靈修靜思
情義兩全
她丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱她。（太一19）
在耶穌時代的社會，男女訂婚後，名義上已是夫婦。當約瑟發現馬利亞婚前懷孕，他應該感到很丟臉生氣，恨不得照律法將她交給長老，讓人公審，治死姦夫淫婦。（參申廿二23至24）
作者馬太說，約瑟是個義人，他遵行神的律法，但他不用盡自己的權柄。他想到如果公開羞辱馬利亞，無疑讓她萬劫不復，她的一生就會完了。他手下留情，「想要暗暗地把她休了」。大概只是給她休書一紙，取消婚約。
神悅納他的心，約瑟「正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現。」（太一20）現代人常講求絕對公義，有人做錯了事，就窮追猛打，不給對方稍留餘地，甚而要將對方置之死地，方洩心頭之恨。我們可有考慮一個兩者兼顧的方法，一方面要讓對方知罪，卻又不把他推落萬丈深淵，日後無法抬頭做人呢？在審判別人以先，我們可會先反省自己是否有錯；掌握了別人的過錯後，我們又會否為人開一條生路，讓他不致無路可走呢？「主啊，教我行公義，好憐憫，存謙卑的心，與祢同行。阿們。」 ～師彥
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生命的復興／知信行網上團契
自我的情慾—肉體的情慾
認識肉體的情慾：顯而易見的情慾
情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷加：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國。（加拉太書五19-21）
很多基督徒都會有一種錯覺，以為信了耶穌後，生命就會完全脫離情慾的控制。因此，提及肉體的情慾都只是指向未信的人，可是我們真實的生命卻不是這樣，每天同樣是受著肉體情慾的影響，故必須加以正視。
肉體的情慾並不是隱藏的，而是顯而易見的。它們隨著人的肉體隨時可以發動出來，控制人的思想、決定和行動，在保羅所列舉的情慾中，可以有四種不同的表現，這都是不容我們忽視的：
1.性—容易放縱自己在性方面的情慾，追求一剎那的快感，迷戀在色慾之中。
2.宗教—在人的情慾中，容易自己製造偶像來敬拜，放縱私慾，甚至放棄造物主。
3.人際關係—人罪性中的自私，往往因慾望而產生很多仇恨、衝突等，導致發生傷害的事情。
4.享樂—人的情慾都是體貼肉體的滿足，追求吃喝玩樂。
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