<新國際版研讀本>
21:1 耶和華的話臨到我說：
21:2 「人子啊，你要面向耶路撒冷和聖所滴下預言，攻擊以色列地。
21:3 對以色列地說，耶和華如此說：我與你為敵，並要拔刀出鞘，從你中間將義人和惡人一併剪除。
刀：有關耶和華審判的刀，見賽31：8；34：6；66：16。這是五段論到刀之默示的第一段。此處刀代表巴比倫和尼布甲尼撒（21：19）。
義人和惡人：表示以色列將遭遇的審判是臨到全國的人，無人能倖免，甚至國中的義人也不例外。
21:4 我既要從你中間剪除義人和惡人，所以我的刀要出鞘，自南至北攻擊一切有血氣的；
21:5 一切有血氣的就知道我耶和華已經拔刀出鞘，必不再入鞘。
21:6 人子啊，你要歎息，在他們眼前彎著腰，苦苦地歎息。
彎著腰，苦苦的歎息：以西結極度哀傷的表現，要成為另一個先知性的徵兆，也藉此場合宣告審判即將臨到的新信息。
21:7 他們問你說：『為何歎息呢？』你就說：『因為有風聲、災禍要來。人心都必消化，手都發軟，精神衰敗，膝弱如水。看哪，這災禍臨近，必然成就。這是主耶和華說的。』」
他們問你安：有關百姓對以西結動作的反應，參12：9。這是以西結第九個象徵性的動作。
21:8 耶和華的話臨到我說：
21:9 「人子啊，你要預言。耶和華吩咐我如此說：有刀、有刀，是磨快擦亮的；
有刀、有刀：一首刀歌（見21：3註釋），可能同時伴有舞蹈或其他象徵性的動作。這類歌可能是戰士預備上戰場時唱的。
21:10 磨快為要行殺戮，擦亮為要像閃電。我們豈可快樂嗎？罰我子的杖藐視各樹。
我們豈可快樂…藐視各樹：（編者註：新國際版譯作「我們豈可因我子猶大的杖快樂嗎？這刀藐視所有這類木棒」）這刀是指巴比倫及尼布甲尼撒（21：19）。認為巴比倫會征服各國去饒了猶大，這是一個妄想。
杖：代表治權、政府或國度。
21:11 這刀已經交給人擦亮，為要應手使用。這刀已經磨快擦亮，好交在行殺戮的人手中。
行殺戮的人：尼布甲尼撒。
21:12 人子啊，你要呼喊哀號，因為這刀臨到我的百姓和以色列一切的首領。他們和我的百姓都交在刀下，所以你要拍腿歎息。
呼喊哀號…拍腿歎息：第十個象徵性的動作。
21:13 有試驗的事；若那藐視的杖歸於無有，怎麼樣呢？這是主耶和華說的。
有試驗的事：（編者註：新國際版譯作「試驗必要來到」）必要臨到猶大。
若那藐視的杖歸於無有怎麼樣呢：（編者註：新國際版譯作「若那刀所藐視之猶大的杖歸於無有怎麼樣呢？」）見21：10註釋。這問題預期大衛王朝在主前五八六年要被中斷。
21:14 「人子啊，你要拍掌預言。我耶和華要使這刀，就是致死傷的刀，一連三次加倍刺人，進入他們的內屋，使大人受死傷的就是這刀。
21:15 我設立這恐嚇人的刀，攻擊他們的一切城門，使他們的心消化，加增他們跌倒的事。哎！這刀造得像閃電，磨得尖利，要行殺戮。
21:16 刀啊，你歸在右邊，擺在左邊；你面向哪方，就向那方殺戮。
21:17 我也要拍掌，並要使我的忿怒止息。這是我耶和華說的。」
我也要拍掌：表示藐視，並符合21：14神給以西結的命令。
21:18 耶和華的話又臨到我說：
21:19 「人子啊，你要定出兩條路，好使巴比倫王的刀來。這兩條路必從一地分出來，又要在通城的路口上畫出一隻手來。
巴比倫王：尼布甲尼撒。
一地：指巴比倫，也可能指亞蘭（敘利亞）；尼布甲尼撒軍隊駐在亞蘭北部的利比拉。
21:20 你要定出一條路，使刀來到亞捫人的拉巴；又要定出一條路，使刀來到猶大的堅固城耶路撒冷。
拉巴：亞捫首都；即今安曼（約旦首都）。
21:21 因為巴比倫王站在岔路那裏，在兩條路口上要占卜。他搖籤（原文是箭）求問神像，察看犧牲的肝；
搖籤：（編者註：新國際版譯作「用箭搖籤」）用箭占卜，為眼前的戰役求好兆頭，這做法在聖經他處並未提及。占卜之法似乎是把名字（如「拉巴」、「耶路撒冷」）寫在箭上，放在箭囊中，然後左右手各抽一枝，右手抽中的被視為良兆。
神像：希伯來文此字在創31：19譯作「家中的神像」。何3：4及亞10：2也提到求問這些神像。創31：19～35中「家中的神像」小得可以藏在馱簍裏，但在別處提及的則和真人一樣大小。
察看…肝：在古代巴比倫及羅馬，藉察看羊肝的色澤和形狀來預測未來，是很普遍的做法，但聖經除此以外，未在別處提及。
21:22 在右手中拿著為耶路撒冷占卜的籤，使他安設撞城錘，張口叫殺，揚聲吶喊，築壘造臺，以撞城錘，攻打城門。
21:23 據那些曾起誓的猶大人看來，這是虛假的占卜；但巴比倫王要使他們想起罪孽，以致將他們捉住。」
虛假的占卜：耶路撒冷的首領一度臣服於尼布甲尼撒，現今背叛他，他們盼望巴比倫王所得的兆頭是不準確的。
21:24 主耶和華如此說：「因你們的過犯顯露，使你們的罪孽被記念，以致你們的罪惡在行為上都彰顯出來；又因你們被記念，就被捉住。
21:25 你這受死傷行惡的以色列王啊，罪孽的盡頭到了，受報的日子已到。
以色列王：（編者註：「王」新國際版譯作「小國之主」）西底家。
21:26 主耶和華如此說：當除掉冠，摘下冕，景況必不再像先前；要使卑者升為高，使高者降為卑。
冠：（編者註：新國際版譯作「裹頭巾」）此字只在此處被用來指皇冠，別處均指祭司的頭飾，其上可放聖冠。它是用細麻布製成。
卑者升為高…高者降為卑：聖經常用的詞句。描繪人的環境因耶和華的干預而倒轉。
21:27 我要將這國傾覆，傾覆，而又傾覆；這國也必不再有，直等到那應得的人來到，我就賜給他。」
傾覆，傾覆，…傾覆：重複三次，為強調語氣。
直等到那應得之人來到：彌賽亞，或可能指尼布甲尼撒，可譯作「…那要施行審判的人來到」或「…那宣判的人來到」。
21:28 「人子啊，要發預言說：主耶和華論到亞捫人和他們的凌辱，吩咐我如此說：有刀，有拔出來的刀，已經擦亮，為行殺戮，使他像閃電以行吞滅。
亞捫人：神審判耶路撒冷後，便會處置這些外邦人。
有刀，有…刀：尼布甲尼撒的刀。
21:29 人為你見虛假的異象，行謊詐的占卜，使你倒在受死傷之惡人的頸項上。他們罪孽到了盡頭，受報的日子已到。
虛假的異象…謊詐的占卜：似乎亞捫也有宣告平安的假先知。
使你倒在…頸項上：（編者註：新國際版譯作「它會被放在將要被殺之惡人的頸項上」）「它」指刀。
21:30 你將刀收入鞘吧！在你受造之處、生長之地，我必刑罰你。
你將刀收入鞘吧：對尼布甲尼撒說。
21:31 我必將我的惱恨倒在你身上，將我烈怒的火噴在你身上，又將你交在善於殺滅的畜類人手中。
畜類人：如25：4的東方人。
21:32 你必當柴被火焚燒；你的血必流在國中。你必不再被記念，因為這是我耶和華說的。」
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<聖經靈修版／網路>
神的審判猶如刀劍，出鞘後必要砍下……
21章 20章45至48節簡短的信息介紹的是前三個要臨到耶路撒冷的審判信息：（1）主的劍（21:1-7）；（2）開了刃的劍（21:8-17）；（3）尼布甲尼撒的劍（21:18-22）。城巿因受到玷污而要遭毀滅。根據猶太人的律法，被污穢的物體要經火或水才得潔淨（參民31:22-23；詩66:10-12；箴17:3）。神的審判是為潔淨而設的，拆毀通常是這一過程中的必要部分。
21:12 捶胸是悲哀的表示。
猶大與亞捫聯盟反抗巴比倫，結果如何？
21:18-23 在猶大王西底家反抗巴比倫的時候，顯然亞捫也在反抗巴比倫。公元前589年，猶大國和亞捫都在謀反巴比倫（參耶27:3）。被擄到巴比倫的猶大人聽到這消息再次燃起返回家園的希望。而以西結說，巴比倫王一定會發兵前往那些地區平息叛亂。他會從北邊出發，在兩條路的岔路口上停下來，一條路通往亞捫的首都拉巴，另一條路通向猶大的首都耶路撒冷。巴比倫王要決定去毀滅哪一座城巿。事實上尼布甲尼撒王果真像以西結預言的那樣開赴並攻佔了耶路撒冷。
巴比倫王真的如先知預言的那樣求問前路嗎？
21:21 尼布甲尼撒用三種方式求問將來。一個是搖箭，類似抽簽，搖出來看怎麼做最好。第二種是向偶像詢求，看是否有靈可以引導他。第三種是讓祭司查看獻祭用的動物的肝，看其形狀和尺寸是否指示出該作出哪一項決定。
以色列人與亞捫人結盟，是否為正確的抉擇？
21:28 亞捫人和以色列人經常打仗。神告訴以色列人不要與外國結盟。但公元前589年猶大同亞捫結盟反抗巴比倫（參耶27:3）。神在尼布甲尼撒去耶路撒冷的時候，首先審判了猶大（21:22），其後亞捫也遭到了審判。倒不是因為它同猶大的聯盟，而是因為他們對耶路撒冷遭毀滅袖手旁觀，幸災樂禍。
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