<新國際版研讀本、啟導本、馬唐納新約聖經注釋／網路>
6:13 當初 神應許亞伯拉罕的時候，因為沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓，說：
《新》神應許亞伯拉罕：神藉著起誓應許賜給亞伯拉罕眾多子孫，為要強調這應許是不更改的（見創22:16-18）。通常起誓是屬於人類墮落情況下的產物，因人的話不都是可靠的。神起誓是要遷就人的軟弱，神的話本身即是絕對可靠的，所以神起誓就使得祂的話加倍可靠（見6:18）。
《啟》13～18：信徒盼望的充足可從亞伯拉罕的經驗得到佐證。亞伯拉罕的事（看創22:16-18）說明神應許的莊嚴鄭重，永不改變；祂說的話絕對可靠。墮落了的人說話難取信於人，才指著比自己大的起誓（16節）。神體恤人的軟弱，只有指著自己來起誓。祂的應許本來堅定（13節），添上起誓，雙倍保證不更改（18節）。
《馬》本章的結束部分，承接第12節憑信心和忍耐向前邁進的勸勉而來。作者以亞伯拉罕的例子作爲激勵，並肯定信徒的盼望是會實現的。
從某個角度來說，基督徒似是處於不利的位置上。他爲基督的緣故捨棄了一切，且沒有得到任何實質的報酬。所應許的一切都是將來的事。故此，他又如何能確定他的盼望不會落空？
答案就在神對亞伯拉罕的應許；這應許會在基督身上一一實現。當神作出這應許時，因爲沒有比自己更大可以指著起誓的，就指著自己起誓。
6:14 「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。」
《馬》這應許記載在創世記二十二章16至17節：“耶和華說……我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來。”神指著自己起誓；所以，這應許必定要成就。
6:15 這樣，亞伯拉罕既恆久忍耐，就得了所應許的。
《新》既恆久忍耐：等二十五年（見創12:3-4；21:5）。
《新》就得了所應許的：生下兒子以撒（創17:2；18:10；21:5）。
《馬》亞伯拉罕相信神；他恆久忍耐，結果得了所應許的。事實上，亞伯拉罕相信神，是十分穩當、毫無風險的。宇宙之中，最肯定的莫過於神的話。神的任何應許都肯定會成就，程度就像已實現了的一樣。
6:16 人都是指著比自己大的起誓，並且以起誓為實據，了結各樣的爭論。
《馬》在人事上，人都是指著比自己大的起誓。例如，在法庭上，人起誓會說真話，然後加上一句：“願主助我。”人指著神起誓，以肯定將要說的都是真實的。
當人以起誓作爲承諾的實據時，一般就能了結各樣的爭論。大家都明白，起誓者會遵守承諾。
6:17 照樣， 神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。
《馬》神希望他的信徒絕對確定，他所應許的一定會成就。事實上，他的應許本身已是足夠肯定的了；然而，他要顯明比應許更肯定的程度。於是，他在應許之上還加上起誓。
那承受應許的人，是那些憑信心成爲亞伯拉罕子孫的人。這裏所說的應許，是指一切相信他的人，都可以得著永遠救恩的應許。神應許亞伯拉罕要得子孫，而這應許在基督身上圓滿、最終地實現了。一切因與基督聯合而享有的福氣，都蘊含在這應許中。
6:18 藉這兩件不更改的事， 神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。
《新》兩件不更改的事：神的應許與起誓。祂的應許本身就是絕對可靠的，祂的起誓更加保證了那應許。
《新》大得勉勵：亞伯拉罕只能盼望神所應許的，而我們是看見了這些應許的實現（11:13；約8:56）。
《馬》信徒有兩件不更改的事作憑據──神的話和他的起誓。這是再穩當、肯定不過的了。神應許要拯救一切相信基督的人，並起誓作實。因此，結論是毋容置疑的：信徒是永遠穩當的。
《馬》作者在本章餘下的部分，用了四種比喻來透徹地闡明，基督徒的盼望是絕對可靠、穩當的：（1）避難所、（2）錨、（3）先鋒、（4）大祭司。
首先，作者形容所有的真信徒正從這注定要毀滅的世界逃往屬天的避難所。在他們逃難的過程中，神賜給他們一個不會叫他們羞愧的指望，這指望是以他的話和他所起的誓爲根據的。
6:19 我們有這指望，如同靈魂的錨，又堅固又牢靠，且通入幔內。
《新》如同靈魂的錨，又堅固又牢靠：如同錨將船固定在安穩的位置，我們在基督裏的指望也保證了我們的安全。
《新》幔內：船錨是下達海洋底部，而基督徒的錨是上通進入天上真正的聖所，把自己繫在神身上。
《啟》錨：是牢靠穩妥的象徵，基督徒的盼望像錨一樣可靠，因為深放在天上的至聖所中。
《啟》幔：是會幕中遮隔聖所和至聖所的一層幕幔。
《啟》通入幔內：即進入至聖所，到達神面前。神是信徒盼望的根基。
《馬》在風雨飄搖的人生中，這指望成爲了靈魂的錨。我們不會被懷疑與失望的狂濤淹沒，因爲知道我們必得榮耀，這就像既成的事實一般。
這錨不是抛在這世上的流沙中，而是牢靠那在天上的至聖所。由於這錨就是我們的指望，即是說我們的盼望穩靠於在幔內的神身上。這錨既已牢靠在那裏，我們也必定到那裏去。
6:20 作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。
《新》照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司：作者即將闡發的重大主題（見7章）。
《啟》耶穌是第一位進入天上永存的至聖所坐在神右邊為我們代求的大祭司。祂作了先鋒，為我們開路。
《馬》耶穌作爲我們的先鋒，已經進入幔內。他既在那裏，便保證了一切屬他的人最終都能進去。
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<聖經靈修版／網路>
亞伯拉罕真有耐性——你會這樣想嗎？如果我可以跟他一樣……
6:15 亞伯拉罕耐心地等候了二十五年才看見神應許給他的一個兒子以撒出生（參創17:16；21:1-3）。試煉和試探常常圍繞著我們，好像會延至永遠，當我們感到不能再多忍受一刻時，聖經和長者的見證會鼓勵我們等候神在祂的時間動工。
神的應許是不變的！你認為呢？
6:17 神的應許是不變和可信的，因為神本身就是不變和可信的。神應許給亞伯拉罕一個兒子，祂指著自己的名起誓，祂起的誓就跟祂的名一樣美好；祂的名就跟祂的神聖本質一樣美好。
聖經明說我們大有指望，但有些時候總是很怕……
6:18-19 神的本質和應許都是永不改變的，祂就是真理（參約14:6），不會說謊，我們可以放心相信祂的應許，不必害怕祂會改變主意。我們的盼望在神裡面是堅固、不動搖的，就如船錨牢牢地抓住海底一樣。真正尋找真理的人藉著信來到神面前，神會無條件地接納他。當我們敞開心懷，坦誠地求神從罪中拯救我們時，祂必定會應允。真理一定會帶給我們鼓勵、肯定和信心去面對一切。
和神之間，總有些阻礙……通入幔內？誰給我們打通了？
6:19-20 經文中所提到的幔子，是用來分隔聖所和至聖所的，這兩處是會幕中最裡頭的房間。這幔子使人不能進入至聖所，也不能觀看，更遑論瞥見至聖所的內部（參9:1-8）。大祭司只可以每年一次進入至聖所，在神的面前替全民族贖罪，但基督可以永遠在神面前為我們代求。
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