2009年6月24日 星期三

2009年6月24日每日讀經進度

進度:以斯拉記5章1-17


<新國際版研讀本>


5:1 那時,先知哈該和易多的孫子撒迦利亞奉以色列 神的名向猶大和耶路撒冷的猶大人說勸勉的話。


  哈該…撒迦利亞:從主前五二○年八月二十九日開始,直至十二月十八日,先知哈該宣講了一系列信息,鼓舞群眾重新開始聖殿重建工作。在哈該第一次宣講信息之後兩個月,撒迦利亞也宣講信息(亞1:1)。


5:2 於是撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約薩達的兒子耶書亞都起來動手建造耶路撒冷 神的殿,有 神的先知在那裏幫助他們。


  所羅巴伯:一個巴比倫名字,是「巴比倫的後裔」之意,指他在被擄時期出生。他是撒拉鐵的兒子,耶哥尼雅的孫子,耶哥尼雅是猶大最末第二位君王。所羅巴伯是最後一位從佔領軍當權者手中得政治權力的大衛後裔。他也是耶穌的祖先之一。


5:3 當時河西的總督達乃和示他波斯乃,並他們的同黨來問說:「誰降旨讓你們建造這殿,修成這牆呢?」


  達乃:大概是一個巴比倫名字。


  示他波斯乃:可能是一位波斯官員。


5:4 我們便告訴他們建造這殿的人叫甚麼名字。


5:5  神的眼目看顧猶大的長老,以致總督等沒有叫他們停工,直到這事奏告大流士,得著他的回諭。


  沒有叫他們停工:波斯總督優待猶太人,在調查期中沒有阻止他們的工程。


5:6 河西的總督達乃和示他波斯乃,並他們的同黨,就是住河西的亞法薩迦人,上本奏告大流士王。


  6~7:上本奏告大流士王:從波斯波立的皇城所發現的文獻中,清楚證實這類查詢是直接交給王的,顯示他對細節的重視。


5:7 本上寫著說:「願大流士王諸事平安。


5:8 王該知道,我們往猶大省去,到了至大 神的殿,這殿是用大石建造的。樑木插入牆內,工作甚速,他們手下亨通。


  樑木:可能指貼牆的木板,或指與磚或石層疊築成牆的木頭。


5:9 我們就問那些長老說:『誰降旨讓你們建造這殿,修成這牆呢?』


5:10 又問他們的名字,要記錄他們首領的名字,奏告於王。


5:11 他們回答說:『我們是天地之 神的僕人,重建前多年所建造的殿,就是以色列的一位大君王建造修成的。


  以色列的一位大君王:據王上6:1,所羅門在位第四年開始建殿(主前九六六年)。工程花了七年工夫(王上6:38)。


5:12 只因我們列祖惹天上的 神發怒, 神把他們交在迦勒底人巴比倫王尼布甲尼撒的手中,他就拆毀這殿,又將百姓擄到巴比倫


  迦勒底人:迦勒底人是米所波大米南部的居民,他們建立了新巴比倫帝國(主前六一二至五三九年)。他們的起源不明。主前七世紀後期,迦勒底人在尼布甲尼撒之父拿布波拉撒領導之下,征服了亞述人。


5:13 然而巴比倫王塞魯士元年,他降旨允准建造 神的這殿。


5:14  神殿中的金、銀器皿,就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠去帶到巴比倫廟裏的,塞魯士王從巴比倫廟裏取出來,交給派為省長的,名叫設巴薩,


5:15 對他說可以將這些器皿帶去,放在耶路撒冷的殿中,在原處建造 神的殿。


5:16 於是這設巴薩來建立耶路撒冷 神殿的根基。這殿從那時直到如今尚未造成。』


5:17 現在王若以為美,請察巴比倫王的府庫,看塞魯士王降旨允准在耶路撒冷建造 神的殿沒有,王的心意如何?請降旨曉諭我們。」


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<聖經靈修版/網路>


先知哈該和撒迦利亞都出來說勸勉的話,他們的話記在……
5:1 有關哈該和撒迦利亞的事蹟與訊息,請參考哈該書和撒迦利亞書。


有神的先知在那裡幫助他們,真好!但誰去扶持那些傳講神的話的人?我們可以嗎?
5:1-2 “有神的先知在那裡幫助他們。”神有時會差派先知,去激勵祂的子民。為此,哈該和撒迦利亞不但傳講信息,還親自參與建造工作。今天在教會裡,神也會使用先知的信息來鞏固我們的工作(參弗4:11-13),如同哈該和撒迦利亞幫助以色列人一樣。“但作先知講道的,是對人說,要造就、安慰、勸勉人。”(林前14:3)。不過,我們也要多多鼓勵扶持那些傳講神話語的人。


縱有攔阻,神仍拖帶猶太人;在跟隨神的路上,神的手始終牽引著我……
5:3-5 耶路撒冷附近的外邦人企圖阻止聖殿重建。事情還在法理上爭論不休、未有定案時,猶太人卻已繼續他們的工作了。我們為神作工,每當受到耽誤、擾亂或打擊時,必須憑著信心勇往直前。不論誰阻擋,神必能成就祂在世上的旨意。昔日祂看顧猶太人的首領,今天也必看顧你。你只管專心完成神的旨意,不要被陰謀和中傷絆倒。


以肯定的語氣說出“我們是天地之神的僕人”,你可以嗎?無論何時、何況……
5:11 在重建聖殿的過程中,波斯國派來的總督諸多刁難,質問是誰准許建殿(參5:3),以威嚇以色列人,但百姓毫無懼色地回答:“我們是天地之神的僕人。”


  在不信神的世界裡,要為自己的信仰放膽說話並不容易,卻要勇而為之。確認自己是神的僕人,正是解除壓力和威嚇的良方。我們要先忠於神,然後才考慮人的反應。如果我們太顧慮帶有敵意的批評,很容易使自己陷於恐懼中。若要處處討好人,避免開罪人,我們就無法順利完工。神是我們的主,祂的賞賜才是最重要的,所以不必懼怕威嚇。讓我們以言語和行動來告訴別人:神才是我們真正的事奉對象。


前面的經文不是稱塞魯士為波斯王嗎?怎麼在這裡卻是……
5:13-17 在1章1節和5章13節中,塞魯士分別被稱為波斯王和巴比倫王,因為波斯剛攻陷巴比倫,塞魯士便成了兩國之君。巴比倫在這事件中較為重要,因希伯來人被擄的七十年都在那裡度過。另外,在5章17節中的巴比倫,可能是指首都巴比倫城。





2009年6月24日靈修小品

靈命日糧


拖延的毛病


「正如我們一個身子上有好些肢體,肢體也不都是一樣的用處。」(羅馬書12章4節)


  我們許多人都擺脫不了拖延的毛病。在加拿大艾伯塔省卡爾加理大學有一位教授,花了5年的時間研究「拖延」這個問題。結果他得出結論,95%的人總要拖延一些事情。一項估計顯示,美國人每年因拖延報稅而損失約4億美元。出於害怕失敗或缺乏安全感,使我們一等再等才開始一個計畫,或作出一個決定。


  拖延也同樣是教會的問題。我們當中許多人都拖延服事上帝。雖然我們都知道應該向外傳福音,但是我們有很多顧慮,擔心如何做才對。我們不明白上帝究竟給了自己什麼恩賜或興趣,我們放緩腳步,不願事奉。我們擔心:「如果我做得不好怎麼辦?如果我發現自己根本做不到怎麼辦?」


  羅馬書12章鼓勵我們,服事上帝必須先獻上自己「當作活祭」(1節)。向上帝禱告,求上帝讓我們向祂及事工獻上全新的自己,再留意教會的弟兄姊妹正在做哪些服事,看看我們能否一同參與。你可以由小事做起,盡量多多嘗試。


  你的教會需要你,求上帝幫助你克服「拖延」的毛病。AMC


今日之事今日畢;
切勿拖延至明天;
立刻行動快去做,
避免懊悔莫拖延。Hess


你活用屬靈恩賜,能使教會更健全。


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生命的復興/知信行網上團契


重整價值觀
真正的財寶求真實的財寶


經文馬太福音六24-34


  相信耶穌是看透人的心,祂看見很多人口邊說重視神、事奉神,但心底裡卻同時抓緊他的財富,服侍他的財富。這不是說基督徒不可以富有,關鍵乃是我們對財富的態度,耶穌針對的也是這方面。


  「你們不能又事奉神,又事奉瑪門」,「事奉」原文是奴隸,所以耶穌的含意是:「你們不能又作神的奴隸,又作金錢的奴隸。」確實,人活在世間,判斷事物的價值大多是從肉眼見到,能掌握的去衡量,很少人會重視看不見的價值,耶穌就在這方面向我們發出挑戰。


  耶穌要求我們追求真實的財寶,要求我們在財富與神之間作一選擇;要求我們在衣食與天國之間作一選擇。當面對這樣的選擇,我們的內心就立刻產生恐懼和憂慮;神在無情地揭示我們內心的真面目,原來基本上我們是信不過神的,難怪耶穌嘆息:「你們這小信的人哪!」


  不要再說要為神做甚麼,這都是掩飾的行為,你只要在地上財富與神之間,作一個真實的選擇,求真實的財寶!


經頭腦





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