<新國際版研讀本>
19:11 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。
白馬：可能不是6:2的白馬。上下文顯示騎馬者是基督，再臨時集戰士、彌賽亞、君王三身分於一身。
19:12 他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。
寫著的名字：一個祕密的名字，其意義是隱蔽的，一切受造物皆無法知曉。
19:13 他穿著濺了血的衣服；他的名稱為 神之道。
濺了血的衣服：若非在戰爭中敵人所流的血（參14:14-20；賽63:1-3），就是基督為贖罪所流出的寶血。
19:14 在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。
在天上的眾軍：天使（參申33:2；詩68:17）；可能也指信徒（參17:14）。
19:15 有利劍從他口中出來，可以擊殺列國。他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，並要踹全能 神烈怒的酒醡。
利劍：見1:16註釋。
鐵杖：見2:27註釋。
酒醡：見14:19註釋。
19:16 在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」
萬王之王：見17:14註釋。
19:17 我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說：「你們聚集來赴 神的大筵席，
神的大筵席：與「羔羊之婚筵」（19:9；參結39:17-20）成恐怖的對比。
19:18 可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。」
19:19 我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。
19:20 那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裏；
獸…假先知：見13:1、11等註釋。
燒著硫磺的火湖：見20:10、14-15；21:8。在聖經中，火的刑罰都甚為顯著。雖然此處沒有用「地獄」gehenna一詞，但卻正是約翰的意思。它原是指一個獻人為祭物給鬼神的所在地（王下16:3；23:10；耶7:31），後來在啟示文學中成為最後審判的「地獄」之同義詞。
19:21 其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都吃飽了他們的肉。
飛鳥都吃飽了：即19:17-18所指「神的大筵席」。
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<聖經靈修版／網路>
19:11 “誠信真實”這名字和第18章中所描述的虛偽不義的巴比倫成了強烈的對比。
天開了，約翰看見的異象又再次轉移……
19:11-21 約翰的異象再一次轉移。天開了，耶穌出現了，這一次祂並不是羔羊，而是騎在白馬（象徵勝利）上的戰士。耶穌第一次來到世上是作為贖罪祭的羔羊，但祂再來的時候就是要執行審判的征服者與君王（參帖後1:7-10）。祂第一次降臨帶來赦罪，第二次降臨卻帶來審判。神與邪惡之間的戰陣已經擺好，這世界正等待君王踏上戰場。
除了祂自己，還有誰可以知道祂？可以正確表達祂？
19:12 雖然耶穌被稱為“誠信真實”（19:11）、“神的道”（19:13）和“萬王之王、萬主之主”（19:16），但這裡說，沒有單一個名字能夠正確地表達祂。祂實在比任何人所能描述和想像的還要偉大。
萬王之王，萬主之主，我們的神就是如此！那其他所謂的王呢？
19:16 這個稱號顯示神的王權。世界上大部分的人都叩拜那獸，即敵基督，他們相信牠擁有一切的權力。但突然之間，基督騎著馬，和祂的天使大軍從天上降臨——祂是“萬王之王、萬主之主”。祂的出現顯示虛假勢力的結局到了。
“神的大筵席”，是怎樣一個筵席？
19:17 這個“神的大筵席”與羔羊的婚筵（19:9）形成一個強烈的對比。一個是慶祝；另一個卻是蹂躪。
世紀之戰將要開始！你知道自己站在哪邊？人常以為自己可以挑戰神，你會嗎？
19:19-21 戰陣排列好了，世界有史以來最激烈的戰爭快要開始。那獸（敵基督）和假先知召集起地上在其統治下的政權和軍隊，他們以為是自願來到戰場，實際上是神召集他們來到戰場，好擊敗他們。他們以為可以攻擊神，顯出他們的驕傲和反叛已經腐蝕了他們的思想。他們無論如何也敵不過神，因為耶穌為世人的罪死在十字架上，並且從死裡復活的時候，祂已經得勝了。邪惡的領袖立刻被俘擄，並接受懲罰，而邪惡的軍隊立刻被殲滅。
惡人的結局，不會是我的結局吧……
19:20 硫磺火湖是惡人的結局，它並不是19章1節所說的無底坑。敵基督和假先知被拋進硫磺火湖裡。稍後他們的領袖撒但也要被拋在那兒（20:10）。最後，死亡和陰間也被扔進火湖裡去（20:14）。接著，凡名字沒有記在“生命冊”上的，都要接受同一的命運（20:15）。
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