2010年1月14日 星期四

20100114詩篇14篇1-7節



<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網>


14前言《摘自新國際版研讀本》


  述說惡人之愚昧的一則見證。這首詩在多處與10篇及12篇相應和。對公義的神仍坐在寶座上這點,它與11篇有相同的見解。此篇所描述的人,與15篇所描述神所悅納之人,正成對比。53篇是本篇稍加修改的複本。


14:1 愚頑人心裏說:沒有 神。他們都是邪惡,行了可憎惡的事;沒有一個人行善。


  《新》1~3:惡人的特徵。有關保羅在不同情況中引用此段經文,見羅3:10-12。


  《新》並不要為「愚頑人」下定義;見14:1-3註釋,及本節原文譯註。


  《新》沒有神:在實際生活中表現出無神的思想(見10:4、6、11、13;36:1;又見10:4註釋)。


  《新》沒有一個人行善:人類普遍地敗壞。此處是指那些不把神放在眼裏,並毫無顧忌地苦待「義人的族類」(見14:4-5)的人如9:19-20;10:2-11、13、18;12:1-4、7-8所描述(這也是11篇所描述的情形)。但在其他地方,詩人將自己也列入在神眼中看為不義的人(見130:3;143:2;又見王上8:46;伯9:2;傳7:20)。


  《啟》愚頑人:並非無頭腦,只是故意不看神,不聽祂的教訓。這種人先假定世上沒有神,從這錯誤的觀點出發,整個人生的方向和判斷跟著迷失。他越聰明,所作的愚昧決定和選擇便越多,終日所思全是邪惡。


  SDA愚頑人(nabal):指在道德或智力方面有缺陷的人。這裏的nabal似乎指缺乏智慧、道德觀念和屬靈觀察力,看不見道德和宗教方面的價值。他們是實利主義者,按照規模和權力來判斷價值。愚頑人的最好注釋是《箴言》。


  SDA沒有神:愚頑人爲了社交和生意,口頭上也許承認上帝,但他們心裏沒有信仰上帝的位置(見羅1:20-21)。


  SDA沒有一個人行善:這是一幅完全墮落的畫面,是以下幾節所強調的。保羅曾引用1-3節證明猶太人和外人都受罪惡所控制(羅3:10-12)。


14:2 耶和華從天上垂看世人,要看有明白的沒有,有尋求 神的沒有。


  《新》耶和華:與「愚頑人」(14:1)成為強烈的對比。


  《新》尋求神的:15篇對那些真正尋求神的人有更多的描述。


  《啟》2~3:保羅曾引用此二節,證明世人都犯了罪(羅3:10-12)。


  SDA與愚頑人的說法(第1節)相反,這裏描繪上帝從天城垂視觀察世人的活動(見詩102:19)。和挪亞的時代一樣,世界似乎已經到了必須審判的時候了(見創6:12;參創11:5;18:21)。


14:3 他們都偏離正路,一同變為污穢;並沒有行善的,連一個也沒有。


  《新》偏離:偏離神及良善。


  SDA偏離正路:即偏離公義的道路。


  SDA變爲污穢('alach):與一個表示牛奶變酸的阿拉伯語詞根有關。該詞只用在伯15:16和詩53:3的相應句子裏。詩53:3是與詩14:1相對應的。


14:4 作孽的都沒有知識嗎?他們吞吃我的百姓,如同吃飯一樣,並不求告耶和華。


  《新》4~6:暴露出惡人的愚頑。


  《新》吞吃並不求告耶和華:再一次描述惡人的特徵:他們靠自己暴力的拳頭而活,並不倚靠耶和華(見10:2-4)。


  《啟》惡人壓迫自己的同胞,就像天天吃飯一樣,不當一回事,忘了他們吃的飯乃來自神。


  SDA沒有知識:這個問題以上帝的口吻發出。人內難道愚蠢到以爲上帝會忽略他們的腐敗而不懲罰他們呢?


  SDA我的百姓:民,就是第5節義人的族類。詩人把自己與上帝的子民,他的家庭和朋友視爲一體。


  SDA並不求告耶和華:他們不承認上帝。他們既然不信祂,又怎能求告祂呢(見羅10:14)?第4節與第2節的相對應的。


14:5 他們在那裏大大地害怕,因為 神在義人的族類中。


  《新》連神以大能護衛義人的作為,也無法開導愚頑人的心。


  SDA在那裏:就是他們作惡的地方。當上帝起來審判的時候,他們就害怕了。


  SDA義人的族類:上帝幫助和保護那些在祂的眼前行義的人。關族類,見詩12:7;參詩24:6;73:15。在烏加列文獻中,該詞譯爲會衆住處。也許就是本句的意思。


14:6 你們叫困苦人的謀算變為羞辱;然而耶和華是他的避難所。


  《新》困苦人:指神的百姓,他們是不義社會中的受難者。


  SDA惡人不相信上帝。他們嘲笑諷刺信靠上帝之困苦人的計劃和意圖。


14:7 但願以色列的救恩從錫安而出。耶和華救回他被擄的子民那時,雅各要快樂,以色列要歡喜。


  《新》詩人渴望以色列從仇敵手中徹地被救當神開始處置惡人,護衛受害者時,這事必然成就。有關類似的遠見,見10:16-18及註釋。


  《新》雅各以色列:同義詞(見創32:28)。


  《啟》雅各:又名以色列,為以撒之子,是以色列人十二支派所出,故雅各在此指以色列民,為下半節以色列的同義對偶。


  SDA錫安:見詩2:6注釋。錫安經常被說成是上帝的住處。祂從在那裏統治著世界。


  SDA救回他被擄的子民:不一定指字面上的被擄。希伯來人經常離鄉背井(見《士師記》)。這句話常用來表示擺脫受壓迫或屬靈低落的狀況(見伯42:10;結16:53;何6:11;摩9:14)。


  SDA雅各:常與以色列並提(見詩78:21、71;105:23),在整部《舊約》中是對希伯來人的又一個稱呼(見賽2:3;摩7:2)。關以色列,見創32:28注釋。本詩一開始描繪普世的不信現象;在結束時宣布希望以色列最終得救。


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<聖經靈修版/網路>


有人說沒有神;有人相信神卻不跟從神;我嘛……
14:1 愚昧的人不是指那些愚笨或沒有受過教育的人,而是指拒絕神的人。愚昧人拒絕神,即是拒絕訂立道德和屬靈律法、帶來公正和美好生活的那一位。愚昧的人就是敗壞的,因為否認神的存在就讓罪惡控制了。使徒保羅曾在羅馬書3章10至12節引用這節經文,他哀歎世上缺少對神忠心的人,以致罪惡猖獗蔓延。不過,智慧的人不單相信神的存在,亦都努力討祂的喜悅,相信神卻不肯討祂喜悅也同樣是愚昧的,不要成為另一種的愚昧人啊!


誰是愚頑人?
14:1-3 真正的無神論者既愚昧又敗壞——愚昧是因為他漠視神存在的證據;敗壞是因為他不肯按著神的真理而生活。這裡所提到的愚昧人是指在行動上放肆、墮落的人。根據聖經所講,最徹底的愚昧者就是口出狂言說沒有神的人。


沒有行善的,連一個也沒有!真的連一個也沒有?
14:3 除了神之外,沒有誰是完美的,在祂面前,我們所有人都是有罪的(參羅3:23)。我們可能表現得比別人強,比別人好,不過當我們把自己與神的標準作比較(那些祂期望你去做的),就會知道自己有罪,應該離棄罪惡歸向神。


偏行己路,又豈止是大衛時代的人而已!今天我們……
14:3-4 這兩句話對全人類來說都是恰當的,大衛特別把它應用在他的敵人——那些沒有神、吞吃我的百姓如同吃飯一樣凶殘的人身上。大衛說:他們都偏離正路,並沒有行善的。但對自己大衛卻說:你熬煉我,卻找不著甚麼。(17:3)。


  敬畏神和拒絕神的人之間的對比非常清楚,大衛敬畏神,引導以色列人順服祂,走向昌盛;不過,在數百年之後,以色列人離棄神,就與那些拜偶像的外邦人沒甚麼分別了。以賽亞呼籲以色列人悔改,他也像大衛那樣,稱這些人是偏行己路(參賽53:6),不過以賽亞是指著以色列人說的。保羅在羅馬書3章10至12節引用這幾節經文,他把這個迷途的羊的形像擴展到全人類,——猶太人和外族人都偏離了神。


只要靠著神就可得勝,你,相信嗎?
14:5-7 倘若神與那些愛祂的人同在,那麼,那些攻擊神的信徒的人,就可能是在攻擊神了。與神對抗完全是枉費心機(見2:4-5,10-12)。雖然我們可能覺得在爭戰中吃了敗仗,但毫無疑問,我們最終的勝利是在神那裡。




2010年1月14日靈修小品


生命的信念/知信行網上團契


神是我的榮耀:無比可擬的愛


經文:哥林多前書十三1-8


  基督徒都會認為人生最重要的目標是榮耀神,可是怎樣榮耀神呢?有人認為是事業有成,有人認為是在事奉中叫人得幫助;有人認為是虔誠的表現。這都是表面的,真正的榮耀神就是在生命中有愛的流露。


  保羅在談到屬靈恩賜的問題時,恐怕人只追求恩賜而忽略愛,因此,他就先放下恩賜不談,而論述愛。他指出人生命首要的是追求愛,否則就算你能說萬人的方言、能有先知講道之能、能明白各樣奧祕、能有移山的信、能獻出一切,甚至捨身,也都是沒有意義。他更指出追求愛,並不是人那種自私、自我的愛,乃是神那種無私的愛;這種愛是來自神本有生命的性情,不是透過學習而得,乃是被神逐漸陶造改變而有的;這種愛是在真理裡面的,人不追求神的真理,而自誇有神的愛是不可能的。


  你羨慕這種愛嗎?有以追求這愛為榮耀嗎?





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生命的復興/知信行網上團契


愛的本質耶穌看著他就愛他


經文:馬可福音十17-22


  當少年的財主回答耶穌,一切的誡命他從小就遵守了,心中頓時感到滿足與自豪,滿以為永生已經握在手中。那知道他的生命真相原來只是停留在人的追求標準中,與神的生命並沒有發生關係。


  耶穌認識這財主的生命本相,心中不禁對他產生憐愛。一方面為著他有心志追求生命而高興,這樣的人是不可多得的;但另一方面卻也知道這人無法與神的生命結聯,因為錢財成了神與他之間的阻隔。耶穌看著他就愛他,這描述顯出了神愛的本質。


  神愛這財主,欣賞他的心志,但因著愛,祂不能降低對生命的要求,於是就坦白說出對財主的要求,最後,祂因著愛,仍是尊重和接受這財主個人的選擇。真愛的本質不單是一種情感的反應,更是對真理的回應,因為真愛是無罪性的,祂不能降低真理上的要求,只滿足情感上的渴求。耶穌的行動正是反映這愛的本質。


  今日當我們愛別人的時候,同樣也不能只滿足情感上的渴求,因為這是人性的軟弱,是需要特別小心的!


經頭腦





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