2012年10月30日 星期二

20121030帖撒羅尼迦前書4章1-12節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

4:1 弟兄們,我還有話說:我們靠著主耶穌求你們,勸你們,你們既然受了我們的教訓,知道該怎樣行可以討 神的喜悅,就要照你們現在所行的更加勉勵。

   《新》我還有話說:(編者註:新國際版譯作「最後」)這封信的主要部分已經寫完,但作者還有很多話要說(見腓3:1及註釋)。

   《新》求你們,勸你們:保羅說話並不囂張,但在主耶穌裏他的話帶著權柄,因他有「基督的心(思)」(林前2:16)。

   《新》行:(編者註:新國際版譯作「生活」)直譯作「行走」。保羅常用這個比喻來描寫基督徒的生活(見羅6:4「一舉一動」;林後5:7;弗4:1;5:15;西1:10「行事為人」;2:6「行」;4:5「交往」,希臘文原義均為「行走)。此字有穩定進步的涵義。

   《啟》信寫到這裏,主要部分已寫畢,但仍有不少的話要說,所以說“我還有話說”。保羅在以下兩章勸勉信徒堅信復活和主的再來,並在生活上持守聖潔。

   《馬》“我還有話說”這句並非指保羅將要結束這封信,卻往往是表明一個主題的改變,例如這裏是轉移到實際規勸的話題上。

  第三章在結束時用了三個顯著的字眼:聖潔、愛、來臨,是本章的三個重要主題:(1)聖潔(1-8節);(2)愛心(9-10節)及;(3)來臨(13-18節),另一個重要的主題是勤奮(11-12節)。

  本章一開始便是一個呼籲,希望信徒行在聖潔中,討神的喜悅,並以將聖徒提到天上去作為本章的完結。

  保羅寫本章的時候可能想到以諾,請留心當中類似的地方:(1)以諾與神同行(創五24上);(2)以諾討神喜悅(來一一5下);及(3)以諾被提(創五24下;來一一5上)。使徒保羅讚揚信徒們在實際生活上的聖潔,但他仍勸籲他們更上一層樓。聖潔是一個過程,並非一個成就。

4:2 你們原曉得,我們憑主耶穌傳給你們甚麼命令。

   《新》命令:此字指有權柄的命令,帶有軍事意味(見徒5:28;16:24)。

   《啟》信徒應作精兵,聽從基督的“命令”。保羅靠著主耶穌說話,話語帶有權柄。

   《馬》當保羅還與他們一起的時候,他藉著主耶穌的權柄,重複地吩咐他們當在實際生活上討神的喜悅。

4:3  神的旨意就是要你們成為聖潔,遠避淫行;

   《新》淫行:第一世紀一般道德標準非常低落,人認為貞潔是一種不合理的束縛。然而,保羅在神清楚且要求很高的標準上並不妥協。這個警告是必須的,因為基督徒也不能免於試探(見林前5:1)。

   《馬》神的旨意就是要祂的百姓成為聖潔。成聖是指分別出來,作屬神的用途。一方面,所有信徒都已經從世界分別出來事奉主;那就是我們所認識在地位上的成聖。這是完美和完全的(林前一2;來一○10)。但另一方面,信徒也當自潔,就是說,他們應當從各種罪惡中分別出來,就是我們所認識實質的或漸進的成聖。這是一個過程,將延續下去,直至信徒離世或主再來的日子。本節所說的是後者。

  保羅所警告的具體的罪是指不合法的性活動,在本段可能是說姦淫罪。這是異教社會的主要罪行之一。遠避淫行這勸告是教會在第一世紀時所需要的,但在今天也同樣需要。

4:4 要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體,

   《馬》每位基督徒都要用聖潔、尊貴守著自己的身體。身體在本節的意思可以是指妻子,或是男人自己的身體。這詞在彼得前書三章7節裏指妻子,在哥林多後書四章7節則指身體而言。

  修定標準本理解其意指妻子:“要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著妻子。”

  新英語聖經取身體的看法:“你們各人必須學習管理自己的身體,使之成為聖潔和尊貴。”

  我們若以上下文的內容作決定,那麼身體這詞便是指男人的妻子了。這教導就是說,每一個人都應該尊重妻子,相敬如賓,守節操,不可在婚姻上有不忠。這正加強神給人類一夫一妻婚姻的旨意(請參考林前七2)。

4:5 不放縱私慾的邪情,像那不認識 神的外邦人。

   《新》像…外邦人:基督徒應與外邦人不同。

   《馬》基督徒的婚姻觀與不信的人相距甚遠,正如一位評註家說:“在路加福音十三章13節裏,主耶穌用兩隻手按著那婦人的時候,她便立刻直起腰來。但當信奉異教的男人觸摸一個女人時,她便會扭曲起來。”

  外邦人相信性可滿足私慾的邪情。對他們來說,貞節是軟弱,婚姻只不過是使罪合法而已。他們說粗言穢語,在公眾的牆壁寫上不雅的字句,他們厚顏無恥,將羞辱看為光榮。

4:6 不要一個人在這事上越分,欺負他的弟兄;因為這一類的事,主必報應,正如我預先對你們說過、又切切囑咐你們的。

   《新》欺負他的弟兄:與性有關的罪除了傷害當事人之外,還傷害其他人。例如,在通姦中配偶一定受到損害。婚前性行為則深及未來的配偶,把本來應該帶到婚姻的貞操剝奪了。

   《新》主必報應:一個保持貞潔的動機。

   《馬》淫行就是罪,得罪神的聖靈(林前六19);得罪自己的身體(林前六18);也得罪別人。因此,保羅補充說:不要一個人在這事上越分,欺負他的弟兄。

  換句話說,作為基督徒的男人,一定不可越過婚姻的界線,與弟兄的妻子偷情,欺負他的弟兄。雖然,今時今日犯上這些罪行,一般來說都不用在刑事法庭受罰,但是主必報應。

  淫行的罪帶來可怕的結局,導致今生肉身上和精神上的錯亂;不但如此,若然他們不承認所犯的罪或不得饒恕的話,便要承擔永遠的後果。這方面保羅預先已經與帖撒羅尼迦信徒說過了。

4:7  神召我們,本不是要我們沾染污穢,乃是要我們成為聖潔。

   《新》另一個保持貞潔的理由就是神呼召人要聖潔。

   《馬》神召我們本不是要我們沾染道德的污穢,而是要我們過聖潔和純淨的生活。祂已經從骯髒墮落之處呼召我們出來了,並在我們裏面進行一個一生的過程,務要使我們愈來愈像祂。

4:8 所以,那棄絕的,不是棄絕人,乃是棄絕那賜聖靈給你們的 神。

   《新》那賜聖靈給你們的神:還有一個保持貞潔的原因:性方面的罪是侵犯賜聖靈給信徒使他們成聖的神。活在性不道德的罪中,就等於拒絕神,特別是拒絕聖靈。

   《馬》任何棄絕這教訓的人,不但是看不起那人的教導,例如保羅;也違抗、忽視、蔑視,並厭棄神自己──那賜聖靈給我們的一位。一個有聖靈內住的人怎能耽溺於淫行的罪之中呢?

  請留意在這一段裏已提到三位一體神的各位格。父(3節)、子(2節)、聖靈(8節)。何等奇妙的構思!神本體各位格都關係到使徒成聖,並都參與其中。

  現在主題由情慾(1至8節)轉到愛心(9至12節)上,並由勸籲禁絕變成增多的。

4:9 論到弟兄們相愛,不用人寫信給你們;因為你們自己蒙了 神的教訓,叫你們彼此相愛。

   《新》弟兄們相愛:希臘文此字即Philadelphia,此字在新約聖經外,幾乎都是指同父兒女之間的愛。在新約聖經中常指在基督裏信徒之間的愛,因他們同屬一位天父。

   《馬》信徒不但要有一個受約束的身體,而且也應有愛主內弟兄之心。愛心是基督信仰的一個重要詞語,正如罪是異教主義的一樣。

  有關這德行,不用人寫信給帖撒羅尼迦信徒了。憑著屬神的本性(約壹二20、27)和基督徒導師的指導,他們已經蒙了神的教訓,叫他們愛弟兄。眾所周知,在帖撒羅尼迦的信徒很愛所有在馬其頓一帶的基督徒。保羅讚揚他們,永遠記念他們。

4:10 你們向馬其頓全地的眾弟兄固然是這樣行,但我勸弟兄們要更加勉勵。

   《馬》正如前文所述,弟兄之間彼此恩待並非一個成就,而是必須不斷操練的。因此,保羅勸籲信徒在這美德上更加勉勵。

  為何弟兄之愛是那麼重要呢?因為那裏有愛,那裏就有合一的心;那裏有合一的心,那裏就有耶和華所命定的福氣(詩一三三1、3)。

4:11 又要立志作安靜人,辦自己的事,親手做工,正如我們從前所吩咐你們的,

   《新》有些帖撒羅尼迦人可能因為閒懶無事,對別人的事產生過分的興趣。

   《新》親手作工:一般希臘人認為體力勞動是卑賤的,只適合奴隸去做。基督徒卻認真地認為各人需要自力謀生;但有些帖撒羅尼迦人,可能因為相信基督將立即回來(見帖後3:11),因而忽略工作,倚賴他人維持生計。

   《啟》帖城信徒須力求進步的一個地方,是不可誤用其他信徒的愛心,自己不去作工;更因無事做,以致愛管閒事。有些信徒認為主既快來,世間生活就要結束,何須工作,為來日作打算?這些人整天無所事事,不免多嘴多舌,成為其他信徒的負累。

   《馬》保羅鼓勵聖徒立志作三件事。以今天的說法,本節裏的三個命令是:

  1.不要愛出風頭,當滿足於“微小、不為人知,惟獨接受基督愛護和嘉許。”

  2.辦自己的事,不要打擾別人的事。

  3.自食其力,不要作寄生蟲或“閒蕩的人”,依賴別人過活。

4:12 叫你們可以向外人行事端正,自己也就沒有甚麼缺乏了。

   《新》沒有甚麼缺乏:(編者註:新國際版譯作「不倚賴任何人」)或作「不需要甚麼了」。這兩個意思都是真實而很重要的。因閒懶而有缺乏的基督徒,並不是順服的基督徒。

   《啟》信徒在生活上至少應達到社會公認的好標準,取得教會外面的敬重。

   《啟》自己也就沒有甚麼缺乏:是說“不需要倚靠他人的供給”。信徒若自己不作工,靠他人的供給來生活,成為社會的寄生蟲;別人會因此看不起他們和他們的信仰。

   《馬》我們都是基督徒,並且期待基督的來臨,但這事實卻不會撤銷我們在生活上實際的責任。我們應當切記,世人都在監視我們,人們藉著看我們的行為來判斷我們的救主。我們應當向不信的人行事端正,在經濟上獨立,不用依賴別人。


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<聖經靈修版/網路>

不要放縱邪情私慾——但總抵受不住誘惑,可是後果……
4:1-8 羅馬帝國的性道德標準十分低下,今天的社會也是一樣。婚外性行為常是一個誘惑力甚大的試探。在這試探上跌倒,帶來的後果是極嚴重的(參林前6:18)。性犯罪常常會傷害到家庭、工作,甚至教會,其影響並不只在身體方面,也包括精神方面。

“性”,兩相情願不就成了?為何定要在婚姻裡才成?
4:1-8 性慾和性行為一定要在基督的掌管之下。神創造“性”,使人類可以綿延,使人得到快樂,也使丈夫與妻子可以互相表達對對方的愛。為了不傷害自己,不傷害與神的關係,不傷害與他人的關係,性行為必須限制在婚姻關係之內。

成聖需用工夫,我可願付出?
4:3 “成為聖潔”是基督徒生命的成長過程。聖靈在我們生命裡不斷動工,使我們越來越像基督(參羅8:29)。

辦自己的事,親手做工,理當如此,不做可以嗎?你說……
4:11-12 基督徒並不單要愛其他基督徒,同時也要對生活負起責任。有些帖撒羅尼迦信徒游手好閒,倚賴其他人救濟,有些希臘人看不起體力勞動,所以保羅教導帖撒羅尼迦信徒要勤奮工作,安靜生活。如果別人失去對你的尊重,要向他們傳福音將會變得極其困難。無論做甚麼,都要忠心去做,有益於社會。



2012年10月30日靈修小品



靈修靜思/網路

仍要信靠

耶和華啊,祢為甚麼站在遠處?在患難的時候為甚麼隱藏?惡人在驕橫中把困苦人追得火急……惡人以心願自誇;貪財的背棄耶和華,並且輕慢祂……他一切所想的都以為沒有神。凡他所做的,時常穩固;祢的審判超過他的眼界。(詩十1至5)

  這是現實,敬畏神的人也遇困難;求神救助,有時不但看不見祂,反見惡人橫行。這豈不證明沒有神、沒有公理嗎?不信的人都這麼推理。

  感謝神,讓我們知道人生不是那樣簡單。主耶穌曾對捉拿祂的人說:「現在卻是你們的時候,黑暗掌權了。」(路廿二53)可見,在神的容許和時間內,黑暗勢力會橫行猖獗;敬畏神的人會遭災,壞人反春風得意。但是,這一切都不能證明沒有神。

  我們要保守自己的心。是的,我們活在不信的人當中,活在大染缸中,但是卻要儆醒行主的道,不要盲目跟隨世人的邏輯推理。當遇到令人信心搖動的事,本詩的作者怎麼處理?他吐完苦水後對神說:「其實祢已經觀看……祢都看見了,為要以手施行報應……祢向來是幫助孤兒的……耶和華永永遠遠為王……祢早已知道……。」(詩十14至18節)是的,要用信心渡過今生。世界的邏輯推理不能領我們走過死蔭的幽谷。      ~馮文莊



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生命的復興/知信行網上團契/網路

外在的情慾:對付外在的情慾
與神同行

我朝見耶和華,在至高神面前跪拜,當獻上甚麼呢?豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎?耶和華豈喜悅千千的公羊,或是萬萬的油河嗎?我豈可為自己的罪過獻我的長子嗎?為心中的罪惡獻我身所生的嗎?世人哪,耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢?只要你行公義,好憐憫,存謙卑的心,與你的神同行。(彌迦書六6-8)

  當人流連在世上各樣的情慾之中,其實內心是知道的,心靈不單得不到滿足,而且還充滿不安與內咎。很多信徒為了解決不安感,因而積極參予一些宗教活動。例如:奉獻金錢、在教會中參予事奉等等。

  彌迦先知也指出當時的百姓有這樣的心態,百姓以為按時獻上多多的祭物,就可以討神歡喜,也令自己的良心好過一點,來掩飾自己平日所行的詭詐及放縱各樣的情慾。先知指出神所要的,不是千萬牛羊,乃是他們要按真理行事,還要謙卑學習與神同行。

  今日這個世代已經很少提及與神同行的信息,很多信徒都迷戀在世界各樣的情慾中,要對付外在的情慾,仍是要回應彌迦先知的話,與神同行。

  與神同行必須要每天學習省察自己的生命,並且常默想神的話,進深認識祂,又願每天向祂敞開心靈,傾訴心底的說話,同時也留心神向你所說的話,漸漸你就能發現你的步伐開始接近神的步伐,與祂同行。



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