2009年11月23日 星期一

20091123歷代志下15章1-19節



<新國際版研讀本、啟導本>



15:1  神的靈感動俄德的兒子亞撒利雅。



  《新》1~19:本章顯然是記述亞撒第二階段的改革,由戰勝謝拉開始,並從亞撒利雅的勸勉(15:1)得到鼓勵。



  《啟》亞撒王奏凱歸來,迎接他的是一位先知。所說的話激起亞撒把改革推前一步的決心。亞撒利雅之名只見此處,他講的雖是往事(可能為士師時代的事),但亞撒應從往事汲取教訓:勝利不可恃,唯神最可靠。



15:2 他出來迎接亞撒,對他說:「亞撒和猶大、便雅憫眾人哪,要聽我說:你們若順從耶和華,耶和華必與你們同在;你們若尋求他,就必尋見;你們若離棄他,他必離棄你們。



  《啟》本節為前章所記史事教訓的好說明,也是本書的基調。15節記眾百姓向神起誓,重申此處所說的話。



15:3 以色列人不信真 神,沒有訓誨的祭司,也沒有律法,已經好久了;



  《新》訓誨的祭司:祭司的職責不僅是在祭壇前事奉,也要教導律法(見17:7-9;利10:11)。



15:4 但他們在急難的時候歸向耶和華以色列的 神,尋求他,他就被他們尋見。



15:5 那時,出入的人不得平安,列國的居民都遭大亂;



15:6 這國攻擊那國,這城攻擊那城,互相破壞,因為 神用各樣災難擾亂他們。



15:7 現在你們要剛強,不要手軟,因你們所行的必得賞賜。」



15:8 亞撒聽見這話和俄德兒子先知亞撒利雅的預言,就壯起膽來,在猶大、便雅憫全地,並以法蓮山地所奪的各城,將可憎之物盡都除掉,又在耶和華殿的廊前重新修築耶和華的壇;



  《新》在…以法蓮山地所奪的名城:默認在亞撒三十六年(16:1)以前,巴沙與亞撒間曾有爭戰。見17:1。



  《啟》11:5記有羅波安修築防禦城邑,獨缺北面,原因可能是尚未能控制耶路撒冷以北的大城。此處說猶大國在猶大、便雅憫和以法蓮山地已奪有許多城,可見南、北國間已有過不少戰事,亞撒為鞏固北疆,知道不可單靠軍事,必須在信仰上和道德上加強“防禦”。



15:9 又招聚猶大、便雅憫的眾人,並他們中間寄居的以法蓮人、瑪拿西人、西緬人。有許多以色列人歸降亞撒,因見耶和華他的 神與他同在。



  《新》有許多…歸降亞撒:參羅波安作王期間,亦有許多北國的人歸降(11:13-17)。



  《啟》北國的百姓南逃在羅波安王時已開始,現在繼續未輟(看11:13-17註)。



15:10 亞撒十五年三月,他們都聚集在耶路撒冷。



  《新》十五年三月:主前八九五年春,謝拉入侵之後第一年(15:19)。七七節(或五旬節)是在三月(利23:15-21),這次聚集可能是為守此節之故。



  《啟》三月是以色列人宗教曆的月份,相當於陽曆五至六月。



15:11 當日他們從所取的擄物中,將牛七百隻、羊七千隻獻給耶和華。



15:12 他們就立約,要盡心盡性地尋求耶和華他們列祖的 神。



  《新》立約:重申西之約,與在摩押平原(申29:1),以巴路山(書8:30-35),示劍(書24:25)及吉甲(撒上11:14),各處重申盟約情況相似。後來祭司耶何耶大(23:16),以及希西家王(29:10與約西亞王(34:31)也曾帶領以色列人向神重申盟約;從歷代志作者的觀點來看,這些事件是十分重要的。



  《啟》立約是重申以色列人當年西奈山下與神所立的約。重申前約的事在以民歷史上有過好幾次。



15:13 凡不尋求耶和華以色列 神的,無論大小、男女,必被治死。



  《新》不尋求耶和華:即轉向別神。



  《新》必被治死:按立約的基本律法裁定(出22:20;申13:6-9)。



15:14 他們就大聲歡呼,吹號吹角,向耶和華起誓。



15:15 猶大眾人為所起的誓歡喜;因他們是盡心起誓,盡意尋求耶和華,耶和華就被他們尋見,且賜他們四境平安。



15:16 亞撒王貶了他祖母瑪迦太后的位,因她造了可憎的偶像亞舍拉。亞撒砍下她的偶像,搗得粉碎,燒在汲淪溪邊。



  《啟》汲淪溪邊是常用來清除和毀滅偶像的地方。



15:17 只是邱壇還沒有從以色列中廢去,然而亞撒的心一生誠實。



15:18 亞撒將他父所分別為聖、與自己所分別為聖的金銀和器皿都奉到 神的殿裏。



15:19 從這時直到亞撒三十五年,都沒有爭戰的事。



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<聖經靈修版/網路>



亞撒明智地選擇親近神!我也想做到,誰可以幫助我?
15:1-2 亞撒明智地聽從與神親近之人的話,並虛心受諫;而亞撒利雅則嚴厲地警告猶大軍兵,鼓勵他們緊緊依靠神。與被聖靈充滿之人相交,你就會明白神的計劃,你要經常花時間,與能夠幫助你明白神心意的人在一起讀經禱告。



不信神,致使惡行“代代相傳”——這給猶大國甚麼鑒戒?
15:3 亞撒利雅說北國以色列不信真神。猶大王亞撒在位的四十一年間,以色列有八位君王全都是惡的。頭一個君王耶羅波安開了設立偶像的先河,又逐出神的祭司(11:13-15)。亞撒利雅援引以色列的歷史作為鑒戒警告猶大人,如果效法北國人所行的偏離神的話,災禍也必會臨到他們。



尋求神的路雖然艱辛,神卻會厚賜祝福與鼓勵,讓我們不致灰心……
15:7 亞撒利雅鼓勵猶大人繼續行善,“因你們所行的必得賞賜”。這也是對我們的鼓勵。表揚與賞賜為人帶來動力,具有雙重的意義:(1)今生的好處:照著神的心意而活,能在今生今世得稱許;(2)永世的益處:在來世會得到永恆賞賜。如果你對神赤忠,今生在地上沒有得到賞賜的話,不要灰心,最好的賞賜不在今生,而在於來世。



猶大人重新尋求真神,便帶來全民的復興與平安——你說我也可以得到這種平安?只要——
15:14-15 許多人覺得難以專心一意獻身於任何事業。他們凡事猶疑不定、怕負責任。亞撒和猶大人卻不是這樣,他們清楚堅定地順從神。他們吹號而歡呼,鄭重起誓效忠神,這種堅定不移的決心討神喜悅,使全國得享太平。如果你想有平安,你要檢討自己在甚麼地方還未完全交託給神。把你的生命全部交託給神,平安也就伴隨而來。



自古忠孝難兩全,我應當如何取捨?
15:16 神的十誡吩咐我們當孝敬父母,但是亞撒王卻貶了祖母太后的位。孝敬父母固然是神的命令,對神忠誠更屬第一位的。主耶穌警告我們,孝敬父母並不能成為藉口,攔阻我們去跟從祂(參路14:26)。如果你有不信主的父母,仍須孝敬他們,不過你必須尊主為大,優先考慮神的事。






2009年11月23日靈修小品



靈命日糧



避免遺憾



「王就心裏傷慟,上城門樓去哀哭。」(撒母耳記下18章33節)



  1980年代,英國麥克與機械工樂團錄製一首感人的歌曲「有生之年」(The Living Years)。作者哀悼父親的去世,因為他們的關係始終不佳,兩人之間只有靜默沒有分享,歌者極為後悔地說:「我沒來得及告訴他所有想說的話。」歌詞裡帶著掙扎的遺憾與未說的話、未表達的愛,他哀悼說:「但願我能在他有生之年告訴他。」



  大衛王為自己與兒子押沙龍破碎的父子關係,也有著同樣的後悔。押沙龍因為大衛王拒絕懲罰玷辱他妹子她瑪的暗嫩而憤怒,便殺了暗嫩,然後逃跑(撒母耳記下13章21-34節)。大衛王的僕人約押深知他想念逃跑的兒子,因此將押沙龍帶到他面前。然而他們的關係不再像從前一樣,因押沙龍的怨恨而引起一場衝突且最終以死亡收場(18章14節)。對大衛王而言,那是一場痛苦的勝利,他哀哭死去的兒子,還有他們之間破裂的關係(18章33節),然而再多的傷心都無濟於事。



  當我們處理破碎關係時,可從大衛王的遺憾中學到一些功課,努力改善情況很難,但趁著「有生之年」,我們最好能趕緊去做。WEC



若你已傷害得罪人,
現在就應該去修好;
因為當我們合一時,
上帝就看之為珍寶。Fitzhugh


若你願意嘗試,就能修補破碎的關係。







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天天天言/知信行網上團契



對其他信徒的責任



讀經:羅馬書十五章1至7節



  保羅在這裡繼續教導我們,如何處理信徒對同一事件出現不同看法的問題,特別是當涉及的弟兄信心比較軟弱的時候,我們該怎麼辦。英文《活的聖經》將第1節上半句意譯如下:「我們要盡量體恤別人的疑惑和憂慮。」



  我們很容易批評或非議其他信徒,認為他們沒有我們虔誠,對他們失卻耐性。



  保羅指出,信心軟弱的信徒需要我們扶持、愛護和接納,而絕不是批評。否則,對方只會感到被排斥和漠視,這絕不是聖靈的心意。



  無疑基督在世的時候,可以避開那些質疑祂的人和所謂「問題人物」。然而,祂卻經常主動去幫助窮人、困苦的人、瞎子、痳瘋病人、聾人和被污鬼附著的人。



  他對信心軟弱的人滿有忍耐。祂的十二門徒也曾令他失望,可是,祂卻繼續信任他們。你如果翻閱約翰福音十七章祂的禱告,會驚訝祂鼓勵門徒們是何等親切。祂對我們也是一樣。



  人們渴望甚麼?學童期望別人怎樣待他?就是接納(第7節)。年輕人期望別人怎樣待他?也是接納。新朋友來到教會,期望別人怎樣待他?也是接納。我們每個人期望別人怎樣待自己?同樣是接納。



  請再讀第7節。嘗試去實踐這個教導,接納每個你碰見或認識的人。該接納到甚麼地步呢?第7節已提供了準則:「你們要彼此接納,如同基督接納你們一樣。」



  牢記經文:「你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。」(約十三35)


經頭腦





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