<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納聖經注釋／網路>
12:1 你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。
《馬》衰老的憂傷圖畫是對年輕人的警告，要他們趁着年幼…的日子…記念造他們的主。留意這裏所羅門不是說他們的主或救主或救贖主，而是造他們的主。這是所羅門在日光之下，從他有利的位置惟一能知道神的方法。即使這樣，這建議是好的。
青年人要記念造他們的主…在人生的暮年來臨之先，當那些艱難和衰敗的日子和毫無喜樂的年日臨近之前。
12:2 不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗，雨後雲彩反回，
《新》2～5：歷歷如繪地描述人老邁時退化的過程：一個論老化的寓言。
《啟》2～5：作者用形象的筆法描寫人年紀漸大，身體退化的情形。
《馬》年老時是光明轉為暗淡的日子，不論在體力上還是情感上。日間沉悶，晚間漫長，陰沉、沮喪都隨來。
即使早年有些雨，就是困難和挫折。但當時太陽再現，精神很快恢復。但現在來到老年，晴朗的日子似乎已逝去，雨過後，雲彩應許出現更多。
年幼是記念造物主之時，因為那時日頭…月亮、星宿未變為黑暗，雨後雲彩並未返回。
12:3 看守房屋的發顫，有力的屈身，推磨的稀少就止息，從窗戶往外看的都昏暗；
《新》看守房屋的：這個譬喻及其他的許多譬喻，可能均指身體的各部分（手、腳等等）。然而這首詩歌使用許多喻像，如黑暗、暴風、危星、棄井及像12:5上的種種描述，並且作者自由運換這些喻像，所以我們不應過分解釋這些喻像，免得破壞這首詩。
《馬》老年人的身體被喻為房屋。看守房屋的手臂和雙手曾經強壯、活躍，但現在滿佈皺紋、十分粗糙，在柏金遜症影響下顫抖。
有力的就是腳和大腿，已不再挺直健壯，像括號一樣彎曲，彷彿因身體的重量而變形。
推磨的稀少就止息，就是牙齒不能再咀嚼了，因為大部分已脫落，上排餘下少數的能跟下排合攏在一起，牙醫說這是不足的咬合。
從窗戶往外看的都昏暗，視力漸漸衰退了。首先眼睛需要雙光眼鏡，然後又需要三光眼鏡，其後動白內障手術。現在就只能讀到用放大鏡看的大字了。
12:4 街門關閉，推磨的響聲微小，雀鳥一叫，人就起來，唱歌的女子也都衰微。
《馬》街門關閉，當然是指耳朵。樣樣都不斷重複。巨大聲音像推磨的響聲，都變得微小、微弱。
老人患上失眠症，當第一隻雀鳥開始鳴叫或者公雞啼叫時，就很早起來了。
唱歌的女子也都衰微。聲帶都嚴重受損，嗓音變得發啞、顫動，更遑論唱歌了。
12:5 人怕高處，路上有驚慌，杏樹開花，蚱蜢成為重擔，人所願的也都廢掉；因為人歸他永遠的家，弔喪的在街上往來。
《新》杏樹：杏花淡淡的色彩可能暗示老年的白髮。
《新》蚱蜢成為重擔：（編者註：新國際版譯作「蚱蜢無精打采」）蚱蜢正常時跳動靈活，只有在寒冷清晨時動作緩慢（參鴻3:17），使人聯想起年老時的僵硬。
《新》永遠的家：從上下文看來，可能僅指墳墓而言，而未觸及死後的歸宿。
《馬》老人患上畏高症，即是怕高處，不論是樓梯、從高樓大廈遠眺，還是坐飛機。
而且路上有驚慌，他們失去自信，害怕獨自或夜裏上街。
杏樹開花一般是象徵白髮斑斑，最初是濃密，然後逐漸掉在地上。
蚱蜢可以從兩方面來詮釋。首先，蚱蜢成為重擔，就是指縱使最輕便的物件對老人也是重得難以背負。或者，蚱蜢拖着身體前行（新美國標準本）是誇張地模仿老人彎着腰，以不穩定、不規則的動作一步一步地向前走。
人所願的意指感官慾望都失去了，本性的胃口減少或完全失去。食之無味，其他基本動力也耗盡了，性的精力也喪失了。
這衰退過程出現，因為人要歸他永遠的家──死亡和墳墓。不久，他的弔喪隊伍將在街上經過。
12:6 銀鍊折斷，金罐破裂，瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛，
《新》銀鍊…金罐：一盞用銀鍊懸掛的燈。鍊子任何一節斷掉，這盞燈的美麗與光彩也就消逝了，用來暗示生命何其脆弱！
《啟》用銀鍊吊住的金瓶，只要鍊的任一環折斷，全瓶便會跌碎。用繩子穿過滑輪將水瓶放入井中，只須滑輪中一環破爛，繩必滑落，瓶也損壞。二者都喻人生的短促與脆弱。
《馬》所以智慧人建議人要在銀鏈折斷、金罐破裂、瓶子在泉旁損壞、水輪在貯水器旁破爛之前，要記念造物主。其實，為所有事物賦予精確的意義是十分困難的。
銀鏈折斷大概指當靈從身體釋放出來時，柔弱的生命之線就折斷了。
金罐解釋為顱腔，金罐破裂象徵人死時思想的停頓。
損壞的瓶子和水輪，二者合指循環系統的停頓──血壓收縮和舒張的停頓。
12:7 塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的 神。
《馬》殘酷的死期臨近。肉體開始歸回塵土，靈仍歸於賜靈的神。也許這是所羅門所面臨的景況。在於信徒，他的結論是真實的；但在於非信徒，靈歸於地獄，等候白色大寶座的審判。然後，靈將要跟肉身聯合，整個人就被扔在火湖裏（啟二○12-14）。
12:8 傳道者說：「虛空的虛空，凡事都是虛空。」
《新》虛空：「日光之下」（在地上，卻離開了神）的生活正是如此，其結局是破碎的。然而人若肯遵行與造物主建立關係的要求（12:1），並接受祂必審問的事實（11:9），虛空就不再是人生的結論。
《馬》所以傳道者兜了個大圈，又回到他起初之處──生命的基本信條是日光之下都是虛空、無意義、無用和空洞的。
12:9 再者，傳道者因有智慧，仍將知識教訓眾人；又默想，又考查，又陳說許多箴言。
《新》又默想，又考查：這是在人這方面應有的嚴謹作法，為了尋求真理，明白真理，即使痛苦也在所不惜。
《啟》9～10：人應像傳道者一樣，竭盡一切力量求真理，務求明白。作者的態度非常嚴謹，他所寫的箴言和知識，經過嚴格的思想和查考，是正直且誠實的話。
《馬》傳道者除了自己有智慧外，還跟其他人分享他的知識。他謹慎地權衡知識，準確地證實後，以箴言的形式傳遞他的智慧。
12:10 傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。
《馬》他小心翼翼地選擇他的言語，嘗試集合安慰人、可喜悅和誠實的言語，就像預備豐富的一餐，然後用芹菜伴碟。
12:11 智慧人的言語好像刺棍；會中之師的言語又像釘穩的釘子，都是一個牧者所賜的。
《新》一個牧者所賜：本書論題的另一面，如12:12所堅信：要認清聖經是非同凡響的一本書（編者註：12:12中「還有一層，你當受勸戒」新國際版譯作「要小心任何另加的教導」）。
《馬》智慧人的教訓好像尖銳的刺棍，簡單、直接、具說服力。當中的諺語是一個牧者的，好像釘穩的釘子或穩固帳篷的釘子。它們提供力量，也是我們思想的依據。
大多聖經版本都把牧者一詞印大一點，顯示譯者明白這是指神的意思。不過我們也要記着，在東方的思想着，君王也被看為牧者。荷馬說：“所有君王都是人民的牧者。”所以，所羅門王可能指他自己是一個牧者。這個詮釋更切合文脈。
12:12 我兒，還有一層，你當受勸戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。
《馬》這裏沒有指出所羅門厭倦主題的意思。他可以寫多一點，但他警戒讀者：結果都是一樣。著書印刷是沒有窮盡的，要讀完全部就疲倦死了。但為何這麼麻煩？這一切所揭示的盡是虛空的人生。
12:13 這些事都已聽見了，總意就是：敬畏 神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或譯：這是眾人的本分）。
《新》13～14：人活著的主要目的。
《新》敬畏神：敬愛神是智慧的根基（詩111:10；箴1:7；9:10），也是智慧的本質（伯28:28）及它的目標與結論。
《新》人所當盡的本分：這樣的人生才完滿，我們的一切，與「虛空」迥然不同。
《馬》他最後的總意可指他最後看見日光之上了。他說：“敬畏神，謹守祂的誡命，因為這是人所當盡的本分。”但我們必須記著：這裏所指的“敬畏神”不是拯救的信心，而是受造物在造物主面前卑躬屈膝的恐懼。誡命不一定指舊約裏所揭示的神的律法，可能指神明顯地刻在人心上的任何命令。
換言之，我們不用賦予高度的屬靈真知卓見給所羅門的言語，這些都只是智慧人從本性的直覺和實際的經驗中得知的總結而已。
這是人所當盡的本分──不算只是本分，而且也是完全和快樂人生的基本元素。
12:14 因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡， 神都必審問。
《新》人所做的事…神都必審問：這項真理的吉光片羽也是不斷地在本書出現：3:17；8:12-13；11:9及註釋；見太12:36；林前3:12-15；林後5:9-10；來4:12-13。
《啟》傳道者諄諄訓誨，最後仍要人注意他已在書中不斷提醒讀者的話：人所作的，無論善惡，神必審問。但加多了一行字：“連一切隱藏的事”都會帶到神前，聽祂審問，無可逃避。這也是基督所提的警告（太12:36-37）。看《羅馬書》2:16。
《馬》這裏所指敬畏和遵從神的動機是基於對將臨審問的確定。我們是信徒，可以永遠感恩，因為救主已把我們從這恐懼中釋放出來了。
“愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裏含著刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全。”（約壹四18）
我們的信賴和遵從，是因為愛，而不是懼怕。藉着主耶穌基督在各各他山上所完成的工作，我們得到永不受審判的確據，已經出死入生了（約五24）。
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<聖經靈修版／網路>
少年不知愁滋味，要將青春獻與主——
12:1 人的生命中沒有神，他年老時必定痛苦、孤單、失望。以神為中心的人生則是充實的，即使“衰敗的日子”來臨時，也就是因傷殘、疾病而不能享受人生時，也有滿足感，因為有永生的盼望。年輕的日子是美好的，但如果青年人只顧享受一時之樂而丟棄有永恆價值的事，青春的活力也能成為親近神的障礙。趁你還年輕力壯的時候將自己獻給神，不要將你的青春浪費在邪惡和虛空的活動上，去沾染不良的習慣，使你變得麻木不仁。現在就尋求神吧！
生命像一條鏈子、一個罐子，若沒有神的保守……
12:6-8 銀鏈、金罐、瓶子和水輪象徵生命的脆弱。死亡很容易臨到我們，我們也會迅速而不期然地歸回塵土。所以，我們要視生命為珍貴的財富，有智慧地運用，不要輕率地浪費了它！
靈魂離開人體的一刻，人就真正死亡了……
12:7-8 沒有神所賜的靈魂，我們的身體就會變為塵土。沒有神所定的心意，我們的工作就徒勞無功。沒有神的愛，我們的事奉就會白費心機。我們要在所做的一切事上將神放在第一位，以神為中心，因為沒有神就沒有一切。智慧人認識到沒有神的人生是虛空的，所以激勵他先去尋求神。
刺棍、釘子、牧者——這些比喻的關聯是……
12:11 刺棍（也稱為趕牛的棍子）是用一塊鋒利的金屬釘在手柄上做成的，用以趕牛或牲畜。智慧的言語或重要的真理，雖然像刺棍一樣令人不舒服，卻會叫我們不偏離神的道路。
學海無涯，我應該登上哪條智慧之舟？
12:12 世上有很多關於人生的討論及生活哲學，足夠我們花一生去研究。研究這些並沒甚麼不對，但我們更應該將大部分時間，以神真理的話語滋養自己。我們應將所學習到的智慧行出來。有智慧的聖經讀者，明白真理以後，就照著所學的去做。由於我們在世的日子相當短促，就應該善用人生來學習重要的真理，因為這些真理會影響今生和永生。
敬畏神是智慧的開端，也是人所當盡的本分，我當如何盡本分？
12:13-14 所羅門在結論中提出解除本書所講兩種主要偏向的方法。那些迷失人生目的和方向的人，應敬畏神並遵守神的誡命。那些認為人生充滿不公平的人，應記得神會審查人的一生，看每個人對神的態度如何；也會審判每一個人的行為。你是否將一生，無論現在或者將來都奉獻給神？你的生命是否符合祂的標準？
畫龍點睛，本書的主題原來是——
12:13-14 如果不讀傳道書最後的幾節，我們便無法正確地理解這卷書。姑勿論人生充滿了難以理解、看似矛盾的事情，我們應以認識神作為我們努力的惟一目標。
在傳道書中，所羅門說人應享受自己勞碌所得來的好處，但這並不表示我們毋須遵守神的誡命。我們應尋找人生的目的和意義，不過單靠人的努力是無法找到的。我們應當承認人生充滿邪惡、愚昧和不公平，但依然要持積極的態度，並且對神有堅強的信心。
每一個人都要站在神的審判台前，為自己一生中所做的接受審判。我們不能用人生的風雨起伏作為輕浮度日的藉口。要過正直的生活，我們必須（1）承認若離開神，人的努力都是徒勞無益的；（2）現在就當將神放在首位；（3）要從神領受一切美善的賞賜；（4）認識神必審判一切善惡；（5）知道神要判定每個人一生的質量。人用一生拼命追求享樂，而這些享樂卻是神無償賜下的，這是多麼奇怪啊！