2013年1月29日 星期二

20130120耶利米書29章1-20節



<新國際版研讀本、啟導本>

29:1 先知耶利米從耶路撒冷寄信與被擄的祭司、先知,和眾民,並生存的長老,就是尼布甲尼撒從耶路撒冷擄到巴比倫去的。

   《新》1~32:緊隨耶利米寫給主前五九七年被擄之人的信(29:4-23)之後,接著是神要審判假先知示瑪雅的信息(29:24-32)。

   《啟》1~22:本章為耶利米致第二次被擄的人的信。這些百姓是在主前597年被擄的。比較《王下》24:10-16。猶大國百姓全面而徹底的第三次被擄是在主前586年。參《王下》25:1-7。耶利米的信,要被擄的百姓知道兩件事。一是他們不會很快歸回,須在那地落籍,娶妻生子(4-7節)。一是不會永無了期地住在外邦。“七十年”後(10節),便要歸回。這封信是託西底家王的使者攜往(3節)。此時,巴比倫朝中有事,有假先知出來,乘機在被擄的猶太人當中散佈巴比倫國權不穩,猶太人就可回歸的消息。有人受愚,起而圖叛(看21-22節)。結果假先知亞哈和西底家(此二人各與以色列和猶大國的王同名),為巴比倫王用火燒死(22節)。

29:2 (這在耶哥尼雅王和太后、太監,並猶大、耶路撒冷的首領,以及工匠、鐵匠都離了耶路撒冷以後。)

   《新》太后:尼護施他(王下24:8)。

29:3 他藉沙番的兒子以利亞薩和希勒家的兒子基瑪利的手寄去。他們二人是猶大王西底家打發往巴比倫去見尼布甲尼撒王的。

   《新》藉…的手寄去:放在相當於現代的外交公文袋中,以保安全送達。

   《新》沙番:可能就是亞希甘(見26:24及註釋)和基瑪利亞(見36:10)的父親,他們兩人都同情耶利米及他的事工。

   《新》希勒家:可能是約西亞手下的大祭司希勒家(見王下22:12,該處同時提到希勒家及一個或兩個沙番)。

   《新》西底家打發…去見尼布甲尼撒王:可能在此同時(主前五九三年),或此時前後,西底家自己也去了巴比倫一段短時間(見51:59)。此行的目的不明。

   《啟》巴比倫人沒有禁止在聖地的猶大人和被擄的猶大人通信,大概巴比倫人對被擄的人比較寬大。

29:4 信上說:「萬軍之耶和華以色列的 神對一切被擄去的(就是我使他們從耶路撒冷被擄到巴比倫的人)如此說:

   《新》我:指耶和華(見29:7)。既然是神使祂的百姓被擄,他們理當順服擄他們的人,不要反叛。

   《啟》這封“信”(3節)主要是安慰的信息(4-9節),宣告四類猶大人的命運:1.已經被擄的猶大人(10-14節);2.即將要被擄的猶大人(15-19節);3.已被擄到巴比倫的假先知(20-23節);4.假先知示瑪雅(24-32節)。

29:5 你們要蓋造房屋,住在其中;栽種田園,吃其中所產的;

   《新》蓋造…栽種:令人想起耶利米的蒙召(見1:10),但此處用字應按字面意義解。

   《新》住在其中:如以西結,在巴比倫有自己的房子(見結8:1)。

29:6 娶妻生兒女,為你們的兒子娶妻,使你們的女兒嫁人,生兒養女。在那裏生養眾多,不致減少。

   《新》為…娶妻:但要娶一同被擄的本族人,不可娶巴比倫女子(參申7:3-4;拉9:1-2)。

   《啟》生養眾多,不致減少:因為過了七十年他們便可以回歸故土,重建家園(10節)。

29:7 我所使你們被擄到的那城,你們要為那城求平安,為那城禱告耶和華;因為那城得平安,你們也隨著得平安。

   《新》對古代社會來說,這是一個以往沒有的獨特觀念:為擄他們的人效力,並為他們求福。

   《新》城:指被擄百姓所安置的各地。

   《新》平安…平安…平安:希伯來文即shalom。

   《啟》那城:被擄去的猶大人居住的城邑,分佈一定很廣。

29:8 萬軍之耶和華以色列的 神如此說:不要被你們中間的先知和占卜的誘惑,也不要聽信自己所做的夢;

   《新》你們中間:被擄到巴比倫的人中也有假先知(見29:21、31),無疑這些人是在主前五九七年隨他們一同到巴比倫。

   《新》先知和占卜的…信自己所做的夢:(編者註:「自己」新國際版譯作「你鼓勵他們」)見27:9及註釋。

   《啟》你們中間的先知和占卜的:指假先知。

29:9 因為他們託我的名對你們說假預言,我並沒有差遣他們。這是耶和華說的。

29:10 「耶和華如此說:為巴比倫所定的七十年滿了以後,我要眷顧你們,向你們成就我的恩言,使你們仍回此地。

29:11 耶和華說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望。

   《新》我知道:見29:23。表面上耶和華似乎忘了祂的百姓,但事實上並非如此。

   《新》不是降災禍:神是平安與災禍的最終根源(見賽45:7)。

29:12 你們要呼求我,禱告我,我就應允你們。

   《新》12~13:與申4:29-30應和。耶和華所賜平安的恩典,是按百姓悔改的意願而定。

29:13 你們尋求我,若專心尋求我,就必尋見。

29:14 耶和華說:我必被你們尋見,我也必使你們被擄的人歸回,將你們從各國中和我所趕你們到的各處招聚了來,又將你們帶回我使你們被擄掠離開的地方。這是耶和華說的。

29:15 「你們說:『耶和華在巴比倫為我們興起先知』;

29:16 所以耶和華論到坐大衛寶座的王和住在這城裏的一切百姓,就是未曾與你們一同被擄的弟兄,

   《新》坐大衛寶座的王:西底家。

   《新》坐…住:希伯來文中這兩字是同一字;可見王與百姓同樣有罪。

29:17 萬軍之耶和華如此說:『看哪,我必使刀劍、饑荒、瘟疫臨到他們,使他們像極壞的無花果,壞得不可吃。

29:18 我必用刀劍、饑荒、瘟疫追趕他們,使他們在天下萬國拋來拋去,在我所趕他們到的各國中,令人咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱。

29:19 耶和華說:這是因為他們沒有聽從我的話,就是我從早起來差遣我僕人眾先知去說的,無奈他們不聽。這是耶和華說的。

29:20 所以你們一切被擄去的,就是我從耶路撒冷打發到巴比倫去的,當聽耶和華的話。』」


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為被擄之地求平安有何意義?
29:4-7 耶利米寫信給在巴比倫的猶大人(29章4至23節是信的內容),指示他們要繼續活下去,並為俘擄他們的外邦人求平安。生活不能因困苦而停頓,儘管生活環境惡劣、際遇不佳,我們仍得盡量適應,積極生活。你可能覺得為暴君祈禱太困難了,但這正是需要你禱告的時候(參提前2:1-2)。當你遇到困境或遭受突然變故時,不要因恐懼和前景不明而放棄努力,反而要多禱告、積極生活,盡量在能力所及的地方發揮影響力。

被擄七十年是精確的年數嗎?
29:10 學者們對猶太人被擄至巴比倫七十年的確實日期有不同的看法。有人認為應該是公元前605至538年,即由第一次被擄至巴比倫至波斯王塞魯士頒詔釋放猶太人,就是第一批被擄者歸回耶路撒冷的時候。另有學者認為是公元前586年至516年,即由最後一批猶太人被擄至巴比倫及聖殿被毀至重建年間。第三種解釋認為,這七十年只是個約數,代表人一生之久。不過,所有學者都一致認為,神要百姓在巴比倫度過一段頗長的歲月,而並非像假先知說的那樣,只是暫時被擄。

神為我們所訂的都是美好的計劃,這給你何等的鼓舞?
29:11 如果有位領袖常常激勵我們向前邁進,信賴我們必能完成他的託付,並且與我們並肩同行,我們一定感到非常受鼓舞。神就是這樣的一位領袖,祂掌握未來,為我們訂下美好而充滿盼望的計劃。既然有這位掌管未來的神指引道路,伴隨我們同走所有路程,幫助我們完成祂的使命,我們的盼望是何等的無限!這當然不表示路途上沒有痛苦、患難或艱苦,而是神必會與我們同在,領我們走向光明燦爛的終點。

大到國家民族,小到團體個人,神都有祂合宜的計劃——
29:12-14 就算百姓被擄,寄居在巴比倫,神也不會忘記他們。神為他們訂了一個新計劃,讓他們重頭開始,作祂的子民。當我們身處水深火熱之中時,可能會覺得神忘記了我們。其實,祂可能像鍛鍊猶大百姓那樣,要令你重新做人,讓祂作你生命的中心。

人若專心尋求主,就必尋見,問題是人要麼不去尋求,要麼不專心……
29:13 在神的全盤計劃中,祂的子民是有盼望和福祉的,因此他們可以懷著信心尋求祂的指引。被擄流亡他鄉的猶大人雖然經歷著艱苦歲月,但他們有神的同在,有禱告的特權,更蒙神施恩,所以不應灰心沮喪。只要我們全心全意尋求神,就必尋見。不論是分隔異地、憂愁沮喪還是身體上的問題,都不能將我們與神隔絕。



20130119耶利米書28章1-17節



<新國際版研讀本、啟導本>

28:1 當年,就是猶大王西底家登基第四年五月,基遍人押朔的兒子,先知哈拿尼雅,在耶和華的殿中當著祭司和眾民對我說:

   《新》1~17:真先知耶利米與假先知哈拿尼雅對質。

   《新》西底家…第四年:主前五九三年。

   《新》先知:此字可統指所有先知,無論是真(28:5、10-12、15),是假(28:1、5、10、12、15、17)。

   《新》哈拿尼雅:「耶和華是恩慈的」之意,對一個堅信耶和華很快就會使被擄的猶太人和聖殿歸回的人來說(縱然是錯誤地堅信),這個名字倒很合適(見28:3-4、11)。

   《啟》哈拿尼雅:是一位假先知(5:11)。

28:2 「萬軍之耶和華以色列的 神如此說:我已經折斷巴比倫王的軛。

   《新》耶和華…如此說:見28:11。雖是一假先知,哈拿尼雅卻仍宣稱有與耶利米一樣的權柄(見路28:13-14、16;又見23:31)。

28:3 二年之內,我要將巴比倫王尼布甲尼撒從這地掠到巴比倫的器皿,就是耶和華殿中的一切器皿都帶回此地。

   《新》哈拿尼雅的預言與耶利米的話正相反(見27:16-22等及註釋)。

   《新》二年:見28:11。與耶利米所預言的七十年成對比(25:11-12;29:10)。

28:4 我又要將猶大王約雅敬的兒子耶哥尼雅和被擄到巴比倫去的一切猶大人帶回此地,因為我要折斷巴比倫王的軛。這是耶和華說的。」

   《新》耶哥尼雅…被擄到巴比倫:於主前五九七年。帶回:與耶利米的預言正相反(見22:24-27),而耶利米的預言日後應驗了(見52:34)。

28:5 先知耶利米當著祭司和站在耶和華殿裏的眾民對先知哈拿尼雅說:

28:6 「阿們!願耶和華如此行,願耶和華成就你所預言的話,將耶和華殿中的器皿和一切被擄去的人從巴比倫帶回此地。

   《新》願耶和華成就:真先知的標記(見28:9)。

28:7 然而我向你和眾民耳中所要說的話,你應當聽。

   《新》然而:雖然耶利米寧願哈拿尼亞所預言的屬實,但他提醒哈拿尼雅,在他們以先的真先知基本上都預言災禍的事(見28:8)。

28:8 從古以來,在你我以前的先知,向多國和大邦說預言,論到爭戰、災禍、瘟疫的事。

   《新》爭戰、災禍、瘟疫:對耶利米經常提到的三災來說(見14:12註釋),是一個頗合宜而稍有變化的說法。

28:9 先知預言的平安,到話語成就的時候,人便知道他真是耶和華所差來的。」

   《新》平安:通常是假先知傳的信息(見6:14及註釋)。

28:10 於是,先知哈拿尼雅將先知耶利米頸項上的軛取下來,折斷了。

   《新》折斷了:可能象徵性地要除去耶利米早先所傳預言的效力(見25:11-12;27:7),耶利米這些預言與哈拿尼雅的預言正相反。

28:11 哈拿尼雅又當著眾民說:「耶和華如此說:二年之內我必照樣從列國人的頸項上折斷巴比倫王尼布甲尼撒的軛。」於是先知耶利米就走了。

28:12 先知哈拿尼雅把先知耶利米頸項上的軛折斷以後,耶和華的話臨到耶利米說:

28:13 「你去告訴哈拿尼雅說,耶和華如此說:你折斷木軛,卻換了鐵軛!

   《新》鐵軛:象徵順服的木軛(見27:2註釋),將被換成做奴隸的鐵軛(見28:14;38:17-23)。

28:14 因為萬軍之耶和華以色列的 神如此說:我已將鐵軛加在這些國的頸項上,使他們服事巴比倫王尼布甲尼撒,他們總要服事他;我也把田野的走獸給了他。」

28:15 於是先知耶利米對先知哈拿尼雅說:「哈拿尼雅啊,你應當聽!耶和華並沒有差遣你,你竟使這百姓倚靠謊言。

  《新》耶和華並沒有差遣你:假先知的標記(見23:21及註釋)。

28:16 所以耶和華如此說:看哪,我要叫你去世,你今年必死,因為你向耶和華說了叛逆的話。」

   《新》叫你去世:(編者註:新國際版譯作「將你從地面上除去」)「除去」一字之希伯來文,與28:15的「差遣」一詞來自同一字根。耶和華並沒有「差遣」哈拿尼亞說預言,因此他將被「送去」死地。

   《新》說了叛逆的話:假先知會因這種行為被處死(見申13:5;又見申18:20;參結11:13;徒5:1-11)。

28:17 這樣,先知哈拿尼雅當年七月間就死了。

  《新》哈拿尼雅當年七月間就死了:預言「二年之內」(28:3、11)猶大人會歸回的人,自己卻在兩個月內死去(見28:1)。


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先知的預言要過後才知真假,信哪個就是考驗人智慧的時刻了……
28:8-17 耶利米講的真理沒人愛聽,哈拿尼雅說的謊話卻給人帶來虛幻的希望和安慰。神早已清楚說明真先知的特徵(參申13;18:20-22),就是他的預言必會應驗,而且不會前後矛盾。儘管哈拿尼雅的死和巴比倫的一再入侵都應驗了耶利米的預言,但百姓還是寧願相信甜蜜的謊言,也不願聽從使他們痛苦的真理。



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