進度：路加福音5章29-39節
<馬唐納／新約聖經注釋／網路>
5:29 利未在自己家裏為耶穌大擺筵席，有許多稅吏和別人與他們一同坐席。
5:30 法利賽人和文士就向耶穌的門徒發怨言說：「你們為甚麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？」
29～30：利未……大擺筵席可能有三個目的。他想表示對主的尊崇，公開見證他棄惡遷善，和想介紹他的朋友給耶穌認識。大部分的猶太人都不會與許多稅吏一同坐席，但耶穌與稅吏並罪人一同吃喝。當然，他不會同流合污，也不會做任何損害他見證的事；但他利用這些場合去教訓、責備和祝福。
法利賽人和文士批評耶穌與這些被輕蔑的社會渣滓結交。
5:31 耶穌對他們說：「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。
耶穌指出自己的行動是完全符合他到世界來的目的，健康的人不需要醫生；有病的人才需要。
5:32 我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」
法利賽人認為自己是義人，沒有深感自己有罪和需要拯救，因此他們不能從這個大醫師得著益處。但這些稅吏和罪人認識自己是罪人，需要從罪中被拯救出來。事實上，法利賽人並不是義人，他們如稅吏一樣需要拯救，但他們不願意承認自己的罪惡，所以批評這個醫生醫治那些病入膏肓的人。
5:33 他們說：「約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣；惟獨你的門徒又吃又喝。」
法利賽人的下一個技倆是質問耶穌有關禁食的傳統。不管怎樣，約翰的門徒已追隨師傅那種刻苦禁慾的生活方式，法利賽人的跟隨者也遵守各種禁食，但耶穌的門徒卻不這樣做，原因何在呢？
5:34 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？
5:35 但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」
34～35：主回答說，當他還與門徒同在的時候，門徒實際上沒有理由要禁食。他將禁食與痛苦和哀傷聯繫在一起。但當他要離開他們，即被殘酷地釘死，那時他們就要禁食，以表達他們的哀痛。
5:36 耶穌又設一個比喻，對他們說：「沒有人把新衣服撕下一塊來補在舊衣服上；若是這樣，就把新的撕破了，並且所撕下來的那塊新的和舊的也不相稱。
三個比喻都指出一個新的時代已經開始，新舊是不能混合的。
在第一個比喻中，舊衣服是指律法制度或時代而言；新衣服則象徵恩典時期，兩者是不能並立的。如果硬要將律法和恩典混合，結果只會互不相容。從新衣服撕一塊下來會弄壞新衣服，而且撕下來的一塊不論是樣式或韌力，和舊的也不相稱。達秘說的好：“耶穌絕對不會改變基督信仰來遷就猶太教。肉體和律法相合；但恩典與律法，神的公義與人的意願，卻絕不能混為一談。”
5:37 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，新酒必將皮袋裂開，酒便漏出來，皮袋也就壞了。
5:38 但新酒必須裝在新皮袋裏。
37～38：第二個比喻指出把新酒裝在舊皮袋裏的愚昧。新酒的發酵過程對皮袋產生壓力，而皮袋再沒有足夠的柔韌度和彈性去承受。皮袋裂開，酒便漏出來了。猶太教已過時的方式、條例、傳統和禮儀太強硬，不能盛載新時代的喜樂、充沛的活力和能力。本章中那四個人用異於常規的方法把癱子帶到耶穌面前，這是新酒；利未那種飽滿的精神和熱心，也是新酒。舊皮袋象徵法利賽人那種頑固守舊和僵硬的形式主義。
5:39 沒有人喝了陳酒又想喝新的；他總說陳的好。」
第三個比喻說明沒有人喝了陳酒之後會喜歡新的，他總說：“陳的好。”這象徵人的本性傾向，不願棄舊從新，捨猶太教取基督信仰，棄律法取恩典，棄影兒取真體！正如達秘說：“一個人習慣了形式、人為的安排、祖宗的宗教等，絕對不會喜歡新國度的原則和權能。”
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<聖經靈修版／網路>
披了敬虔的外衣，就有保障嗎？我有沒有想借用法利賽人外衣的時候？
5:30-32 法利賽人以敬虔的外表來掩蓋自己的罪惡，在公眾面前做善事，又指出別人的罪來炫耀自己的義。耶穌願意和那些知道自己有罪而不配與神接近的人在一起，而不和這些自高自大、自以為義的宗教領袖在一起。因此，為要到神那裡，我們必須悔改；為要脫離罪惡，我們必須認識罪是什麼。
日子將到，是指……
5:35 耶穌知道他將要死，到那時，禁食就恰當了。耶穌雖然是完全的人，但也知道自己是神，知道來到世上的目的──為世人的罪而死。
皮若柔韌，新酒不漏，所以新酒不進舊囊；心若堅硬，寸話不入，我心可柔若新皮嗎？
5:36-39 酒囊是將羊皮的邊緣縫合，做成的不漏水的袋。新酒變陳時會發酵膨脹，所以要裝進新的、柔韌的酒囊裡。已用過的酒囊，因為羊皮已變硬，容易脹破使酒漏出來。法利賽人就像舊酒囊一樣，太僵硬了，只能裝他們的傳統和規則，不能接受耶穌。基督教要求新的發展方向、新的傳統和新的結構。我們教會的事工架構也不應僵化，以致沒有空間接受聖靈新的感動、新的方法和意念。我們也須謹慎，免得我們的心變得剛硬，不能接受耶穌帶給我們的新思想。我們要保持柔軟的心，使我們能接受耶穌那改變生命的信息。
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