2011年7月24日 星期日

20110724傳道書9章1-10節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

9:1 我將這一切事放在心上,詳細考究,就知道義人和智慧人,並他們的作為都在 神手中;或是愛,或是恨,都在他們的前面,人不能知道。

   《新》或是愛,或是恨:未來在神的掌握之中,無人知道未來是好是壞。

   《啟》1~2:人既然不能盡明神的奧祕,義人和智慧人的結局如何,也在神手中,無人知道等在他們前面的是甚麼。人不能憑肉眼所見判定誰為神所愛或所恨,何況義人和智慧人並無在世一定得享安樂的保證,臨到惡人的事也一樣臨到他們(2節)。神的公義終必伸張(8:12)。

   《馬》在本章,傳道者將一切事放在心上,儘可能全面而徹底地考究。他看見好人和智慧人並他們所作的都在神手中。但不論什麼將要發生在他們身上,都象徵神的愛或恨,沒有人知道。將來是未知也是不可知的,任何事情都會發生。

9:2 凡臨到眾人的事都是一樣:義人和惡人都遭遇一樣的事;好人,潔淨人和不潔淨人,獻祭的與不獻祭的,也是一樣。好人如何,罪人也如何;起誓的如何,怕起誓的也如何。

   《新》凡臨到眾人的事,都是一樣:(編者註:新國際版譯作「眾人都有同樣的結局」)按3:20的觀點看,不但智者愚者一樣(2:14),好人壞人也同等。有關傳道者的信念(超過他眼見的事實):神至終要主持公道,見8:12註釋。

   《馬》使人覺得難以捉摸的就是義人和惡人、好人和壞人、潔淨人和不潔淨人、敬拜神的和不敬拜神的,最終去的地方也是一樣──墳墓。就避開死亡而言,義人不比惡人有利。起誓的和避開起誓的處境都一樣。

9:3 在日光之下所行的一切事上有一件禍患,就是眾人所遭遇的都是一樣,並且世人的心充滿了惡;活著的時候心裏狂妄,後來就歸死人那裏去了。

   《新》禍患…惡:表面似乎相同的命運(義人與惡人終歸都免不了一死),會導致一些人去犯罪。

   《啟》因為義人與惡人同一命運(“歸死人那裏去”),所以有些人就放膽去犯罪。

   《馬》這就是人生的大禍患──死亡最終奪去各階層人的生命。人們可以活得無恥荒唐,最後死去。若死亡是生存的結局,除了純粹的不公平,還有什麼呢?

9:4 與一切活人相連的,那人還有指望,因為活著的狗比死了的獅子更強。

   《啟》4~6:人生時的生活,死了永不能再享。“獅子”是百獸之王;“狗”則骯髒下賤。活著的狗強過死了的獅子,肯定活人比死人強,因為活著仍有指望。

   《馬》只要人仍活着,就還有指望,他仍有指望。同一道理,活着的狗比死了的獅子的景況更好。這裏所說的狗並不是指人的摯友,而是指動物生命中一種至低下、至卑劣的形式。獅子是萬獸之王,強大而雄壯。

9:5 活著的人知道必死;死了的人毫無所知,也不再得賞賜;他們的名無人記念。

   《新》不再得賞賜:死人已失去今生從勞碌中得享受與賞賜的一切機會。

   《啟》賞賜:人努力所得到的果效(4:9),此處指勞碌所得的報酬。

   《馬》活着的人至少知道必死,死了的人對世上的事毫無所知。

   前文不斷強調,當人在“日光之下”尋求答案時,傳道書正代表人最好的結論。它依照觀察和邏輯闡明所得的結論,但不是依據神的啟示。若智慧人沒有聖經,這就是他所能想到的了。

   若你看見人死了,並看着他的身體被埋在墳墓裏,深知道他最終必歸於塵土,你有何感受呢?你會想:這就是結局了。我的朋友現在什麼也不知道了,他再不能參與正在進行的任何活動。他已遺忘了,且不久也被人遺忘(無人記念)。

9:6 他們的愛,他們的恨,他們的嫉妒,早都消滅了。在日光之下所行的一切事上,他們永不再有分了。

   《啟》分:是人從各種活動中能得到的喜樂與滿足。人死了,愛與恨以及嫉妒等等情慾也永遠過去。

   《馬》這就是所羅門所想到的。人一旦死去,就不再有愛、恨、嫉妒或其他情感。他與這世界上的事和經歷也就不再有分了。

9:7 你只管去歡歡喜喜吃你的飯,心中快樂喝你的酒,因為 神已經悅納你的作為。

   《啟》在“神已經悅納你的作為”的基礎上,敬畏神的人應該滿滿足足的歡度豐盛人生。生命是神所賜,祂悅納人的工作,故應在有生之年,把握光陰、盡力作工(10節),並享用勞碌所得。

   《馬》所以傳道者又回到他基本的結論──快活度日,享受你的食物,喝你的酒使你的心歡暢。神已經悅納你的工作,與祂同行是好的。

9:8 你的衣服當時常潔白,你頭上也不要缺少膏油。

   《啟》食物、衣服和油乃生活所需。穿白衣保持清潔,髮上塗油保持整潔,令生活更舒適。

   《馬》穿鮮亮的衣服,不要穿喪服。把香膏塗在你的頭上,而不是塗上灰燼。有人認為世界是為歡樂和嬉戲而造,所羅門也是這樣想。

9:9 在你一生虛空的年日,就是 神賜你在日光之下虛空的年日,當同你所愛的妻,快活度日,因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。

   《啟》婚姻生活為神所悅納,結婚成家也是人生應盡的本分,人有了家室可解生活枯寂。須知婚姻是神所設立,是神所賜;但生命太短暫(“虛空的年日”),人應及時享受美滿婚姻生活的快樂。

   《馬》要盡情享受婚姻關係裏的快樂,無論如何,人生是虛空無意義的,所以最好就是盡情享受人生。享受你的每一天,因為這是你在勞碌和煩惱之事上所能得到的。

9:10 凡你手所當做的事要盡力去做;因為在你所必去的陰間沒有工作,沒有謀算,沒有知識,也沒有智慧。

   《啟》人生既可享有快樂(7節)、舒適(8節)和伴侶(9節),便會有信心去努力做當作的事。工作、謀算、知識、智慧都是神在一個人有生之年的賜予,人應努力盡其責任,發揮其才智;不要等到死了,甚麼都不能作。

   《馬》本節是傳道書裏最有名的箴言之一,常常成為基督徒熱心事奉的動力。這樣的建議是健康的。但按文脈理解,其實是指當你能夠享受生命時就盡情享受,因為在你所去的陰間,你不能走回頭,不能工作、發明、思想或學習知識了。



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<聖經靈修版/網路>

9:2 “凡臨到眾人的事都是一樣”指人人都有一死。

“死人毫無所知”有點像無神論的觀點,這……
9:5,10 當所羅門說死人毫無所知,在陰間裡沒有工作、謀算、也沒有知識和智慧時,他是將生命和死亡作對比,而不是以今生和來世作對比。我們離開世界後,便無法改變生前所做的一切。舊約時代的信徒對死後復活得新生命的概念是十分模糊的。這概念只有在耶穌從死裡復活後才清晰了。

這不是在勸人及時行樂吧?……
9:7-10 所羅門想到人人都有一死,將來又不確定,就勸我們當享受神所賜的生命。他可能是在批評那些為了積聚錢財,而不肯享受今生快樂的人,正如陷於激烈競爭中的現代人。所羅門問:“你們的財富究竟有甚麼價值呢?”因為將來極不穩定,所以現在我們應當享受神的一切賞賜。

梳洗穿戴整齊,人自然精神爽——
9:8 穿潔白衣服,在頭上塗抹膏油,皆表示快樂和慶賀之意。

老夫老妻的,看著不煩就算不錯了,談快活度日嘛……
9:9 所羅門也寫過關於婚姻的箴言:“得著賢妻的,是得著好處,也是蒙了耶和華的恩惠”(箴18:22)。如果結了婚而不知欣賞、享受神所賜的伴侶,是多麼的可悲。

2011年7月24日靈修小品

靈命日糧

緊緊相隨

你們該彼此勸慰,互相建立。-帖撒羅尼迦前書5章11節

  有一次,我和朋友一起去旅行,她似乎有點疲憊。到達機場時,她忘記先將身分證準備好,也找不到她的訂票確認碼。服務員很有耐心,面帶微笑地幫她辦理自助登記手續。拿到機票後,朋友問:「接下來要做什麼呢?」服務員指著我,再次微笑著對她說:「好好緊跟著你的朋友。」

  在生活疲乏之時,服務員的建議也是對我們所有人的忠告:緊跟著朋友。雖然耶穌是我們最好的朋友,但是我們仍需要和主內弟兄姊妹們建立關係,在這個世界上能彼此扶持。

  在彼得前書中,彼得告訴信徒要彼此扶持,因為他們正因信仰而受迫害。彼得前書4章用簡短的幾句話,論到彼此切實相愛、警醒禱告,以及互相款待的重要(7-9節)。他同時提及,信徒要照所得的恩賜彼此服事(10節)。在其他章節裡,使徒們也鼓勵我們用上帝所賜的安慰,彼此安慰(哥林多後書1章3-4節),用愛彼此建立(帖撒羅尼迦前書5章11節)。

  當生命經歷坎坷,我們也因此感到疲憊困乏時,緊跟著主內的朋友,能幫助我們度過難關。AMC

身邊若有朋友遭難,
伸出援手付出愛心;
有人需要話語安慰,
有人只需你的傾聽。Sper

與敬虔的朋友緊緊相依,助我們與上帝緊緊相隨。




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靈修靜思

活水的障礙

信我的人就如經上所說:「從他腹中要流出活水的江河來。」(約七38)

  每次想到有聖靈做保惠師,我就感到自己是多麼有福。這至高的師友不嫌我的不配,隨時相伴,穿越時空之限,引我走當走的路。可惜,許多時候我都忘記有這一寶貴師友,遇事不是去諮詢祂,而是自作主張。這樣做有好些常見的結果,比如事情處理了,過去了,但是缺乏建設性;或是處理了等於沒處理,因為有負面情緒積在心裡,等待時機冒頭破壞。所以雖是信主的人,但是「腹中」根本流不出活水的江河。

  那麼是主的話不應驗嗎?我只能臉紅地說:「不是,雖然我是信主的人,但是許多時候我信卻跟不信差不多;因我忘卻了我所信的而自己獨行,我阻絕了活水的江河進入我裡面,更別說流出來。我身在福中,卻不懂得支取,於是成為富有卻不知富的窮困者。」

  好在因神的憐憫和大愛也有過「富有」的時刻;而窮富的對比和反差,讓我定意要在主裡過「富裕」的生活,經歷活水的生活。如果你跟我有同感,願你腹中的活水源源不斷地流出,自己得滋潤,也造就周圍的人。      ~李文屏







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