<新國際版研讀本>
《二章》
2:18 「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如火焰、腳像光明銅的 神之子說：
推雅推喇：今阿啟薩。西流基一世（主前三一一至二八○年）建立此城作為軍事前哨站，以眾多的貿易同業公會聞名。「賣紫衣布疋的」呂底亞即來自推雅推喇。
光明銅：一種用銅或青銅與金屬鋅精煉而成的合金。
2:19 我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。
2:20 然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。
耶洗別：見王上16:31；王下9:22、30-37。在此處，這名字是個代號，用來描寫會眾中一位出名的婦女，她鼓吹容讓異教的作風，因而損害會眾對神的忠誠之心。
2:21 我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。
2:22 看哪，我要叫她病臥在床。那些與她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。
病臥在床：疾病通常被認為是犯罪的適當刑罰（參林前11:29-30）。
2:23 我又要殺死她的黨類（原文是兒女），叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。
他的黨類：（編者註：新國際版譯作「他的兒女」，與和合本小字同）耶洗別是所有追求反律法主義（放任主義）之人的屬靈母親。
那察看人肺腑心腸的：「肺腑」（直譯是「腎」）在此可能是指意志和感情；「心腸」可能是指理性活動的中心。
照你們的行為：根據行為來審判，正是耶穌（太16:27）、保羅（羅2:6）及約翰（啟18:6；20:12-13；22:12）的教訓。
2:24 至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。
撒但深奧之理：日後的異端諾斯底主義教導說：若要戰勝撒但，人必須進入他的營壘，即深刻地經歷邪惡。
2:25 但你們已經有的，總要持守，直等到我來。
2:26 那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；
2:27 他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。
鐵杖：象徵他的統治力量（見12:5；19:15）。
轄管：直譯是「牧養」（這是代表「轄管」常用的喻像）。
2:28 我又要把晨星賜給他。
2:29 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」
《三章》
3:1 「你要寫信給撒狄教會的使者，說：『那有 神的七靈和七星的，說：我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。
撒狄：今沙爾特。古代理底亞王國的首都，一座富裕、名聞遐邇的城市。其城堡是特摩勒斯山北面山脊上一個天然的堡壘，較其旁山谷高出四百五十公尺。
3:2 你要警醒，堅固那剩下將要衰微（原文是死）的；因我見你的行為，在我 神面前，沒有一樣是完全的。
3:3 所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裏，如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。
臨到你那裏如同賊一樣：不是指基督的第二次降臨，因為這裏所說祂的來臨完全由教會是否拒絕悔改而定。但在新約聖經其他地方，這句話都是指基督的再來而言（16:15；太24:42-44；帖前5:2；彼後3:10）。
3:4 然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。
穿白衣：蒙救贖之人的寫照（3:18；6:11；7:9、13；參4:4；19:14）。
3:5 凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。
生命冊：聖經第一次提到神有一本帳冊是在出32:32-33。它記有天國所有子民的名字。若有人的名字從這冊中被塗掉，就表示他喪失了天國子民的資格。
3:6 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」
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<聖經靈修版／網路>
《二章》
推雅推喇，很特別的名字，會是一個特別的城市嗎？
2:18 推雅推喇是一個工業城鎮，當中有織布業、漂染業和陶器業等。保羅在腓立比所帶領的第一個信主的人呂底亞，就是來自推雅推喇的商人（參徒16:14）。這個城市基本上是一個世俗化的城市，並不是任何宗教的中心。
他們得到稱讚的地方，我所能做到的只是……
2:19 推雅推喇的信徒得到稱讚，是因為他們在德行上不斷增長。教會不應只為了信徒得救或可以舒適地聚會敬拜而感到滿足，我們應該在愛心、信心和服事中成長，因為現在是關鍵的時刻，我們必須忠心而有智慧地使用時間。
耶洗別不是舊約的人物嗎？這裡的是別有所指嗎？
2:20 推雅推喇教會的一個婦人對信徒說：“不道德沒有甚麼大不了。”她的名字可能是耶洗別，也可能約翰借用耶洗別的名字去象徵她的罪行。耶洗別是以色列一個信奉異教的王后，被視為世上最邪惡的婦人（參王上19:1,2；21:1-15；王下9:7-10,30-37）。
現在社會開放，稍為放縱一下也無關痛癢嘛——我心多麼想隨己意而行，但神告訴我……
2:20 婚外性行為傷害了神，因為這樣幹的人寧願跟從自己的慾望而不聽從神的話；它傷害了配偶，因為它毀壞了夫妻關係中一項鄭重的承諾；它也傷害了當事人自己，因為可能會帶來身體的疾病，並且對性格有不良的影響。性罪惡能破壞家庭、教會和社會，因為它破壞了這些關係的完整性。神要保護我們不要傷害自己和別人，因此即使社會容許，信徒也不應有性放縱的行為。
吃祭偶像之物也不可以？不是有信心就可以了嗎？會對人造成影響的，你說。這……
2:20 異教廟宇常常把祭牲獻給偶像，而未有燒掉的肉便在廟宇的市集上出售。吃祭過假神的食物本身並不是錯，但可能傷害信心軟弱的基督徒，使他們忐忑不安（參林前8章；羅14:2註釋）。耶洗別顯然只關心自己的私慾和自由，而不理會其他信徒的需要和感受。
犯罪以後，總想逃躲，滿以為我心所思我行所為神不會察覺，原來……
2:23 我們不能在基督面前隱藏，因為祂知道我們的心思意念，但祂仍然愛我們。我們愈是有不想被神看見的事，就愈需要向神認罪。
人都以為深奧難懂就是有知識，有屬靈經驗；神卻這樣說……
2:24-25 “撒但深奧之理”可能是指異端所傳講的假教訓，或者是所謂進一步提升人屬靈生命的信徒的“保證”。我們應當謹慎持守基要真理，對於使我們遠離聖經、教會或基本教義的任何新教訓，都要小心查驗。
我可會是那些得勝又遵守主命的人？
2:26-27 基督說凡得勝的人（那些堅守到底，並且得神喜悅的人），將要管治基督的仇敵，在祂審判邪惡力量時，和祂一同作王（參12:5；19:15；20:3-4；2:8-9；賽30:14；耶19:11；林前6:2-3）。
破曉之際，晨星出現；基督再來，景象亦然！二者有何關聯之處？
2:28 晨星在破曉之前出現，那時正是氣溫最低、最黑暗的時候。正當世界處於最寒冷荒涼的時候，基督要突然出現，以真理的亮光揭露邪惡，並帶來祂所應許的獎賞（參2:28；22:16；彼後1:19）。
《三章》
撒狄這個城市，是……
3:1 撒狄這個富有的城市實際上是分作兩部分的。舊城建在山上，由於人口增加，便在下面的山谷建造了一座新城。
按名是活的，實是死的！有名無實，撒狄是這樣，我不會吧……
3:1 撒狄教會的問題不是異端，而是靈裡的死亡。撒狄雖然有充滿活力的聲譽，但內部卻是充滿罪惡。他們是金玉其外、敗絮其中的教會。聖靈對他們實在沒有甚麼稱許的話可說。
撒狄教會需要重回那最初的領受當中；這一刻，有這需要的又豈止他們……
3:3 耶穌極力要求撒狄教會持守他們當初信主時所聽到的真理，重新回到信仰的根基上。不斷增加對主的知識是非常重要的，但絕不能放棄有關耶穌的基本真理，耶穌永遠是神的兒子，祂為我們的罪而捨身是永恆不變的，絕沒有任何從神而來的新啟示會與這些聖經教導有衝突。
穿白衣就能留名在生命冊上？真的嗎？“穿白衣”有甚麼特別？
3:5 “穿白衣”的意思是：保持純潔，分別出來歸神。基督應許把未來的光榮和永遠的生命賞賜給那些在信仰上站得穩的人。所有信徒的名字都被記在生命冊上，象徵他們是屬於神的（參路12:8-9）。
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