2008年12月20日 星期六

2008年12月20日每日讀經進度

進度:路加福音201-18

<馬唐納/新約聖經注釋/網路>

20:1 有一天,耶穌在殿裏教訓百姓,講福音的時候,祭司長和文士並長老上前來,

20:2 問他說:「你告訴我們,你仗著甚麼權柄做這些事?給你這權柄的是誰呢?」

  12:何等樣的景象!眾師之表不辭勞苦地在聖殿的蔭下宣講好消息,而以色列的領袖們竟侮慢地挑剔他教導的權柄。對他們來說,耶穌是拿撒勒一個粗鄙的木匠,他受過很少正規教育,沒有學位,沒有會堂制度的學術水平鑑定。他有什麼資格?誰給他這權柄去教訓和向其他人傳道,並去潔淨聖殿?他們都要知道!

20:3 耶穌回答說:「我也要問你們一句話,你們且告訴我。

20:4 約翰的洗禮是從天上來的?是從人間來的呢?」

20:5 他們彼此商議說:「我們若說『從天上來』,他必說:『你們為甚麼不信他呢?』

20:6 若說『從人間來』,百姓都要用石頭打死我們,因為他們信約翰是先知。」

20:7 於是回答說:「不知道是從哪裏來的。」

20:8 耶穌說:「我也不告訴你們,我仗著甚麼權柄做這些事。」

  38:耶穌向他們提出一個問題作為回答,如果他們答的正確,他們就是回答了自己的問題。約翰的洗禮是由神核准的,還是單單來自人的權柄?他們被難倒了。如果他們承認約翰宣講的是從神而來,那麼,為何他們不遵行他的信息,悔改並接受他所傳揚的彌賽亞呢?但如果他們說約翰不過是一個職業傳道者,就會激起群眾的憤怒,因為百姓仍然認為約翰是神的先知。於是他們說:“我們不知道約翰的權柄是從那裏來的。”耶穌說:“既是這樣,我不會告訴你們,我仗著什麼權柄教訓人。”他們若對約翰的認識不多,為何質問一個比約翰更大的,權柄從何而來?這段經文顯示,教導神話語最重要的條件是被聖靈充滿。被聖靈充滿的人能夠得勝那些權柄來自學位、頭銜和榮譽的人。

  “你在那裏取得文憑?誰按立你的?”也許是出於妒忌,所以仍然發問這些老問題。沒有在一些著名大學或其他地方修讀過神學的成功傳道人,他們的任命是否合適和有效,多會受到別人挑剔。

20:9 耶穌就設比喻對百姓說:「有人栽了一個葡萄園,租給園戶,就往外國去住了許久。

20:10 到了時候,打發一個僕人到園戶那裏去,叫他們把園中當納的果子交給他;園戶竟打了他,叫他空手回去。

20:11 又打發一個僕人去,他們也打了他,並且凌辱他,叫他空手回去。

20:12 又打發第三個僕人去,他們也打傷了他,把他推出去了。

  912:神不斷渴望以色列國回轉的心腸,再次在葡萄園的比喻中描繪出來。神是那人,把葡萄園(以色列)租給園戶(國家領袖──參看賽五17)。他差派僕人到園戶那裏收取當納的果子。這些僕人就是神的先知,如以賽亞和施洗的約翰,他們嘗試呼召以色列悔改和相信,但以色列的統治者卻一貫不變的迫害先知。

20:13 園主說:『我怎麼辦呢?我要打發我的愛子去,或者他們尊敬他。』

  最後,神打發他的愛子去,明顯是希望他們會尊敬他(當然,神是知道基督會被棄絕)。注意,基督跟所有其他差派出去的人都不同;他們是僕人,他是兒子。

20:14 不料,園戶看見他,就彼此商量說:『這是承受產業的,我們殺他吧,使產業歸於我們!』

  正如他們以往的歷史,園戶決定除滅這要來承受產業的。他們想得到專有權利,作百姓的領袖和教師──“使產業歸於我們。”他們不願把宗教上的地位交給耶穌,如果他們殺了他,就沒有人能挑戰他們在以色列的權力──他們是這樣想。

20:15 於是把他推出葡萄園外,殺了。這樣,葡萄園的主人要怎樣處治他們呢?

20:16 他要來除滅這些園戶,將葡萄園轉給別人。」聽見的人說:「這是萬不可的!」

20:17 耶穌看著他們說:「經上記著:匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是甚麼意思呢?

  1517:於是把他推出葡萄園外,殺了。這個時候,耶穌問他的猶太聽眾,葡萄園的主人要怎樣處治這麼兇惡的園戶。在路加福音,祭司長和長老回答說,他要除滅他們(太二一41),這答案就定了他們自己的罪。在本段經文裏,主自己給予答案,“他要來除滅這些園戶,將葡萄園轉給別人。”意思是棄絕基督的猶太人會被除滅,神會叫別人來得這特權的地位。“別人”可以指外邦人,或末日重生的以色列人。猶太人在這提議前退縮,聽見的人說:“這是萬不可的!”主引述詩篇一百一十八篇22節,確定這個預告,猶太的匠人棄絕基督,那石頭。在他們的計畫中,沒有給他留地方,但神已定意給他超乎一切之上的地位,使他作房角的頭塊石頭,一塊絕不可缺少的石頭,在最尊榮的地位上。

20:18 凡掉在那石頭上的,必要跌碎;那石頭掉在誰的身上,就要把誰砸得稀爛。」

  本節指示基督的兩次降臨。他的第一次降臨被描寫為在地上的一塊石頭,人因他的自我降卑而絆跌,又因棄絕他而跌碎。在經文的下半節,石頭是從天而降,將不信的人砸得稀爛。

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<聖經靈修版/網路>

那些宗教領袖真的那麼好學?
20:1-8 這群宗教領袖想除掉耶穌,所以企圖用問題來陷害耶穌。假如耶穌回答說他的權力從神而來,就是公開聲稱自己是彌賽亞、是神的兒子,他們就可以控告他褻瀆神,把他帶去受審。耶穌沒陷入他們的圈套,相反,他反問他們,揭露他們的陰謀。

耶穌說主人要來除滅那些園戶,眾人卻說萬不可,難道他們知道自己就是園戶?
20:9-16 這故事中的人物各有所指,就是宗教領袖也不難明白。園主就是神,葡萄園就是以色列,農工就是宗教領袖,園主的僕人就是神派到以色列去譴責他們罪的先知,兒子就是彌賽亞耶穌,別人就是外邦人。耶穌的比喻間接回答了宗教領袖關於他的權力的問題,同時這個比喻也顯明他知道他們要殺害他的計劃。


2008年12月20日靈修小品

靈命日糧

哈利路亞

「我知道我的救贖主活著。」(約伯記1925節)

  音樂家韓德爾在1741年窮困潦倒之際,接受了都柏林慈善機構的委任,創作一個音樂曲目。這個樂曲是要在一個慈善音樂會中演出,目的是為了籌措善款,讓那些欠債的人不至被送入監牢。他接受了這個工作,並開始日以繼夜地創作。

  在短短的24天裡,韓德爾創作出知名的彌賽亞樂章,當中包括「哈利路亞大合唱」。在創作的期間,他從未踏出家門一步,而且經常餓肚子。有一次,他的僕人甚至發現他趴在自己樂譜上流淚。回顧這樣的經歷,韓德爾寫道:「在創作的過程中,我根本不知道到底是我自己在作曲,還是得了異象;我想只有上帝才知道。」之後他也說:「我想在過程中,我確實曾看見天堂以及上帝。」

  當我聽到「哈利路亞大合唱」時,我十分感動;相信你也是。但是,可別僅僅停在欣賞的階段,更重要的是我們必須敞開心靈,以信靠和渴慕的心來迎接這位彌賽亞。正如以賽亞書91-7節中,記載了對彌賽亞的應許:他以耶穌基督的樣式來到我們中間,成為我們的救贖主。「因有一嬰孩為我們而生,有一子賜給我們,政權必擔在他的肩頭上」(6節)。VCG

榮美的救主,統管萬國萬民,
他是神子又是人子;
榮耀與尊貴,頌讚與崇敬,
都歸耶穌永不止息。Seiss (trans.)

上帝賜予最崇高的禮物,激發出最深層的感恩。

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生命的復興/知信行網上團契

盡性的愛

經文:馬可福音十二28-34

  我們今日必須承認一個事實,就是整個生命被罪惡破壞了,我們的愛是一種扭曲的愛,滲雜著很多污穢的雜質,表現愛的時候,不是強烈的佔有,就是冷漠無情。

  很奇怪的,並不是太多人認識到愛是需要學習的。盡性的愛是一種全然擺上真情的愛,沒有保留、沒有佔有。愛是不能斤斤計較的,「我向你付出了多少感情,所以你要向我回報多少感情,否則我就停止輸出愛。」可以這樣嗎?若是這樣,這就不是愛,是一宗交易、買賣。

  盡性的愛是傾盡一切感情力最去愛,神要求人這樣的愛祂,在神裡面有無盡的愛,當人願意傾盡一切感情進入祂的愛中,就會經歷到更豐富的愛,並且是過於你所付出的。你對神付上多少感情呢?你花多少時間與祂細談心事呢?你有多少心思去為祂作一些令祂喜悅的事呢?你有關心祂所難過的事呢?你有珍惜自己生命的成長而令祂欣慰?盡性的愛就是讓神成為你的心上人,天天想念祂,令祂快樂,你有這樣愛過你的神嗎?

經頭腦





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