊毛擠一擠,從羊毛中擰出滿盆的露水來。

6:39 基甸又對 神說:「求你不要向我發怒,我再說這一次:讓我將羊毛再試一次。但願羊毛是乾的,別的地方都有露水。」

  《新》再說這一次:參亞伯拉罕在創18:32的話。

6:40 這夜 神也如此行:獨羊毛上是乾的,別的地方都有露水。


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<聖經靈修版/網路>

搶佔有利地形是制勝的重要因素,你看——
6:33 米甸人與亞瑪力人的軍隊在耶斯列平原安營,該平原是區內的農產中心。凡是能控制那平原肥沃之地的人,就可以控制住那地和周圍的居民。由於平原有豐富的資源,有許多主要的通商大道匯集,因此在那裡發生過許多大規模的戰爭。基甸的軍隊從這一帶的山上攻擊敵軍,惟一的出路是經小徑通往約旦河渡口。這就是基甸吩咐他的軍隊要守住那渡口的原因(7:24)。

基甸求神給他憑證神就照辦了,神是否認同這種事?
6:37-39 基甸是否試驗神,或只是求神給他更多的憑證作為支持呢?不管是哪種說法,儘管他的動機是對的(順服神,打敗仇敵),他的方法卻不夠理想。他似乎已經知道,他的請求可能令神不悅(6:39),但他仍然求神行兩個神蹟(6:37-39),並且這是在他親眼看到磐石上有奇妙的火(6:21)以後才求的。要作出正確的抉擇,需要事實根據,這是沒錯的;然而基甸已經有一切的證據,他仍然猶豫,遲遲不順服神,還想求更多的憑證。

  向神要求額外的憑證就表示不相信祂。在我們應當採取行動的時候,也常常懼怕,想等候更多的證實。如果求眼見的徵兆只為再一次證明我們已相信的是真實的話,我們又何需這些徵兆呢?

  現在神引導我們最偉大的方法,就是祂的話語——聖經,我們有神完全的、默示的話語,如果你想獲得神更清楚的引導,不必求神蹟,只要查考聖經就夠了(參提後3:16-17)。

對神的指示我總不能肯定,可不可求神再次證實呢……
6:39 基甸看到濕的羊毛以後,為甚麼還要另一個神蹟呢?也許他認為第一次試驗的結果有可能出於自然現象。太陽曬乾了地面,但厚厚的羊毛裡面,是可能存有水分的。將羊毛再試一次,以此作為抉擇的方法不足取。這樣行的人是限制神,要求祂照著自己的願望和方式而行。這樣實驗的結果,通常不能產生明確的效果,不能使人對自己的抉擇更有信心。你應當藉著讀經與禱告得到神的智慧,不要用羊毛試驗來取代。

2010年11月25日靈修小品

靈命日糧

感謝主

「你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明。」(箴言3章5節)

  安娜.安德森婚後不久,丈夫就死了,留下三個年幼的女兒和前途叵測的未來。雖然安娜在維吉尼亞州受過教師訓練,但是她的證書在費城不受承認,致使她無法擔任教職。她只好在洗衣店裡洗衣、熨衣,後來在一家大型百貨公司擔任清潔工。 非裔的安娜一家經常受到種族歧視,因此當所有的機會之門關上時,安娜深信唯有全心倚靠主、認定祂的道路,祂必帶領他們一家人的腳步(箴言3章5-6節)。她也教導女兒們要倚靠上帝、跟隨祂,凡事謝恩。

  當她的長女瑪莉安成為國際知名的古典聲樂演唱家,安娜持續為她禱告,並將女兒的一切成功、榮耀歸給上帝。當瑪莉安在紐約卡內基廳舉行演唱會,以及1955年於大都會歌劇院的首演後,記者詢問安娜的感受時,她都說:「感謝上帝。」她的回應不是陳腔濫調,而是衷心地對上帝感恩。

  安娜深知一個道理:與其感傷自身的缺乏,不如為她所擁有的一切而感恩,並藉此來榮耀上帝。而今,我們也可以效法她,勇於信靠上帝,並從心底說:「我們感謝上帝。」DCM

思量上帝一切所賜,
留意數算自身擁有;
抱怨不滿之情驟逝,
只留滿心感謝恆久。Sper

感恩是屬靈成熟的表現。




-----------------------------------------------------------------------------------------------靈修靜思

凡事謝恩

凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。(帖前五18)

  「凡事謝恩」並不是說做錯了事,如酗酒、吸毒、疏懶以致考試失敗等,統統感恩。要感恩的是,即使我們做錯事,自討苦吃,神仍用得著那個處境教訓和引導我們,使我們得益處。

  在腓利門書裡,保羅談到一個曾經犯錯的年輕人阿尼西母。從前他對腓利門沒有益處;但現在保羅卻把他推薦給教會。阿尼西母曾經犯錯,神卻化腐朽為神奇,在他的生命中作工,使他變成「親愛的弟兄」。我們難道不應為此感恩嗎?

  凡事謝恩,不論是在春光明媚或烏雲密佈的日子,因為神能透過我們遭遇的每一個景況,使萬事互相效力,叫我們得益處。你能凡事謝恩嗎?      ~田曉恩




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

思想的改造:人生
為主多受勞苦

經文:哥林多後書十一16-31

  一個愈被主重用的人,他的人生就愈為主多受勞苦。正如保羅一樣,憑他本有的地位、權柄和學識,足可叫他快活一生。但他竟然選擇了一個痛苦的人生:受飢、受渴、受寒、受打、受排擠、孤單、掛心、流浪、漂泊……。接受這一切痛苦只有一個原因,就是要作基督的僕人,甘願為主的緣故,擺上自己。

  雖然保羅的人生,受盡諸般苦楚,可是他並沒有埋怨、嗟歎,相反地,他竟以這些於人看為軟弱的事誇口,為甚麼呢?因他重視作基督僕人的身份,重視弟兄姊妹生命的需要,他情願受更多的苦,也渴望人能得著福音的好處,以滿足主的心腸。這樣的人生,雖是痛苦,卻是令人感到驕傲的,也令神得到最高的榮耀。你有思想過一個為主受勞苦的人生麼?


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