34:21 神注目觀看人的道路，看明人的腳步。
《新》21～28：神無所不知的屬性，保證當祂刑罰惡人時不會出錯。神不需要劃定時間鑑察他們才行審判（見34:23；對照24:1）。
《新》以利戶回應約伯在31:4所說的話。
《啟》因為神全知，祂決不會毫無理由懲治作惡的人。祂隨時鑒察、管治，不用像約伯所說非定一個時間來做這件事不可（24:1）。
《SDA》以利戶提出一種新的論點。他以上帝的無所不知來保證祂秉公行義。上帝知道每個人的能力、性情、環境和所受的誘惑。祂不會憑白讓人受苦。
34:22 沒有黑暗、陰翳能給作孽的藏身。
《SDA》上帝的無所不知不僅可保護義人，而且使惡人害怕（見詩139:11；來4:13）。
34:23 神審判人，不必使人到他面前再三鑒察。
《SDA》本節有多種解釋。英文KJV版的意思是，上帝讓一個人所受的，不會超過他的罪所當得的。另一種解釋是：“上帝審判人不需要長期鑑察”。上帝一眼就能看出人的品性。還有一種解釋是，“上帝審判人不需要花很長的時間”。人間的審判必須經過長期耐心的調查，但仍會經常出錯。上帝不必如此。又有人解釋爲：“上帝審判人，並沒有定下時間”（英文RSV版）。多了mo`ed（“時間”）一詞。但這是不必要的，因爲原文的意思已經很清楚了。
34:24 他用難測之法打破有能力的人，設立別人代替他們。
《SDA》用難測之法：或“不經調查”。上帝不必花時間去調查惡人的生活。上帝一眼就看出他們的全部言行，並立即採取措施（見詩75:7；但2:21）。
34:25 他原知道他們的行為，使他們在夜間傾倒滅亡。
34:26 他在眾人眼前擊打他們，如同擊打惡人一樣。
《SDA》上帝在惡人的同胞面前公開懲罰他們。
34:27 因為他們偏行不跟從他，也不留心他的道，
34:28 甚至使貧窮人的哀聲達到他那裏；他也聽了困苦人的哀聲。
《SDA》以利戶認爲惡人是壓迫者。關於這一點，約伯和他的朋友們互相指責和駁斥（見伯22:5-10；29:12）。
34:29 他使人安靜，誰能擾亂（或譯：定罪）呢？他掩面，誰能見他呢？無論待一國或一人都是如此。
《新》他使人安靜，誰能擾亂呢：（編者註：新國際版譯作「他若保持靜默，誰能定他有罪呢」）以利戶嘗試回答約伯對神一直保持緘默的埋怨（23章）。神鑑察世人與國家，看他們是否行得正（34:29-30）。
《啟》29～30：神並非如約伯所說，對世上沉默縱容（看23章）。祂隨時隨地注意一國一人的情況，務使正直得伸。
《SDA》以利戶強調上帝的無所不知。任何個人和民族都無法與上帝抗爭。不論是祝福還是咒詛，上帝的做法都是有效的，無可辯駁的（見詩104:29；羅8:31-34）。
34:30 使不虔敬的人不得作王，免得有人牢籠百姓。
34:31 有誰對 神說：我受了責罰，不再犯罪；
《新》31～33：以利戶先是間接地（34:31-32），後是更直接地（34:33）定約伯有罪，要叫他悔改。
《SDA》本節提出了一個新的論點，似乎是爲了讓約伯謙卑下來。以利戶認爲，對於苦難的正確態度可以歸納爲受苦者的四句話（第31-32節）。以利戶希望約伯也作同樣的表示，而不是爲自己辯護，堅持認爲自己無罪。以利戶所提出的情感是高尚的，符合他受苦是試煉的觀念。但他並不了解約伯受苦的真正原因。
34:32 我所看不明的，求你指教我；我若作了孽，必不再作？
34:33 他施行報應，豈要隨你的心願、叫你推辭不受嗎？選定的是你，不是我。你所知道的只管說吧！
《SDA》有人把這句話解釋爲：“上帝施行報應，豈要隨你的心願？祂必須做你認爲正確的事嗎？這個問題與你有關，但與我無關；你必須自己作出決定，表達自己的看法。”本節似乎是爲了呼籲約伯作出決定。根據以利戶前面的話，他要約伯作出的決定是要他承認自己的罪，和上帝懲罰的公正，視自己的受苦爲試煉。約伯迄今一直不肯違心作這樣的承認。
34:34 明理的人和聽我話的智慧人必對我說：
《SDA》本節似乎是35節的引言。
34:35 約伯說話沒有知識，言語中毫無智慧。
《新》約伯說話沒有知識：耶和華第一次說話時的一個主題（見38:2），也是約伯最後一次的反應（見42:3）。
《SDA》以利戶提醒約伯智慧人對他的看法，想讓他自慚形穢。受名人歧視是最令人沮喪的。
34:36 願約伯被試驗到底，因他回答像惡人一樣。
《SDA》以利戶認爲約伯應該受更多的苦，來消除他所認爲約伯的錯誤觀念。這句話說得很粗魯，和三個朋友相似。
34:37 他在罪上又加悖逆；在我們中間拍手，用許多言語輕慢 神。
《SDA》拍手：表示憤慨、嘲笑和蔑視（見民24:10；伯27:23）。
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