進度：使徒行傳14章1-20節
<馬唐納／新約聖經注釋／網路>
14:1 二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裏講的，叫猶太人和希臘人信的很多。
14:2 但那不順從的猶太人聳動外邦人，叫他們心裏惱恨弟兄。
1～2：在以哥念，像在其他地方一樣有會堂。依著當時普遍流傳在猶太人中間的習俗，保羅和巴拿巴准予在當中傳道。神的靈帶著權能，與他的話語同在，令很多猶太人和進猶太教的外邦人，接受主耶穌，但這惹來不順服福音的猶太人忿怒，便聳動外邦人……惱恨弟兄。使徒行傳中，不信的猶太人發動大部分的逼迫，迫害使徒，即使他們不一定是執行刑罰的人。他們是主謀，說服外邦人執行他們的詭計。
14:3 在那裏住了多日，倚靠主放膽講道；主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。
雖然傳道者知道麻煩正在醞釀中，但是他們繼續倚靠主的名，放膽講道。主賜力給他們行使神蹟奇事，肯定這道的屬神性質。神蹟奇事是關於奇蹟的兩個不同字眼。「神蹟」純粹指傳遞教訓的奇蹟，然而，「奇事」暗示這個奇蹟叫人產生畏懼的心。
14:4 城裏的眾人就分了黨，有附從猶太人的，有附從使徒的。
14:5 那時，外邦人和猶太人，並他們的官長，一齊擁上來，要凌辱使徒，用石頭打他們。
14:6 使徒知道了，就逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城和周圍地方去，
14:7 在那裏傳福音。
4～7：城中起了緊張氣氛，黨派自然而生。有附從猶太人的，有附從使徒的。最後，不信的外邦人和猶太人決定一齊擁上去，要凌辱使徒。他們為了避開別人用石頭打他們，便逃往路司得和特庇──呂高尼的兩個城，是小亞細亞的中心地區。他們的熱心沒有減退，繼續在整個地區傳福音。
保羅和巴拿巴受到被石頭打的威脅，他們逃往呂高尼。有時在傳道旅程上，他們雖身處險境，仍留在該處。為什麼他們在一些關頭逃難，有時卻又站穩立場呢？這裏似乎沒有完整的解釋。使徒行傳中最大的原則在於聖靈的帶領。這些人生活上與主有親密的靈交。他們住在主裏，得與神的心思意念有奇妙的交通。對他們來說，這才是那要緊的事，而不是有一套完整的行為規則。
14:8 路司得城裏坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。
14:9 他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒，
8～9：路司得城裏，這兩個宣教士接觸到一個生來瘸腿的人。他聽保羅講道，顯出一種不平凡的興趣，不知怎的，保羅知道這人有信心，可得痊癒。雖然沒有資料告訴我們保羅如何曉得，但我們確信一個真正的福音傳道者蒙授予能力，察看他周圍的人的屬靈景況，能夠講出究竟聽者只是出於一股好奇，還是因為認罪而真正覺得扎心。
14:10 就大聲說：「你起來，兩腳站直！」那人就跳起來，而且行走。
14:11 眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：「有 神藉著人形降臨在我們中間了。」
14:12 於是稱巴拿巴為宙斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。
10～12：保羅命令那人起來，兩腳站直。那人就跳起來，而且行走。因為這個神蹟是公開行的，又因為保羅大聲說話，無疑引起了很大的注意力。眾人對此留下深刻印象。眾人要拜他們，稱巴拿巴為宙斯，稱保羅為希耳米，確信他們的神藉著兩位宣教士的人形，臨到他們中間。基於一些沒有說明的原因，他們把巴拿巴看作主要的神。因為保羅出囗傳講，他們委他作希耳米，即宙斯的傳信人。
14:13 有城外宙斯廟的祭司牽著牛，拿著花圈，來到門前，要同眾人向使徒獻祭。
連宙斯廟的祭司也相信有神臨到人中間，就牽著牛，拿著花圈，衝出位於城門的廟外，為要進行大獻祭。對基督信仰來說，這整個運動的危險比較任何一件記載在歷史中的對抗運動，來得更狡黠而難於察覺。一個成功的基督工人看出比逼迫更大的危險，是人把屬靈的注意力集中在神的僕人身上，而不是基督身上。
14:14 巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說：
14:15 「諸君，為甚麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生 神。
14～15上：起初，巴拿巴、保羅不曉得群眾想做什麼，因為他們不明白呂高尼土語。宣教士開始知道他們快要把自己當作神來膜拜時，便撕開衣裳，公開表示不可接受膜拜；並且感到哀傷，然後跳進眾人中間，用激動的話警告這些愚昧行為。他們不是神，他們是人，性情和呂高尼人一樣。他們的目標只是報佳音，叫人離棄無生命的偶像，歸向永生神。
14:16 他在從前的世代，任憑萬國各行其道；
14:17 然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」
15下～17：可見保羅和巴拿巴沒有引述舊約給這些外邦人看，如同他們引述給猶太人看一樣。相反，他們以創天造地的故事開始──任何國家、任何世代的外邦人最有興趣的題目。宣教士解釋，他在從前的世代，任憑萬國各行其道。然而，他們有證據證明神創造萬物，並他的權能。他因愛賜下雨水，賞賜豐年給他們，叫他們飲食飽足，滿心喜樂。後面一句是比喻法，說明神透過供應他們飲食，解決肉身需要，叫他們滿心喜樂；他們喜樂，是因得享飲食。
14:18 二人說了這些話，僅僅地攔住眾人不獻祭與他們。
信息收到預期的效果。僅僅制止眾人獻祭與主的僕人。
14:19 但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。
14:20 門徒正圍著他，他就起來，走進城去。第二天，同巴拿巴往特庇去，
19～20：有些猶太人從彼西底的安提阿和以哥念來，趕上在路司得的保羅和巴拿巴。他們令外邦群眾轉而敵對宣教士。本想崇敬他們為神的同一群人這時要用石頭打保羅，把他拖到城外，因為以為他死了。
凱理對這段的評論很好：
又為何？他們拒絕這次路司得人準備獻上的膜拜會令人那麼討厭，使人傾向相信那些要受拜的人是最可憎又不稱職的代表。人利用人的愛戴，來高舉自己，受挫後便很快轉為憎恨，或是想那些尊崇獨一真神的人死了就好。事情在這裏正是如此。他們沒有改變意念如同米利大人一樣(初稱保羅為兇手，後稱他是個神；徒二八6)，反而聽從猶太人中傷的話──雖然通常只藐視他們，就用石頭打他如同打假先知。這人是他們在不久以前希望向他獻祭的。他們把他拖離城外，像個死人一樣。
保羅真的被石頭打死嗎？這件事是否哥林多後書二章2節所指的那件，他自己也不知道。我們只能說他復甦過來很奇妙的事。門徒正圍著他，他就起來，和他們一同走進城去。第二天，同巴拿巴往特庇去。
-------------------------------------------------------------------------------------------------
<聖經靈修版／網路>
神蹟奇事，不易求得，那麼，我們的心思該花在哪兒？
14:3-4 也許我們會希望自己傳福音的時候，總有神蹟出現，立刻叫所有人相信耶穌就是主。不過，我們從這段經文可以看到，是主而不是我們叫神蹟出現。不要把你的時間和精力全花在追尋神蹟奇事上，要用你能夠做到的最好方法，把福音的種子撒在你能找到的最好的土壤裡，讓聖靈叫他們相信。
他們竟要向保羅、巴拿巴獻祭，難道不明白保羅他們也是人啊 ……
14:11-12 宙斯和希耳米是羅馬世界中兩個著名的神。根據傳說，這些神曾到訪過路司得。除了一對老夫婦外，沒有人接待他們，所以宙斯和希耳米就殺了其餘的人，賞賜那對老夫婦。當路司得人看到保羅和巴拿巴所行的神蹟時，他們以為是那些神再度到訪。因有以前的傳說，所以他們便立即拜保羅和巴拿巴，並向他們獻祭。
信仰有時候真教人感到沒甚麼把握，主，我在哪裡可找到你？
14:15-18 保羅和巴拿巴向路司得人說明情況，並提醒他們神一直都在提供證據，例如天降甘霖、賜五穀豐收等，顯明祂的恩典。當你對神有任何疑惑時，只要你環視四周，便會發現許多證據，證明神在我們的世界一直工作。
人性善變，今天讚美你，明天謾罵你，我們的把握在哪兒？
14:18-19 昨天路司得人以為保羅和巴拿巴是神，還想向他們獻祭，今天卻要用石頭打死保羅，這就是人的本性。耶穌明白群眾的心是何等善變（參約2:24-25）。當許多人贊同我們的時候，我們感到興奮，但不要因此而沖昏了我們的頭腦，或影響我們的決定，我們不是為討人喜悅而生活。
成為基督徒，便要如保羅一樣——是啊，代價很高的，你害怕不害怕……
14:18-20 保羅和巴拿巴堅持傳揚福音，他們覺得與順服基督比較起來，他們所付出的代價算不得甚麼。他們在以哥念險些挨石頭打（14:1-7）；安提阿和以哥念的猶太人追蹤保羅，用石頭打他。他們以為保羅死了，但保羅起來再走進城裡傳揚福音；這才是真正的獻身。成為基督的門徒需要付上極高的代價。成為基督徒，便不再屬於自己，而是屬於我們的主，我們被召是要為祂受苦。
沒有留言:
張貼留言