2012年10月27日 星期六

20121027帖撒羅尼迦前書2章1-8節



<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋/網路>

2:1 弟兄們,你們自己原曉得我們進到你們那裏並不是徒然的。

   《新》你們…曉得:當地教會可以反駁那些顯然針對保羅的指責:說他沒有誠意(2:3)。

   《啟》本節指出帖城的信徒可為保羅作見證,他們傳道確有效果,不虛此行。他人的指摘(3節)是立不住腳的。

   《馬》在一章5節下半部,保羅簡單地提到他在帖撒羅尼迦時是怎樣為人的。現在,他要對他的事奉、信息和生活方式進行一個較全面的回顧。

  論點在於基督徒事奉的基調是視乎品格。我們的為人比我們所聲稱的更為重要。我們不自覺的影響比自覺的更大。鄧尼說:

  一個基督徒的品格是他繼續自己的事奉的所有資本。至於大部分別的行業,無論這位基督徒有那一種品格,他都可以繼續下去,只要他銀行資產負債表上有記入貸方的金額便可。但是一個喪失自己品格的基督徒,就失去了一切。

  為主殉道的宣教士艾理奧在他的日誌裏有這樣的記載:

  也許其他的工作不是這樣,但在屬靈的工作上,作工的人的品格決定他工作的素質。雪萊和拜倫是不受道德限制的自由寫作家,他們仍然寫出好詩來。瓦格納淫蕩好色,卻仍然創作出優美的音樂。但在任何神的工作上卻不是這樣。保羅以他自己的品格和生活態度作為他對帖撒羅尼迦信徒所說的話的憑證。

  在這第一封書信裏,他有九次說“你們知道”,這是指帖撒羅尼迦信徒直接觀察到保羅在公私兩方面的生活。保羅進到帖撒羅尼迦城,他活出的生命是過於他所傳講的,並且是超乎令人信服的證據。難怪眾多神國的工作如此差劣,看看用人的道德品格吧。

  也許在這些經節裏,使徒保羅為自己辯護,力拒批評者對他錯謬的指控。但在任何情況下,他都先提醒帖撒羅尼迦信徒他的傳道事奉是成功的,他們自己就正是活生生的見證,證明他工作的果效。他們都知道他的探訪並不是徒然的。他們已經悔改信主,並且建立了一個聚會。

2:2 我們從前在腓立比被害受辱,這是你們知道的;然而還是靠我們的 神放開膽量,在大爭戰中把 神的福音傳給你們。

   《新》受辱:保羅在腓立比城所遭遇的,使他深受創傷(見徒16:19-40)。

   《啟》使徒保羅在腓立比傳道受辱的事見《使徒行傳》16:19-40。別人遇到這樣難堪的遭遇,可能早已放棄,但保羅反勇往直前,來到帖撒羅尼迦,放開膽量傳福音。這不是匹夫之勇,而是倚靠神而來的大勇,面對大爭戰和大反對絲毫無懼。

   《馬》他的傳道事奉也需要有膽量。他在腓立比所遭受的苦苦迫害及暴虐對待,包括他與西拉一同坐牢等,都沒有嚇倒他,沒有叫他氣餒,沒有脅迫他。他前往帖撒羅尼迦城,在那裏,他靠著只有神能賜的膽量,在大爭戰中宣講福音。一個稍為沒有那麼堅強的人早已想出多個神學上的理由,解釋為何神呼召他向較為相投的聽眾傳福音去。但保羅沒有這樣做!他雖然面對大迫害,但他仍然無懼怕地宣講福音信息。這是聖靈充滿的直接果效!

2:3 我們的勸勉不是出於錯誤,不是出於污穢,也不是用詭詐。

   《新》詭詐:這個詞的希臘文原是指釣魚用的餌;後來用來指為圖利而施的狡計。

   《啟》保羅傳道不像當時的所謂哲學家賣弄詞令,欺世盜名。他誠誠實實勸人相信耶穌基督,接受真道;並在生活中見證出來,配作神國的子民(12節)。他用了三個“不是”來反駁外間對他所傳講的福音的攻擊:1.“不是出於錯誤”—所傳的是神的真道,來源正大真確;2.“不是出於污穢”—所傳的不是出乎個人的雄心與貪念,而是用心純正且聖潔(4:7);3.“不是用詭詐”—他傳道沒有用不誠實的手法來引誘人信他的話。

   《馬》使徒保羅勸勉人相信福音,他的福音來源是真實的,動機是純淨的,方法是可靠的。就來源說,他的福音並非來自假道理,而是來自神的真理。就動機說,使徒保羅無私地看待帖撒羅尼迦人,從他們的好處著想,並沒有不可告人的不純正意欲。就方法而言,也沒有設置任何巧妙的陰謀來欺騙他們。似乎妒忌他的敵人,正在指控他為離經背道、充滿慾念,並狡猾奸詐。

2:4 但 神既然驗中了我們,把福音託付我們,我們就照樣講,不是要討人喜歡,乃是要討那察驗我們心的 神喜歡。

   《新》我們心:不僅是我們的感情,還包括理性與意志。

   《啟》驗中了:是說經過神的考驗,核准他們做傳福音的工作。神不看外貌,要看人的內心。祂“察驗”的是“我們的心”,因為動機決定行為。神的察驗工作不斷進行(此處所用動詞dokimazo為現在式分詞,有繼續不斷的意思),以確保信息的品質。福音來自神,內容由神決定;現在交託給了保羅,他必須忠於所託,不能有絲毫自私的打算。

   《馬》對保羅來說,他的事奉乃一項神聖的管家職責。他是一個管家,是神所驗中的,而福音乃珍貴的財寶,是神託付給他的。他的責任就是,無論人的反應如何,他都要忠心地宣講這信息,藉以討神喜悅。他很清楚知道,他不能既討神喜悅,又討人喜悅;因此,他便選擇了討神喜悅。神察驗我們的心,然後按所應得的賞賜我們。

  一個管家有責任討那給他工資的人喜悅。有時候,傳道人會受試探,意圖縮減那全備的真理,怕對那些獻出支持的人產生反面影響。但是,神卻是那位主人,祂知道在什麼時候這信息曾被人削弱或壓制。

2:5 因為我們從來沒有用過諂媚的話,這是你們知道的;也沒有藏著貪心,這是 神可以作見證的。

   《新》藏著:追求個人利益向來不是保羅的目的。

   《啟》作神福音工作的人應守以上(3-4節)所說的原則。保羅有沒有遵守呢?他要求帖城的信徒根據親身的感受來見證。他從來不用討好人的空話,也沒有表裏不一致地包藏貪念,來奪走不屬他的東西。他從未用福音作包裝來掩藏自利的目的。

   《馬》從本節至12節,保羅講述他在帖撒羅尼迦是怎樣的為人,同時,他給基督所有的僕人留下一個極好的模樣。

  首先,他並沒有為達到目的而刻意降低自己的身分,去作奉承或虛偽的事。他的話語是誠實的,明確的;他的動機並非虛飾。

  另外,他從來沒有在主的工作上隱藏著什麼意圖,藉自私的慾念以致富。他的事奉並非外貌虛假,內裏卻藏著貪心。

  為要反證任何奉承的指控,他向聖徒作出呼籲。但為要反證任何貪心的意念,他懇求那位唯一能鑒察人心的神。

2:6 我們作基督的使徒,雖然可以叫人尊重,卻沒有向你們或向別人求榮耀;

   《新》叫人尊重:(編者註:新國際版此句譯作:「我們作基督的使徒,雖然可以成為你們的擔子」)使徒們有權得到教會的支持(見林前9:3-14;林後11:7-11)。保羅並不常使用這種權利,但卻聲明他有這權利。

   《啟》除了不媚世、不欺人之外,他也不求人的榮耀;不但在物質上,就是在地位和名望上,也一無所求。傳道人可能因福音工作略有所成,形成靈性上的驕傲,無意中陷入貪求人的稱讚中。保羅要人謹慎防範此種引誘。

   《馬》這裏,我們對這位屬神的偉人的品格有另一個深入的瞭解。他作基督的使徒,有資格和同工得到帖撒羅尼迦信徒金錢上的支持(這裏稱為榮耀)。但他們卻決意不成為信徒的擔子,因此,他們由早到夜整日工作,為要供應自己的需要。在哥林多城卻又是另一個故事。在那裏,保羅勞力工作,為的是不讓批評他的人找著任何藉囗指控他為財傳道。保羅在帖撒羅尼迦工作,因為聖徒都貧窮,又受人迫害,他不想成為他們額外的負擔。

2:7 只在你們中間存心溫柔,如同母親乳養自己的孩子。

   《馬》保羅沒有擅權以轄制神的產業,他反而在他們中間存心溫柔,如同母親乳養自己的孩子。保羅知道初信者需要人乳養,他便好像一個無微不至的母親一樣,在事工上盡心竭力。

2:8 我們既是這樣愛你們,不但願意將 神的福音給你們,連自己的性命也願意給你們,因你們是我們所疼愛的。

   《馬》他何等深深地愛他們,很想將美好的東西與他們分享,而不是從他們裏面圖取利益。在傳講神的福音的事工上,他並不冷淡,敷衍塞責,卻竭盡所能為他們傾倒。他愛他們,而愛是不在乎代價的,就好像他的主人一樣,祂來並不要人服侍,卻是要服侍人,並且將自己的生命獻上(可一○45)。


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<聖經靈修版/網路>

2:1 這裡保羅所指的是他第一次去帖撒羅尼迦(參徒17:1-9)。

被害受辱,仍傳福音,這保羅所仰賴的究竟是甚麼?若我在這樣的境況……
2:2 帖撒羅尼迦的信徒知道,保羅在未到他們那裡以前,曾在腓立比坐牢(參徒16:11-17:1),坐牢的威脅並沒有攔阻保羅傳福音的心志。倘若神要我們成就一件事,便會賜我們勇氣和能力,不管困難多大,都能完成。

他們為福音所付出的——是為了自己的名譽?你為福音所做的又是為了甚麼?人的喜悅?
2:3 猶太領袖煽動群眾攻擊保羅,因此保羅在此答辯(參徒17:5),以自己和西拉因傳福音而在腓立比受苦的事實為證,說明他們並非為尋求金錢、名譽、地位而來,他們傳福音的動機是純正的。人們事奉神,不是全部都有純正的動機。當不良的動機暴露出來,基督的工作就受到影響。因此我們要為愛神愛人而委身事奉。

只要稍稍轉變方式,福音就更易傳揚,你說不可改的……
2:4-8 很多時候為了使人容易接受福音,我們可能會妥協,使信息較易為人接納。保羅卻從不這樣做。他不改變福音的內容,卻因不同聽眾的需要而改變傳講的方式。我們在傳福音時,可以因不同情況的需要而改變表達信息的方法,卻不可擅自更改福音內容,損害福音真理。

故意說話去諂媚人?不會吧——想想,有沒有嘗試討人歡心而……
2:5 我們聽到有人以花言巧語諂媚別人,往往都會反感。諂媚是掩飾自己真正的企圖,逢迎取悅於人的行為,基督徒領袖絕不應該如此做。我們傳揚神的真理,必須絕對誠實。你的言行是一貫地忠誠正直,還是你只說別人想聽的話,從而得到你所想要的東西、為所欲為?

我傳福音,人得改變,不求人的尊重也不求好印象?可以嗎……
2:6-8 保羅與帖撒羅尼迦信徒在一起時,他沒有諂媚他們,也不在乎他們的稱讚,更沒有增加他們的擔子。他和西拉只是集中力量,將神拯救的信息傳給帖撒羅尼迦人,這是非常重要的。帖撒羅尼迦的信徒是從神而非從保羅那裡得著轉變;他們接受的也是基督的而非保羅的信息。我們見證基督時,我們所關心的重點不應是我們在別人心中的印象。我們要作基督的忠實僕人,要高舉的是祂,而不是自己。

我心溫柔人稱軟弱,溫柔就是這樣?難道這個世代不需要……
2:7 縱然沒有人喜歡被強權欺壓,但權力常會令人更受尊敬,溫柔這種性情卻往往被我們的社會所忽略。其實,溫柔是愛的表現——體諒別人、回應別人的需要、容讓別人表達自己,也等待別人心甘情願地學習。不論男女皆要具備這種性格。在與人建立關係時,我們要持守這樣的態度。




2012年10月27日靈修小品



靈命日糧/網路

鐵達尼二號

倚靠人血肉的膀臂,心中離棄耶和華的,那人有禍了!—耶利米書17章5節

  馬可·威克蓀為了釣魚和消遣,買了艘16英尺的船。他顯然不是個迷信的人,因為他沿用1912年不幸撞上冰山的豪華郵輪的名字,為自己的船取名叫「鐵達尼二號」。鐵達尼二號的處女航從英國多塞特港出發,一路順暢。但是當威克蓀返航的時候,船體開始進水。沒多久他就只能抓著欄杆等待救援。根據報導,威克蓀說:「一旦有人問我是不是撞上了冰山,我就覺得又尷尬又惱火。」有位目擊者說:「那艘船不怎麼大,我看用不到冰山,那艘船碰到冰塊就沉了!」

  鐵達尼二號的故事聽來好笑,但卻讓我想到原來的那艘鐵達尼號,以及把信心擺錯地方的危險。打造那艘郵輪的人太有自信,以為他們的船不可能會沉,但他們卻是大錯特錯了!耶利米就提醒過我們:「倚靠人血肉的膀臂,心中離棄耶和華的,那人有禍了!」(耶利米書17章5節)

  其實人都會想要從人或事物中找到安全感,所以我們格外需要被提醒,不要將安全感建立在不可靠的人事物之上,要轉向真實可靠的上帝。你呢?你全心信靠上帝嗎?HDF

每當我們信靠主,
就像樹木正栽在;
青翠蔥綠溪水旁,
生長結果又茁壯。Sper

信靠上帝的人絕不失望。



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靈修靜思/網路

神的預備

這都是外邦人所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。(太六32)

  憂慮應是未認識主的人才有的現象。信徒若憂慮,那麼與不信的人有何不同呢?所以主要我們懂得求。約翰與安得烈跟隨耶穌,耶穌問他們:「你們要(原文作尋求)甚麼?」(約一38)我們的人生到底是尋求甚麼?若像一般不信的人,只以尋求生活所需用為人生的目的,那麼憂慮就多了。

  有一個寓言,描述有位財主突然哭了,太太問他:「日子過得好好的,為甚麼突然哭起來?」財主答道:「我剛才算了一下,我們的錢只能用到第三代孫,而第四代孫就沒得吃了,我怎能不哭呢?」我們必會笑他何等的愚笨!但我們每天所尋求的不也是這些,不過是五十與百步之差罷了!

  主耶穌要我們這些屬祂的兒女們,當先求祂的國和祂的義,我們所需用的一切東西,天父是知道的,祂必加給我們,何須憂慮呢?      ~姜武城




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