2010年5月15日 星期六

20100515創世記36章1-43節

<新國際版研讀本、啟導本、SDA聖經注釋/網路>

36:1 以掃就是以東,他的後代記在下面。

  《新》以掃就是以東:見25:30及原文譯註。以東人的疆域在死海南方及東南方,有很顯著的紅石岩層,主要是沙岩。

  《新》記在下面:見2:4註釋。雖然此詞在36:9又出現,但該處並不是重新開始的大段,因為36:9-43是延伸36:1-8的內容而已。

  《啟》本章記述以掃後裔的發展。以東是以掃的別名(25:25註)。以掃的後裔叫以東人,所居住的地方叫以東地(32:3)。以東地位於古代猶大國南部,從死海延伸到紅海阿卡巴灣。

  《SDA》本章主要記錄以掃的後裔和何利人西珥的後裔,這兩個家族是相互通婚的。第一節是摩西爲整個名單所寫的標題。

36:2 以掃娶迦南的女子為妻,就是赫人以倫的女兒亞大和希未人祭便的孫女、亞拿的女兒阿何利巴瑪,

36:3 又娶了以實瑪利的女兒、尼拜約的妹子巴實抹。

36:4 亞大給以掃生了以利法;巴實抹生了流珥;

  《SDA》創36:2-3節所列以掃的三個妻子在迦南生了五個兒子(見代上1:35)。這些名字都是典型的閃族名稱,部分表明以掃仍在一定程度上持守著他列祖的宗教。

  《SDA》以利法:也是約伯一個好朋友的名字(伯2:11等),其含義可能是上帝的力量

  《SDA》流珥:意思就是上帝的朋友,這也是摩西之父的名字之一(出2:18)。

36:5 阿何利巴瑪生了耶烏施、雅蘭、可拉。這都是以掃的兒子,是在迦南地生的。

  《SDA》耶烏施:意思不太明確,有可能是耶和華所催促的人。羅波安王的一個兒子後來也叫耶烏施(代下11:19)。

  《SDA》雅蘭:意思可能是耶和華所隱藏的人他升高

  《SDA》可拉:意思就是光禿。有一個利未人可拉成了一個著名的歌手之家的祖先(見詩42-49,標題)。

36:6 以掃帶著他的妻子、兒女,與家中一切的人口,並他的牛羊、牲畜,和一切貨財,就是他在迦南地所得的,往別處去,離了他兄弟雅各。

  《SDA》在征服了何利人,領了其領土西珥地之後,以掃帶著家眷遷到了西珥,定居下來(見申2:12、22)。他似乎是自願這麽做的,也可能是聽從了以撒的建議。因爲雅各返回故鄉時,他已經住在那裏,或至少已經征服該地區了(創32:3;33:14-16)。以撒可能打算讓以掃繼承他的財産而讓雅各繼承應許之地,作爲雅各從哈蘭回家後的安排。當雅各和以掃在雅博渡口附近化解了隔閡之後,這一安排雙方都覺得滿意。

  《SDA》往別處去:原文只說進入國土,但沒有說在哪裏。這似乎有點兒奇怪。可能是原文遺漏了西珥以東(參創36:16)。有些譯本爲:進入西珥地。下一句話可能表達了摩西所想要說的意思。兩句合起來就是:進入一個遠離他兄弟雅各之地,這是英文RSV版的譯法。

36:7 因為二人的財物群畜甚多,寄居的地方容不下他們,所以不能同居。

36:8 於是以掃住在西珥山裏;以掃就是以東。

  《新》西珥:以東的別名。這字本身與希伯來文「毛」字有關,也可能是「以掃」一名的意義(見25:25原文譯註)。以掃家族一定已經將原居住在西珥(見14:6及註釋)的何利人,趕逐出去(見36:20)。西珥的子孫列在36:20-28。

36:9 以掃是西珥山裏以東人的始祖,他的後代記在下面。

  《SDA》以掃著第10-14節中所列的兒子和孫子而成爲以東民族的祖先,其家園就是西珥山區。由亞大和巴實抹各只生了一個兒子,所以其支派不是由兒子建立,而是由孫子建立的。而阿何利巴瑪的三個兒子則都被視爲支派的創始者。

36:10 以掃眾子的名字如下。以掃的妻子亞大生以利法;以掃的妻子巴實抹生流珥。

  《新》10~14:這份以掃後裔的名單(見代上1:35-37),36:15-19稱為族長。

36:11 以利法的兒子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基納斯。

  《新》以利法提幔:約伯的朋友之一是提幔人以利法(伯2:11),而約伯是烏利斯地人(伯1:1)。所以約伯大概住在以東(見36:28、34)。

  《SDA》提幔:後來成爲以土買的一個地名(耶49:20),和約伯的一位好友的名字(伯2:11)。

36:12 亭納是以掃兒子以利法的妾;她給以利法生了亞瑪力。這是以掃的妻子亞大的子孫。

36:13 流珥的兒子是拿哈、謝拉、沙瑪、米撒。這是以掃妻子巴實抹的子孫。

36:14 以掃的妻子阿何利巴瑪是祭便的孫女,亞拿的女兒;她給以掃生了耶烏施、雅蘭、可拉。

36:15 以掃子孫中作族長的記在下面。以掃的長子以利法的子孫中,有提幔族長、阿抹族長、洗玻族長、基納斯族長、

36:16 可拉族長、迦坦族長、亞瑪力族長。這是在以東地從以利法所出的族長,都是亞大的子孫。

36:17 以掃的兒子流珥的子孫中,有拿哈族長、謝拉族長、沙瑪族長、米撒族長。這是在以東地從流珥所出的族長,都是以掃妻子巴實抹的子孫。

36:18 以掃的妻子阿何利巴瑪的子孫中,有耶烏施族長、雅蘭族長、可拉族長。這是從以掃妻子,亞拿的女兒,阿何利巴瑪子孫中所出的族長。

36:19 以上的族長都是以掃的子孫;以掃就是以東。

36:20 那地原有的居民何利人西珥的子孫記在下面:就是羅坍、朔巴、祭便、亞拿、

  《新》20~28:見36:8註釋。此處西珥子孫的名單(見代上1:38-42),在36:29-30以較簡略的形式,重複列為族長。

36:21 底順、以察、底珊。這是從以東地的何利人西珥子孫中所出的族長。

36:22 羅坍的兒子是何利、希幔;羅坍的妹子是亭納。

36:23 朔巴的兒子是亞勒文、瑪拿轄、以巴錄、示玻、阿南。

36:24 祭便的兒子是亞雅、亞拿(當時在曠野放他父親祭便的驢,遇著溫泉的,就是這亞拿)。

  《新》祭便的驢就是這亞拿:是西珥人,與在36:2、14、18所提到的希未人亞拿有別。這兩個亞拿都在36:25出現。

  《SDA》有些注釋家認爲摩西這裏指的是硫磺溫泉的發現。現今這裏有三個這樣的溫泉,一個位澤喀瑪因溪(WadiZerqaMa`in),另一個位死海東南方的阿撒溪(Wadiel-Ahsa),第三個位基拉克和死海之間的哈瑪得溪(Wadi Hamad)。

36:25 亞拿的兒子是底順;亞拿的女兒是阿何利巴瑪。

36:26 底順的兒子是欣但、伊是班、益蘭、基蘭。

36:27 以察的兒子是辟罕、撒番、亞干。

36:28 底珊的兒子是烏斯、亞蘭。

36:29 從何利人所出的族長記在下面:就是羅坍族長、朔巴族長、祭便族長、亞拿族長、

36:30 底順族長、以察族長、底珊族長。這是從何利人所出的族長,都在西珥地,按著宗族作族長。

36:31 以色列人未有君王治理以先,在以東地作王的記在下面。

  《新》以色列人未有君王治理以先:已先假定後來以色列的王朝統治期,所以這是在摩西以後,編者所加的編語(見14:14註釋)。

36:32 比珥的兒子比拉在以東作王,他的京城名叫亭哈巴。

36:33 比拉死了,波斯拉人謝拉的兒子約巴接續他作王。

  《SDA》波斯拉是一個著名的城市,似乎曾長期作爲以東的首都(見賽34:6;63:1;耶49:13、22;摩1:12)。該城位現今的布色拉村(El Buseira),在死海東南方約40公的地方。

36:34 約巴死了,提幔地的人戶珊接續他作王。

  《SDA》提幔地以及提幔城位以土買的北部,具體位置尚未認定。哲羅姆記載了一個傳說,大意是該地離彼特拉只有8公

36:35 戶珊死了,比達的兒子哈達接續他作王;這哈達就是在摩押地殺敗米甸人的,他的京城名叫亞未得。

36:36 哈達死了,瑪士利加人桑拉接續他作王。

36:37 桑拉死了,大河邊的利河伯人掃羅接續他作王。

36:38 掃羅死了,亞革波的兒子巴勒哈南接續他作王。

36:39 亞革波的兒子巴勒哈南死了,哈達接續他作王,他的京城名叫巴烏;他的妻子名叫米希她別,是米薩合的孫女,瑪特列的女兒。

  《SDA》哈達:摩西所列八個以東王中的最後一個。他可能就是摩西請求獲准經過其領土的那位以東王(民20:14)。這裏記載了哈達之妻以及他妻子的母親與祖母的名字,說明摩西對他非常了解。與其他的七個王不一樣,這裏沒有提到記載在代上1:51節中的哈達的死,說明他在摩西寫《創世記》的時候還活著。

36:40 從以掃所出的族長,按著他們的宗族、住處、名字記在下面:就是亭納族長、亞勒瓦族長、耶帖族長、

  《SDA》名字:這不是某些學者所說的地名;而是人名。很可能是摩西的時代與哈達同時代的地方酋長。

36:41 阿何利巴瑪族長、以拉族長、比嫩族長、

36:42 基納斯族長、提幔族長、米比薩族長、

36:43 瑪基疊族長、以蘭族長。這是以東人在所得為業的地上,按著他們的住處。〈所有的族長都是以東人的始祖以掃的後代。〉

  《新》都是以東人:這一章的總結語(正如36:1是這章的題目)。


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<聖經靈修版/網路>

以掃的後裔,縱然成了以色列的敵人,仍蒙神眷顧……
36:9 以東人是以掃的後裔,住在死海東南面一帶。岩石山嶺和荒涼曠野是那個地區的特色。因為那裡的天然資源豐富,有幾條大道通過以東。在以色列人出埃及的時候,神吩咐他們不要侵擾以東(參申2:4-5),因為他們兩族是兄弟,但以東人卻不肯讓以色列人進入他們的地方,以致到大衛作王的時候,這兩族成為死敵。以東和以色列兩國有同一位祖宗以撒,且兩國接壤,但以色列人輕視以東人,因為他們與迦南人通婚。

2010年5月15日靈修小品

靈命日糧

查理的清單

「當用各樣的智慧,把基督的道理豐豐富富地存在心裏。」(歌羅西書3章16節)

  去年五月,高齡87歲的查理過世時,他給子孫們留下了美好的榜樣。他跟妻子維吉利亞忠心服事,在印度和南非作過很多年的宣教士。但就在73歲的時候,他給自己定下目標,開始選一些聖經經節,每天記憶背誦;他希望自己離世之時,心裡能充滿上帝真理且有「完美的結局」。

  他還幫自己的計畫取了個名字叫「全本聖經背頌計畫」,而他的孩子卻說那是「查理的清單」。他選了歌羅西書3章16節當主題經文,然後從舊約每卷書裡至少挑一節,從新約傳記每卷書裡至少挑一節,再從新約書信裡每章挑一節。他從創世記15章6節:「亞伯蘭信耶和華,耶和華就以此為他的義」開始,一直到啟示錄22章17節:「口渴的人也當來;願意的,都可以白白取生命的水喝」結束。

  合起來,查理總共背了239節經文。他讓我想起詩篇119篇11節上說的:「我將你的話藏在心裏,免得我得罪你。」可見詩人跟查理一樣,也喜歡默想上帝的話語(15-16節)。想要讓上帝的真理充滿自己的心思意念,你覺得人生還有比這更好的目標嗎?CHK

上帝話語,忠心研讀;
日有所進,靈命成熟;
將祂話語,背誦記憶;
天堂見主,喜樂滿足。Hess

背經如撒種,使生命結滿公義之果。




-----------------------------------------------------------------------------------------------靈修靜思

改變一生的機遇

神說:「因為他專心愛我,我就要搭救他……他在急難中,我要與他同在;我要搭救他,使他尊貴。我要使他足享長壽,將我的救恩顯明給他。」(詩九十一14至16)

  第二次世界大戰期間,道格拉斯還是孩子,被疏散到威爾斯地區。所有的孩童都由一些夫婦臨時領養。道格拉斯年僅12歲,是最後一個被分派的,他飢寒交迫,心情迷惘,極之想念父母和弟弟。有人問他:「你願意與一個牧師和他的家人一起住嗎?」當他答應後,被帶到一個威爾斯人家庭,而且在光亮舒適的房子裡,第一次嘗試謝飯禱告。到了主日,他被帶到教會禮拜,牧師為著他的緣故,同時用英語和威爾斯語來講道。會眾對他的接納,使這位在戰火中流離的孩子感到賓至如歸。

  六個月後,道格拉斯得以再跟家人團聚。雖然他在威爾斯的時間很短;但那兒的基督徒令他明白了:無論戰亂、炮火對生命造成怎樣的威脅、傷害,主永遠在危難中與求告祂的人同在。

  世界充滿離亂、逆境;但願你為主播下愛的種子,使人得見盼望、安慰。在我們身邊有很多有需要的人,只要我們願意付上愛心,延伸神的愛,說不定會為他們帶來改變一生的機遇!      ~周慈美




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

心的改造:尊重,憐憫,寬恕
神呼喚,我們竟然不聽

經文:撒迦利亞書七8-14

  掌管萬有的神呼喚我們,我們竟然不聽!甚至塞耳不聽、硬著心腸和扭轉肩頭!祂因此憤怒的宣告:將來你們呼求我,我也不聽!

  不聽神呼喚的,神也必不聽他的禱告!

  不憐憫弟兄的,必不蒙神憐憫!因為神呼喚我們,就是要我們按真理判斷是非好歹,要行善,要以慈愛憐憫弟兄!

  今天在教會中,很多人都能按真理判斷!但可惜就因為只有判斷,卻缺少慈愛憐憫,以致教會充滿了指責和審判!有很多在某些地方失敗的弟兄姊妹,因受不起那些無憐憫的指責,而離開教會!

  有誰體會神的心腸和祂的呼喚!?主耶穌曾說:「我來不是要審判世界,乃是要拯救憐憫。」請聽祂的呼喚,憐憫扶助那些心靈受創的人吧!



經頭腦





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