2010年3月13日 星期六

20100313希伯來書3章1-6節

<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納新約聖經注釋/網路>

3:1 同蒙天召的聖潔弟兄啊,你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。

  《新》3:1~4:13:本段解釋詩95:7-11,強調基督超越摩西,並且針對悖逆與不信發出警告。

  《新》天召:從天而來並領人到天上的召喚。

  《新》使者:編者註:新國際版譯作「使徒」)意思是「奉差遣的人」(見可6:30;林前1:1等註釋)。耶穌多次說到祂自己是父神差來世界的(如太10:40;15:24;可9:37;路9:48;約4:34;5:24、30、36-38;6:38)。祂是至高無上的使徒,其他一切使徒職分都是從祂而來。

  《啟》本章將基督與摩西相比,摩西是律法的頒授人,對猶太人和外邦人基督徒來說,這個比較十分重要。本書作者指出摩西在神家裏作僕人的地位遠不及基督作神兒子的地位。摩西雖偉大,卻未能完成領以色列人進迦南的目標,但基督卻完成了神交託祂的工作。

  《啟》本節至4:13是《詩篇》95:7-11的詮釋,指出基督比摩西更美,警戒人不要像死在曠野的以色列人那樣重犯不信與背逆的罪。

  《啟》天召:指從天上來的呼召,要把聖徒領入天家。

  《啟》使者:原文與使徒為同一字(看可6:30註)。耶穌為使者,忠心勝過摩西,更勝過所有受神任命的人。祂是那最高的使者,一切奉差遣作使者的人都從祂而出。

  《啟》弟兄:是同蒙天召,從眾人中分別出來,與基督聯合為一的人。聖潔自然成了他們的特徵。

  摩西是一位偉大的以色列民族英雄。因此,在作者的策略中,第三個要點就是顯示基督遠遠超越摩西。

  這信息寫給同蒙天召的聖潔弟兄。就真信徒的地位而論,他們全都是聖潔的,他們的行事爲人也應保持聖潔。在基督裏,他們是聖潔的;在自己裏面,他們也應保持聖潔。

  他們所蒙的天召,與以色列在地上所蒙的呼召成對比。舊約聖徒蒙召是在應許之地得享物質上的祝福(他們當然有屬天的盼望)。教會時代的信徒蒙召,是現在享受屬天的各種屬靈福氣,並在將來得享屬天的産業。

  思想耶穌。明顯地,他是配受我們以他爲使者、爲大祭司的。我們承認他是使者,即承認他是神的代表;我們承認他是大祭司,即承認在神面前他是我們的代表。

3:2 他為那設立他的盡忠,如同摩西在 神的全家盡忠一樣。

  《新》基督與摩西的比較:二者都是奉父神差遣來帶領祂的子民摩西帶領他們脫離法老的捆綁,進入應許之地;基督帶領他們脫離魔鬼的捆綁(2:14-15),進入那應許給相信之人的「安息日的安息」(4:3、9)。這「安息日的安息」可能是指將來在天上的,但也有人主張這主要是指基督救贖裏「救恩的安息」。本節的類比是以忠心的管家職分為中心。

  《啟》2~5:摩西奉差遣,領以色列人脫離埃及的奴役進入迦南美地;基督奉差遣,拯救屬祂的人脫離魔鬼的奴役,進入神所應許的安息。

  《啟》家、房屋:希臘原文都作oikos,此處一詞二用:在2、5-6節,用以指家庭,在這家庭中,基督為子,摩西為僕;在3-4節用以指房屋,摩西在房屋內,只是房屋的一部分,基督卻是這房屋的建造人。基督與神同為萬物的建造者,地位當然遠超過摩西。

  《啟》摩西為僕,甘願向神的家盡忠(參民12:7),但他的一個重要責任,是要為以後的事作見證。換句話說,在以色列人的歷史上,摩西的代表性並不完全。神要藉著基督作更完全的啟示,是將來一定會述說的。摩西作為僕人,任務誠然偉大,但他只是為神子耶穌更大的任務預備道路。

  無可否認,一方面他與摩西相似。他向神盡忠,如同摩西在神的全家盡忠一樣。這裏的家,並不單指會幕,更是指摩西代表神之利益的整個範圍。這是指以色列全家,古時在地上屬神的子民。

3:3 他比摩西算是更配多得榮耀,好像建造房屋的比房屋更尊榮;

  《新》建造房屋的比房屋更尊榮:耶穌才真正是房屋(或家庭)的建造者,而摩西只是房屋的一部分而已。

  然而,相似之處,僅此而已。在其各方面,耶穌毋可置疑地超越了摩西。首先,主耶穌比摩西算是更配多得榮耀,好建造房屋的,比房屋更尊榮。主耶穌是神全家的建造者,摩西只是這家的一部分。

3:4 因為房屋都必有人建造,但建造萬物的就是 神。

  《新》建造萬物的就是神:在此視耶穌與神同等,所以無疑基督比摩西更大。

  第二、耶穌比摩西更偉大,因爲他就是神。房屋必須有建造者,而建造萬物的就是神。從約翰福音一章3節、歌羅西書一章16節及希伯來書一章2節和10節的記載可知,在創造的過程中,主耶穌是活躍的參與者。故此,那必然的結論就是──耶穌基督是神。

3:5 摩西為僕人,在 神的全家誠然盡忠,為要證明將來必傳說的事。

  《新》5~6為僕人,在神的全家為兒子,治理神的家:藉著兩個比較,顯出基督超越摩西:(1)摩西是僕人,而基督是兒子;(2)摩西在神的家之內,是家的一部分,但基督在神的家之上,是治理神家的。

  第三點是基督既作爲兒子,當然比摩西更偉大。摩西……在神的全家中,是個盡忠的人(民一二7),他將人的眼光引向將來要降臨的彌賽亞。他證明將來必傳說的事,即基督救贖的福音。因此,耶穌曾這樣說:你們如果信摩西,也必信我;因爲他書上有指著我寫的話。(約五46)他在以馬忤斯的路上與門徒談論時,便從摩西和衆先知起,凡經上所指著自己的話,都給他們講解明白了(路二四27)。

3:6 但基督為兒子,治理 神的家;我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底,便是他的家了。

  《新》我們若將盼望和膽量堅持到底:這顯示出不堅忍到底的人實際上不是神的兒女,堅忍是祂兒女的標記。

  《新》我們便是他的家了:這家是由神的子民神家裏的人所組成的(見弗2:19;彼前2:5)。

  《啟》他的家:指神的家,由神的兒女組成(看弗2:19;彼前2:5)。忍耐是神兒女的特徵,我們的盼望是真實的,有勇氣堅持所信到底的人,才配作神的子女。

  但基督並非人,而是兒子,忠心地治理神的家;在他來說,兒子的身分相等神的身分。神的家即是他的家。

  作者在這裏解釋,今日神的家是什麽意思。這個家是由真正相信主耶穌的信徒組成的:我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底,便是他的家了。驟眼看來,似是說我們得救與否,視乎我們能否堅持到底。這樣,我們得救就是靠自己能堅忍,而不是靠基督在十字架上所成就的功勞了。其實這句話的真正意思是,如果我們能堅持到底,就證明我們是神的家了。忍耐能證明事情的真實性。那些對基督和他的應許失去信心,並回到禮儀條文上去的人,顯示自己從未有重生。以下的警告,正針對這種離經背道的情況發出。


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<聖經靈修版/網路>

你說,誰是教會的最高權威?
3:1 這節經文對猶太基督徒來說是特別有意思的,就猶太人來說,人間最高的權威就是大祭司;而對基督徒來說,人間的最高權威便是神的使者。耶穌是神的使者,也是大祭司,自然是教會的最高權威。

使者、大祭司、神家的治理者——其中表達耶穌與信徒的關係,你可明瞭?
3:1-6 作者用了不同的形像來解釋耶穌與信徒的關係:(1)祂是神的使者,我們要聽祂的話;(2)祂是大祭司,藉著祂我們得以來到父神面前;(3)祂是神家的治理者,我們要順服祂。聖經內充滿了耶穌基督的形像,每樣都反映祂某方面的屬性和工作。對於你與神的關係,這些形像教導了你甚麼功課呢?

奇怪了,為甚麼作者要將耶穌與摩西比較,今天我們不都知道耶穌較誰都大嗎?
3:2-3 對猶太人來說,摩西是神人。他把他們的列祖以色列人從埃及為奴之地帶往應許之地,也是聖經首五卷書的作者,神藉著他頒佈律法,因此摩西是聖經中最偉大的先知。但是耶穌比摩西更尊貴,因為摩西只是人,只是神的僕人,而耶穌是神本身(1:3)。正如摩西帶領以色列人出埃及,將他們從捆綁中釋放出來一樣,基督也把我們從罪的轄制中釋放出來。希伯來書作者問他的讀者,既然可以得著差遣摩西的耶穌基督,為甚麼只滿足於有摩西呢?

舊約人物忠於神的呼召,誠是可貴,可是我常想,有了新約,對舊約少點瞭解也無妨吧……
3:5 摩西忠於神的呼召,不但拯救以色列人,也為彌賽亞鋪路,為要證明將來必傳說的事。所有舊約的信徒也是如此。因此,認識舊約,是明白新約的重要基礎。讀舊約,我們可以知道(1)神怎樣藉著人來完成祂的旨意。(2)祂怎樣藉歷史和人物來顯明重要的真理。(3)祂怎樣藉著先知來預言彌賽亞。(4)祂怎樣藉著獻祭敬拜,預備人去明白彌賽亞的工作。在你穩定的讀經生活中,應該包括舊約,這樣你才會更清楚、更明白新約的意義。

如果我不堅持到底……
3:6 由於基督住在信徒中間,我們便會得著鼓勵,堅守到底。雖然我們不是憑著堅守的心而得救,但堅守的心足以反映我們真實的信心。沒有堅定不移的信心,我們便會因錯誤的教導、各樣的引誘或嚴重的逼迫而動搖(參3:14)。


2010年3月13日靈修小品

靈命日糧

安全之手

「你的右手也必救我。」(詩篇138篇7節)

  范德薩(Edwinvander Sar)是英國曼徹斯特聯盟足球隊的守門員,他有一雙「安全之手」,曾經在一季中創下了1302分鐘不失球的世界紀錄!這表示在近十五場、每場九十分鐘的比賽中,只要是他當守門員,沒有任何人可以攻下他們隊伍的球門。不過在2009年3月,這個紀錄因敵隊得分而終止。

  詩篇的詩人大衛在一雙最安全的手中找到安慰──上帝的雙手。他在詩篇138篇寫下上帝的保護:「你必伸手抵擋他們,你的右手也必救我」(7節)。像大衛一樣,我們也可以倚靠上帝的安全之手,保護我們遠離,並勝過屬靈危機。

  聖經中有另外一個可靠的確據,是給跟隨基督的人,記在猶大書1章24-25節:「那能保守你們不失腳,叫你們無瑕無疵、歡歡喜喜站在他榮耀之前的我們的救主、獨一的上帝,願榮耀、威嚴、能力、權柄,因我們的主耶穌基督歸與他,從萬古以前並現今,直到永永遠遠。阿們!」這並不代表我們不會再跌倒,但是我們將不會摔得很慘,以致上帝無法把我們拉起來。

  上帝安全的雙手,永遠不會失敗!CPH

如此好友如此妙愛,
世間有何能離間,
或生或死,今生來世,
我屬祂永不改變。Small

在上帝的手中安全無比。




-----------------------------------------------------------------------------------------------靈修靜思

一心一意

那疑惑的人,就像海中的波浪,被風吹動翻騰。這樣的人,不要想從主那裡得甚麼。心懷二意的人,在他一切所行的路上,都沒有定見。(雅一6至8)

  我們是不是對神三心二意?我自己常向神禱告:「主啊,求祢用祢的計劃來帶領我,求祢的旨意成全。」真的得到神用祂的旨意來引導的時候,又禱告:「主啊,祢知道我在孩子、妻子、房子、車子、票子上的屬世難處,能不能讓我再想想?能不能過一段時間再說?」等等。這樣,給神開的支票就變成了空頭支票,因為我們把帳戶上的錢都拿出來了。

  最近聽一位美國名牧講道,他鼓勵我們求神成全祂的旨意,最好給神開一張空白支票,只要在底下簽上自己的名,其餘內容全交給神自己填,這才叫完全交託。在現實生活中,誰願意這樣做?但是,對神就該如此。祂無限慈愛又無所不能,把我們這張人生支票完全交給祂來填寫,有甚麼不放心?其實,人就那麼大出息,眼光就那麼遠,看不到明天會發生甚麼,就只盯著今天一些實實在在的東西,患得患失。所以,我們該每天來到主面前,求祂不斷加增我們的信心。      ~錢志群




-----------------------------------------------------------------------------------------------生命的改造/知信行網上團契

心的改造:清心,愛慕,敬畏
一顆切慕的心

神啊,你是我的 神,我要切切地尋求你,在乾旱疲乏無水之地,我渴想你;我的心切慕你。我在聖所中曾如此瞻仰你,為要見你的能力和你的榮耀。因你的慈愛比生命更好,我的嘴唇要頌讚你。(詩篇六十三1-3)

  有人懼怕苦難的來臨,其實苦難是祝福!在乾旱疲乏無水之地,人才看見自己的渺小和無能為力。人在那時才會反省生命最大的意義和價值是甚麼?才曉得神的價值比生命更大!

  人的盡頭,就是神的開始!在約伯最痛苦和絕望的時候,神就開始發聲;神不解釋苦難,卻以「自己」來代替一切的解釋。祂使約伯看見祂的大能和真實、智慧和榮耀。約伯回應說「我從前風聞有你,現在親眼看見你。因此我厭惡自己,在塵土和爐灰中懊悔。」他看見神的慈愛,看見神比自己的生命更好,因為肉身的生命只不過是塵土。

  渴想神和切慕神的心就在苦難中、在看見自己渺小時、在看見神的真實裡出現!他會至誠至愛的說:「神啊,你是我的神!」




-----------------------------------------------------------------------------------------------天天天言/知信行網上團契

為何沒有更多人得救?

讀經: 路加福音十四章15至24節

  在本章一開始,我們看見耶穌在一個法利賽人的家中吃飯。(法利賽人是猶太人的宗教領袖。),席間,耶穌給眾人講了一些教訓,又行了一個神蹟(4節)。最後,同席的一個人高聲對耶穌說:「噢,能夠永遠與你在一起,真是好得無比了。」

  這一句話,觸發耶穌講了一個比喻作為回應。耶穌的比喻可以這樣總括地說:能夠永遠與神在一起確實是好得無比;可惜,那些獲得邀請去參加神的筵席的人,卻總是用各種藉口去推辭,實在非常可悲。

  怎麼有人連神的筵席都拒絕參加?我們實在感到萬分費解。他們究竟有甚麼重要理由,要推辭赴會呢?

  我要趕著去看一件珍貴的東西(18節)。

  我要趕著去辦一件要事(19節)。

  我要首先享受人生(20節)。

  今天,當我們邀請人去接受基督的時候,豈不經常聽到他們用類似的藉口來推辭嗎?經過了二千多年,人性始終沒有多大分別,你說是嗎?

  擺設筵席的主人怎麼說呢?他吩咐他的僕人說:「快出去,到城裡的大街小巷,領人來享受我的筵席」。他的僕人立即出去,積極地邀請人來。

  當人拒絕去接受基督時,我們會怎樣做呢?我們是否放棄,不再嘗試邀請其他人呢?抑或,我們會說:「沒關係,我會再去邀請其他人,我相信始終有人會接受的。」然後便再接再勵地去出去邀請人赴會?

  基督期望我們出去邀請任何人和所有人。誰人有此榮幸,可以代表主人出去邀請人赴席呢?就是你和我了。我們究竟有沒有聽從主人的吩咐,四處向人發出邀請呢?神已擺設了救恩的筵席,等候人前來分享;讓我們加緊努力去邀請所有人去享受這筵席吧!

  牢記:神不願意一人沉淪,祂只願人人悔改得救。



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