2009年7月9日 星期四

2009年7月9日每日讀經進度

進度:撒母耳記下1章1-16



<新國際版研讀本>



前言:



  撒母耳記下描述大衛為神權政體之下理想君王的真正代表(縱然並不完全)。他最先是在希伯崙由猶大支派膏立為王(1至4章),掃羅殘存之子伊施波設被謀殺後,其餘的支派也接受他為王(5:1-5)。大衛的領導方式果斷且有效,他從耶布斯人手中奪下耶路撒冷,建為皇都與王宮(5:6-14)。不久後,他又將耶和華的約櫃從亞比拿達家中運到耶路撒冷,藉此表明耶和華的王權,他和整個國家都歸祂掌管(6章;詩132:3-5)。



  在大衛統治下,耶和華使國興盛,使仇敵敗亡,且實現祂的應許(見創15:18),擴展以色列的國界從埃及河直到伯拉大河(幼發拉底河;8章)。大衛想為耶和華建聖殿,作為祂的王宮,祂寶座(約櫃)的所在處,及以色列人敬拜祂的地方。但先知拿單告訴大衛,他不能為耶和華建立家室(聖殿)反之,耶和華要為大衛建立家室(王朝)。七章說到耶和華的應許:大衛王朝將永存。這最高潮的一章經文,也描述大衛之約的設立(見詩89:34-37),神藉這約應許,透過夏娃的後裔(見創3:15),戰勝那惡者的最終勝利終必來到。這應許最先落在閃和他的後裔身上(見創9:26-27),然後落在亞伯拉罕和他的後裔身上(見創12:2-3;13:16;15:5),隨後落在猶大和他(皇室的)後裔身上(見創49:8-11),現在特別落在大衛王的家族身上。後來的先知會更清楚地指出,大衛後裔中,一位坐在大衛寶座上的,會將在神權政體下作君王的角色完全發揮出來。他要完成救贖神百姓的工作(見賽9:6-7;11:1-6;耶23:5-6;30:8-9;33:14-16;結34:23-24;37:24-25),使他們能與祂一同贏得祂所應許的勝利(羅16:20)。



  在描繪了大衛統治期間的榮耀與興盛後,10至20章則敘述大衛統治下黑暗的一面,也說出大衛的弱點與失敗。雖然大衛因願意認罪悔改(12:13),仍可算是一個合神心意的君王,但他卻遠遠未達到神權政體下作王的理想目標,同時因他的背逆,他承受了管教的後果(12:10-12)。他與拔示巴所犯的罪(11至12章),以及他對兒子的惡行(13:21;14:1、33;19:4-6)和約押的犯上抗命(3:29、39;20:10、23),所持的縱容態度,導致他家中和國中滿有勾心鬥角、暴力、屠殺的事,最終使得他在押沙龍叛變時,被逐出耶路撒冷。然而耶和華仍恩待大衛,他的治國之道成為衡量日君王的標準(見王下18:3;33:2)。



  本書結束時,記載了大衛對神的頌讚(神曾拯救他脫離一切仇敵,22:31-51),以及他對神的應許所持的盼望──就是有一君王要出自大衛家,他要「以公義治理人民」(23:3-5)。這些詩歌與哈拿讚美詩(撒上2:1-10)中的很多主題相互呼應,兩者一前一後地將書中主要的敘事部分描畫出來,並且加以詮釋。



1:1 掃羅死後,大衛擊殺亞瑪力人回來,在洗革拉住了兩天。



  死後:見書1:1;士1:1。接續撒母耳記上的事敘述;撒母耳記上下原為一卷書。



1:2 第三天,有一人從掃羅的營裏出來,衣服撕裂,頭蒙灰塵,到大衛面前伏地叩拜。



1:3 大衛問他說:「你從哪裏來?」他說:「我從以色列的營裏逃來。」



1:4 大衛又問他說:「事情怎樣?請你告訴我。」他回答說:「百姓從陣上逃跑,也有許多人仆倒死亡;掃羅和他兒子約拿單也死了。」



1:5 大衛問報信的少年人說:「你怎麼知道掃羅和他兒子約拿單死了呢?」



1:6 報信的少年人說:「我偶然到基利波山,看見掃羅伏在自己槍上,有戰車、馬兵緊緊地追他。



1:7 他回頭看見我,就呼叫我。我說:『我在這裏。』



1:8 他問我說:『你是甚麼人?』我說:『我是亞瑪力人。』



  亞瑪力人:雖然1:3說到這個亞瑪力人是從以色列營裏逃出來,但他並不一定是掃羅軍隊的一員。他說他「偶然到基利波山」(1:6),這話大概不像表面那麼單純。他可能是去那裏偷取戰死士兵身上的貴重物品及兵器。具諷刺性的是,掃羅的死訊居然是由一位亞瑪力人來報告(見撒上15章)。



1:9 他說:『請你來,將我殺死;因為痛苦抓住我,我的生命尚存。』



1:10 我準知他仆倒必不能活,就去將他殺死,把他頭上的冠冕、臂上的鐲子拿到我主這裏。」



  我…就去將他殺死:這亞瑪力人的說法與撒上31:3-6不合,該處說掃羅是自殺死的。顯然這亞瑪力人在編故事,期望大衛獎賞他(見4:10)。但他錯估了大衛的反應,結果因此喪生(見1:15)。



  我…把他頭上的冠冕…那:顯然他是在非利士人來到前,先發現掃羅的屍體(見撒上31:8-9)。



1:11 大衛就撕裂衣服,跟隨他的人也是如此,



1:12 而且悲哀哭號,禁食到晚上,是因掃羅和他兒子約拿單,並耶和華的民以色列家的人,倒在刀下。



  悲哀哭號:大衛和跟隨他的人以典型的近東方式,表達他們的悲傷。



1:13 大衛問報信的少年人說:「你是哪裏的人?」他說:「我是亞瑪力客人的兒子。」



  亞瑪力:這人大概不知道大衛不久前才與亞瑪力人爭戰過。



1:14 大衛說:「你伸手殺害耶和華的受膏者,怎麼不畏懼呢?」



  大衛如何重視以色列君王職分的神聖不可侵犯性,這亞瑪力人全然不了解。



1:15 大衛叫了一個少年人來,說:「你去殺他吧!」



  大衛並沒有因掃羅之死高興,反而將他認為是謀殺掃羅的人定了死罪。



1:16 大衛對他說:「你流人血的罪歸到自己的頭上,因為你親口作見證說:『我殺了耶和華的受膏者。』」少年人就把他殺了。



  你流人血的罪歸到自己的頭上:這亞瑪力人親口的見證,導致自己受刑(見書2:19;王上2:37)。



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<聖經靈修版/網路>



艱苦的磨煉可以預備人去承擔重任,神在風雨中磨礪大衛,我如何在風雨中預備自己?
1:1 大衛是對神大有信心的人,他等候神成全祂的應許。撒母耳記上敘述了大衛在等候作以色列王的時候,種種的掙扎和遭遇(撒母耳在多年以前,已經膏他作以色列的王了)。百姓歌頌他的成就,使掃羅王對他生出嫉妒想要殺他,大衛只得逃亡到仇敵非利士境內並耶路撒冷的東面和南面一帶,在荒涼曠野藏匿多年。他可能知道神應許他作王,只是不知何時可以實現,然而艱苦奮鬥的磨煉使他以後能負起重大的責任。撒母耳記下講述大衛因恆心忍耐,對神的信心始終如一,終於蒙神賞賜。



大衛為何會留在洗革拉?
1:1 掃羅駕崩時,大衛和跟隨他的人仍住在非利士的城洗革拉。因為掃羅追殺,大衛被迫出境,向非利士人的一個首領亞吉王假意投誠(參撒上27章),以免受掃羅追殺的威脅。



淚水,很多時是化解悲慟的良方……
1:11-12 大衛和跟隨他的人“悲哀、號哭,而且禁食到晚上”,他們對掃羅的死亡極其震驚,為失去君王、良友約拿單和在那天陣亡的以色列眾戰士,他們衷心哀悼,並不以哀傷為恥。如今有些人以為流露情感是軟弱的表現,為要顯得堅強,總設法隱藏自己的感情。但是在我們所愛的人死去以後大大悲慟,反而有助於節哀順變,免得過於憂傷。



有時候用一些欺瞞的手段,好像能得到更多利益,事實卻不然,看那少年——
1:13 向大衛報信之人,自稱是掃羅營中的亞瑪力人(1:2)。他可能是以色列所轄境內的亞瑪力人,但更可能是到戰場撿拾遺物的人。他對於自己的身分與戰場上發生的事,顯然都撒了謊。(比較他所講述的與撒上31:3-4的記述。)他帶來掃羅的冠冕,而這樣重要的東西非利士人斷不會輕易留下的,所以我們可以推斷,他一定在非利士人到達以前就見到掃羅陣亡了(參撒上31:8)。



  欺詐必招災禍。報信者撒謊說他殺死了大衛的對頭,想得到賞賜,但他誤解了大衛的為人,如果大衛因他殺死君王而賞賜他,就與他的罪有分了,因此大衛吩咐人將他殺死。謊言令撒謊者遭災害,即使他沒有做過謊言中的惡事,也難逃罪責。



亞瑪力人不是以色列人的仇敵嗎?這個少年人為甚麼稱自己是亞瑪力人?
1:13 亞瑪力人是強悍的遊牧部族,常突襲迦南人的村落,自從摩西時代他們就是以色列人的宿敵。大衛剛剛消滅了亞瑪力人的一支部隊,因為他們焚掠洗革拉城,擄去那裡的婦女孩童(參撒上30:1-20)。報信的人可能不曉得大衛新近與亞瑪力人的爭戰,不然的話,他就不會來見大衛。他沒想到自己是以色列人的仇敵,還口口聲聲說殺了神所揀選的君王,惹來大衛的震怒。



為政者有其本分,但作臣民者亦有當盡的義……
1:15-16 掃羅是大衛的仇敵,大衛為甚麼還以殺害這君王的人為有罪呢?因為他相信神膏立掃羅為王,也只有神能革除他的王位。弒君若是無關痛癢的平常事,整個社會就會分崩離析。刑罰掃羅的罪乃是神的工作,並非大衛的本分(參利19:18)。我們必須認識神設立掌權的管理我們,尊重他們的位分是應當的(參羅13:1-5)。





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